《五柳先生传》是鲁教版八年级上册的一篇文言文，考证为东晋陶渊明自传之作，从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。对于文本的解读，笔者作如下思考：
　　1、 立足基础知识，掌握必要的文言学习方法。针对大多数学生不大喜欢文言文的现象，教这一课时，我首先做的是激发学生的兴趣，从学生感兴趣的“五柳”入手，接着引出与“五柳”有关的一个典故，自然地过渡到陶渊明再让学生结合以往所学说说“心中的陶渊明”这样既复习了旧知识，又能与新知识形成一定的对比效果，自然地导入到课文的学习
　　对文章语言的品析上，为了避免落入俗套或者杂乱无章，我采取了限制格式但不限制内容的品析方法，让学生既放得开（可任取文中的语句）又收得拢（旧拢到对人物形象的认识上）当学生对中心句认知不一致时，我灵机一动，让学生分成几派自由辩论，极大地激发了学生的学习热情，又巧妙地培养了学生的竞争意识。
　　在此基础上进行拓展训练让学生结合现实对五柳先生的为人进行评析发表看法，让学生能辨证地看事物，取其精华去其糟粕，落实“教书育人”中的“育人”这一环。
　　2、 以拓展文学常识为出发点，让学生从“知人”而“识文”。《晋书》列传第六十四·隐逸·陶渊明传：“陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。”坊间更流传着有关于其“不为五斗米折腰向乡里小儿”的传奇故事，为古今隐逸第一人。联系以前所学的《饮酒》《归园田居》等诗歌，可以让学生在古诗等内容上有所累积，在文学作品中得到对诗人更为深刻的了解和认知。《五柳先生传》中的诗人颇有些形骸放浪，在“知人”的过程中，不妨引入孙怀坤老师所说的“酒文化”，从诗人嗜酒展开对隐士、诗人身上的安贫乐道精神的探索。
　　3、 联系历史时代背景，对诗人身上的魏晋风骨进行挖掘。魏晋是个社会动荡不安的时期，也是才子英雄辈出的时期，这些人却都和酒脱不了干系，除去曹操“对酒当歌，人生几何”之外，阮籍借酒装醉躲避司马昭的联婚，保护自己免受仕途之罪；刘伶借酒掩盖，放荡不羁；陶潜之“造饮辄醉，期在必醉”，这些能人名士都颇爱饮酒，魏晋时期的文学组织“竹林七贤”中是由七位名士组成，他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌，主张老庄的“越名教而任自然”的人生态度，崇尚道家玄学，懂得欣赏艺术，享受人生，而反对司马家族的统治。余秋雨先生在《千古绝响》中说“像一阵怪异的风，早就吹过去了，却让整个大地保留着对它的惊恐和记忆。连历代语言学家赠送给它的词汇都少不了一个“风”字：风流、风度、风神、风情、风姿……确实，那是一阵怪异的风。”为了逃避政治上的迫害，有的扪虱而谈、玄之又玄；有的醉酒当歌，卧垆不起；还有的就如陶渊明，隐逸避世，逃入淡远恬静的田园中去，寻求自身的精神解放，享受艺术般的生活，“问君何能尔，心远地自偏”，不为五斗米折腰更是将魏晋风骨发扬到了极致，从他的文章与诗篇中可以看出他的旷洁悠远与超然志趣，而这些不仅是从他回归桃花源的《归去来兮》体现出来，也从《饮酒》，《五柳先生传》中得到体现，他即使“家贫”，却仍“好嗜酒”，而且“期在必醉”，从饮酒中，可以看出他的“是真名士自风流”。在教授本文的时候，我们都会用到众多“不”字，钱钟书论《五柳先生传》，“‘不’之言，若无得而称，而其意，则有为而发”。细细想来，诚如钱老文论中所言，这么多的“不”字，其实正是陶渊明用自己独特的人格追求向世俗发出异响的证明！在拓展的时候，教师也可以多向学生介绍有关魏晋风骨的历史故事，在故事中能够调动学生的学习积极性，同时也能够深化对本文人物灵魂的认知。
　　4、 自传文章人物塑造与文章的写作技法。文章为“五柳先生”作传，以人物形象及性格的塑造为主。通过典型事例对人物的性格进行细致的描摹，这一点，需要向学生指明，并要求学生积极运用到自己的作文写作中去。例如，“闲静少言，不慕荣利”点出五柳先生的隐者心境；“好读书，不求甚解”写他在读书中得到精神愉悦；“性嗜酒”“期在必醉”写他的率真放达；“环堵萧然，晏如也”表现了他的安贫乐道；“常著文章自娱”“忘怀得失”描述了他的自得其乐、淡泊名利。对平平淡淡生活细节的叙述，生动地刻画了贫困之中却悠闲自适的隐士形象，深刻地揭示了他的卓然不群的人格和高洁的精神。除了我们传统的诸如文章语言恬淡、虚实结合、层次结构分明等方面的解读，如果老师想要再深入一些，不妨运用到“神韵”说，抓住传神的笔法对文章进行解构分析。
　　细细分析文章，中国古代传统隐逸文化便浮现纸面，隐逸文化说白了就是从魏晋风度里演化而来的衍生物，追求人性个体的独立及觉醒，对于学生来说，接受这样的精神内核还有点深，教师可以适当有选择的进行浅显的讲授，对学生的研究性学习还是有所裨益的。