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【说文解字】
心字是一个象形字，像人和动物心脏器官之形，后来越来越不像，到隶书就变得简直难以辨认出原形了。有人把心字说成是“一弯新月水平流”，倒十分形象和富有诗意，但已经远离了这个字的本义。从甲骨文字的形体看，它确确实实是一颗心（见左图），外有心包，内有心室、心房四个空腔，显然在造字时代我们祖先对心脏的解剖知识已很发达。古人一直以为“心”是人类情感和认知世界的基本物质，所以孟子断言说“心之官则思”，意思是心脏这个器官是用来思维的。汉字里凡是跟感情或思想有关的字，都由心字或心字的变体所构成。心在构字时，有作部首，也有作部件，除用正形的“心”外，还有把它放在侧面或者放在底下的讹变字形。例如：
心——必志忐忑忒忘忌态忍忠怂恿思想念忿恚怒懑忽葱恝愿意怨怠慰恐恶虑恩惠恋爱恣恳恕患悠悉惹惑慈悲惩惫感愚愁愆愈聪慧憨憋懋·崽您，等等。（间隔号后为新造字）
忄——忆忇忉忊忋忏悔忓忔忕忖忟慌忙忡忤忦忧忨惺忪忬忭忱忷忸怩忻忼忾怀怄惆怅怊怪惊怵怯怛怜悯怦性怫怬怭怮怳怿恃恒恇恈恉恍惚协悃悄悦悋惭愧慷慨悌悍悒悖悚悟愉快悩憎恨憔悴悭悮悻懵懂愐惕愠愫愽惨恢，等等。
——恭慕悿忝
《说文》在心部收字有248个，如果计入异体字和思部、部及其他部首中含“心”的字，共约500余个，占全书收字量的5.5%之多，可见“心”在古代社会语文生活中的重要地位。至于用“心”作为语素构成的复合词，可以数千计。
“心”有丰富的意义蕴含，它的本义是心脏；引申指思想的器官，而这个思想的器官不是现代意义上实质性的大脑，因为脑的含义比较具体、功能也比较具体，比如心所能够表示的记忆（记性）、精神（心神）、欢乐（开心、欢心）、悲伤（伤心）、真诚（衷心、诚心）、忧虑（忧心）、苦恼（揪心、担心）、愁绪（烦心）、意志（决心）、失落（灰心）、热忱（热心），等等，比较抽象的情感意义，在脑的意义功能中是不存在的。“心”这个器官处于人体胸腔的中心部位，所以它引申出一个特别意义：心中和中心。这也许是非常有意思的巧合吧，“心”字是如此地像中国的地图，我们如果把中国地图跟左图中的甲骨文“心”字图形比照，就发现这种纯粹巧合多么奇特：“心”字开口向上，完全显示中华民族浩然敞开的心扉，它包孕着整个民族的理想和心愿——这就是中国人的心，心有中，中有心！
由“心”组成的许多字，都很深刻反映了我们中华民族的道德信念和伟大胸怀。下面我们试剖析两个很重要的汉字：德和爱。
在原始汉字里，“德”写作“得”。“得”的左边双人旁是人的脚趾，“彳”音ch#，是慢步走的意思。其右下是寸字，即又字下加一点，表示手腕，是手部动作的意思。右上部目下一横，是“贝”字象形的讹变；贝在古代是一种非常珍贵的高价值东西，汉字中凡跟钱财有关的字几乎都含这个贝字。三个部件合起来，表示用行动去获取有价值的东西。这个“得”经过形变，“寸”转移到贝的上方，直接用“十”（又的变形）显示，省去了彳，取得义更具象化，于是派生出一个同源字，就是“直（值）”。随着原始社会物质的充裕，人们的价值观念发生变化，精神上有价值的东西远比物质价值重要，于是在“直”字下添加了一颗心——悳。后来在金文中又恢复了双人旁，且把“直”字作了变形处理，中央保留一横而把“目”横放过来，这样便形成了现代汉字呈现的那个“德”字。这个堂堂正正的“德”便是中华民族先贤不断倡导的观念，教导我们要用自己的行动去追求心灵上最有价值的东西（值）——道德、品德和社会公德。遗憾的是，现在不少人在写“德”字时总漏写一横，于是“直”不见了，变得在道德的追求上只有一只眼睛！一个人即使有心却没有正直，那么他还能追求什么？于是寻求眼球刺激越来越深入到不愿意认真对待汉字的一些人心中，视觉刺激的财和色开始不断腐化这些人的心灵。这已不是简单地错写一个汉字，而是在错写自己的人生啊。
在原始文字里，“爱”是一个会意字，字形为“”，字的上部是旡，像一个人张大嘴巴在吐气。《说文》说:“旡：饮食气屰不得息曰。从反欠。凡之属皆从。今变隶作旡。”旡，就是反过来的“欠”，下加火是气的古字。下加心表示心中萌发的气（情感），是“爱”的古字。爱就是人心中萌发的朝气。爱的繁体字作“愛”。愛，是一个会意字，上为爪（手），下为夊（足），中间冖（甲骨文中鱼的象形）和心，表示古人对某事物有很深挚感情的一种行为表现。所以《说文》说:“愛：行皃。从夊声。”音3i，其实它不单是表音，还兼有意义，因为爱不仅是一种行为，也是一种具有人类精气的崇高心理。汉字简化后，隐藏了“心”，但不等于爱不需要用心。现实社会中，有些人竟然就此以为“爱”只要动手动脚，不需要真心，忘记了我们祖先在造爱时的一片苦心。因此“爱”字简化了，虽然省略了“心”，但是，我们必须用真心去爱，才能实现真正结构健康的和谐社会。当我们写“爱”这个字时，应该抱着博大的心，去爱我们的汉字。
【中西文化漫谈】
汉字的“心”，在英文有一个对应的形式——Heart，它跟汉字一样，具有物质的和精神的双重含义。但是，就人类的心灵而言，它既非实指我们的头脑，它也不实指我们的心脏，总之，它不是我们的肉体，然而它却就存在于我们的头脑里，存在于我们的心脏里，存在于我们的每一寸肌肤里。人类的心灵是一个场，一个生命场，这个场有一个能量聚集的中心，那一个中心在我们的腹部。它是随着作为个体的生命的诞生而诞生的。心灵有属于它自己的组成以及属于它自己的功能，就如同大脑有它自己的组成与功能一样，但它们并不是同一个东西。又或，心灵也不是通常所认为的那样是头脑的一种功能。犹如肉体一样，心灵有着属于它自己的成长与发育的过程和规律，尽管，在无数因素的影响下，它不一定能够成熟。我们的心灵蕴含有我们的气质（而非性格），我们的本能。另外，它有属于它自己的判断的功能;我们的选择（也即决定，是行动之前的东西）是由我们的心灵所作出的，而非通常所认为的那样是由我们的头脑所作出的（头脑只可能产生动机）；心灵是能量的调配者，尽管作为能量调配的心灵，一个实体，是将动物在生物学的层面上与植物区分开来的分界线。这一点上英语与汉语的“心”有同工异曲之妙，既有生理上的释义，又指心灵（操守、道德、感悟、智慧）的意思。
心灵是神圣的，也是美丽的。说到美丽心灵，就不得不让人想起奥斯卡同名最佳影片《美丽心灵》。这是一部极富人性的真实剧情片，故事原型是数学家小约翰·福布斯·纳什(Jr.John Forbes Nash)。英俊而又十分古怪的纳什早年就作出了惊人的数学发现，开始享有国际声誉。但纳什出众的直觉受到了精神分裂症的困扰，使他向学术上最高层次进军的辉煌历程发生巨大改变。面对这个曾经击毁了许多人的挑战，纳什在深爱着他的妻子艾丽西亚(Alicia)的相助下，毫不畏惧，顽强抗争。经过了几十年的艰难努力，终于战胜了这个不幸，并于1994年获得诺贝尔奖。这是一个真人真事的传奇故事，今天纳什继续在他的领域中耕耘着。
1947年小约翰·福布斯·纳什并没有上预备班的经历，也没有遗产或富足的亲戚资助他，但他获得了“常春藤盟校”(Ivy League)的荣誉——普林斯顿最具声誉的奖学金，证明他确实属于普林斯顿这个团队的。优雅的社会交际他根本不屑一顾，上课也提不起什么兴致，他整天沉迷着的只是一件事：寻找一个真正有创意的数学理论。他深信这才是他应该从事的事情。
在纳什身旁不乏竞争对手，一个晚上他与一些同学——潜在的竞争者在当地酒吧娱乐，当时对一个热情的金发碧眼女人的反应引发了他的灵感。当纳什观察这些竞争对手时，常常使他脑海里酝酿的想法突然变得清晰起来。他随之撰写了关于博奕论的论文——“竞争中的数学”——大胆地将现代经济之父亚当·斯密(Adam Smith)的理论作出了不同的解释。亚当·斯密这个已经被人们接受了150年的思想突然变得陈旧过时了，纳什的生活也从此发生了改变。
由心灵创造的科学曾为美国在第二次世界大战中的获胜发挥了巨大的作用，冷战盛行时期，纳什渴望在这场新的冲突中发挥自己的心力。他的愿望得到了实现，他全心投入破解敌人密码的任务。可是，接着他遇到了新的挑战，挑战来自光彩照人的艾丽西亚·拉迪，一个物理系学生，她向纳什引入了一个从来没有认真考虑过的观念——爱情。纳什获得了成功，他的博奕论成为20世纪最具影响力的崭新理论，而纳什也成了拥有美好情感和具有美丽心灵的人。
不久，纳什和艾丽西亚结婚了，但是他沉溺于破译密码的兴奋中，并最终迷失在这些无法抵御的错觉中。经诊断，他得的是妄想型精神分裂症。纳什的遭遇让艾丽西亚吓坏了，她挣扎在被毁天才的爱的重压下。随着每一天都似乎会给他们带来新的恐怖，这对令人羡慕的伴侣已失去了当初让人羡慕的份儿。但是艾丽西亚仍然在她爱着的男人身上发现了他的超凡魅力，这也是支撑她对他承诺的源泉所在。受到她那坚贞不渝的爱情和忠诚的感动，纳什最终决定与这场被认为是只能好转、无法治愈的疾病作斗争。
在爱的支撑下，谦卑的纳什决心寻找自己的恢复
常态的方法。处在病魔的重压之下的他，仍然被那令人兴奋的数学理论所驱使着，通过意志的力量，一如既往地继续进行着他的工作，并于1994年获得了诺贝尔奖。
古今中外人心的法则，我们只认同这一种：
为一朵花而死去 是值得的
冷漠的车轮 粗暴的靴底
使春天的彩虹在所有眸子里
黯然失色
既不能阻挡 又无处诉说
那么，为抗议而死去，是值得的
为一个字而沉默，是值得的
远胜于大潮、雪崩似地跌落
这个字，被嘴唇紧紧封锁
汲取一生全部诚实与勇气
这个字，不能说
那么，为不背叛而沉默，是值得的
为一个诺言而信守终身？
为一次奉献而忍受寂寞？
是的，生命不应当随意挥霍，
但人心，有崇高的法则
假如能够
让我们死去千次百次吧，我们的沉默化为石头
像矿苗，在时间的急逝中指示存在
但是，记住
最强烈的抗议
最勇敢的诚实
莫过于
活着，并且用心去爱
——Heart to Heart
心字是一个象形字，像人和动物心脏器官之形，后来越来越不像，到隶书就变得简直难以辨认出原形了。有人把心字说成是“一弯新月水平流”，倒十分形象和富有诗意，但已经远离了这个字的本义。从甲骨文字的形体看，它确确实实是一颗心（见左图），外有心包，内有心室、心房四个空腔，显然在造字时代我们祖先对心脏的解剖知识已很发达。古人一直以为“心”是人类情感和认知世界的基本物质，所以孟子断言说“心之官则思”，意思是心脏这个器官是用来思维的。汉字里凡是跟感情或思想有关的字，都由心字或心字的变体所构成。心在构字时，有作部首，也有作部件，除用正形的“心”外，还有把它放在侧面或者放在底下的讹变字形。例如：
心——必志忐忑忒忘忌态忍忠怂恿思想念忿恚怒懑忽葱恝愿意怨怠慰恐恶虑恩惠恋爱恣恳恕患悠悉惹惑慈悲惩惫感愚愁愆愈聪慧憨憋懋·崽您，等等。（间隔号后为新造字）
忄——忆忇忉忊忋忏悔忓忔忕忖忟慌忙忡忤忦忧忨惺忪忬忭忱忷忸怩忻忼忾怀怄惆怅怊怪惊怵怯怛怜悯怦性怫怬怭怮怳怿恃恒恇恈恉恍惚协悃悄悦悋惭愧慷慨悌悍悒悖悚悟愉快悩憎恨憔悴悭悮悻懵懂愐惕愠愫愽惨恢，等等。
——恭慕悿忝
《说文》在心部收字有248个，如果计入异体字和思部、部及其他部首中含“心”的字，共约500余个，占全书收字量的5.5%之多，可见“心”在古代社会语文生活中的重要地位。至于用“心”作为语素构成的复合词，可以数千计。
“心”有丰富的意义蕴含，它的本义是心脏；引申指思想的器官，而这个思想的器官不是现代意义上实质性的大脑，因为脑的含义比较具体、功能也比较具体，比如心所能够表示的记忆（记性）、精神（心神）、欢乐（开心、欢心）、悲伤（伤心）、真诚（衷心、诚心）、忧虑（忧心）、苦恼（揪心、担心）、愁绪（烦心）、意志（决心）、失落（灰心）、热忱（热心），等等，比较抽象的情感意义，在脑的意义功能中是不存在的。“心”这个器官处于人体胸腔的中心部位，所以它引申出一个特别意义：心中和中心。这也许是非常有意思的巧合吧，“心”字是如此地像中国的地图，我们如果把中国地图跟左图中的甲骨文“心”字图形比照，就发现这种纯粹巧合多么奇特：“心”字开口向上，完全显示中华民族浩然敞开的心扉，它包孕着整个民族的理想和心愿——这就是中国人的心，心有中，中有心！
由“心”组成的许多字，都很深刻反映了我们中华民族的道德信念和伟大胸怀。下面我们试剖析两个很重要的汉字：德和爱。
在原始汉字里，“德”写作“得”。“得”的左边双人旁是人的脚趾，“彳”音ch#，是慢步走的意思。其右下是寸字，即又字下加一点，表示手腕，是手部动作的意思。右上部目下一横，是“贝”字象形的讹变；贝在古代是一种非常珍贵的高价值东西，汉字中凡跟钱财有关的字几乎都含这个贝字。三个部件合起来，表示用行动去获取有价值的东西。这个“得”经过形变，“寸”转移到贝的上方，直接用“十”（又的变形）显示，省去了彳，取得义更具象化，于是派生出一个同源字，就是“直（值）”。随着原始社会物质的充裕，人们的价值观念发生变化，精神上有价值的东西远比物质价值重要，于是在“直”字下添加了一颗心——悳。后来在金文中又恢复了双人旁，且把“直”字作了变形处理，中央保留一横而把“目”横放过来，这样便形成了现代汉字呈现的那个“德”字。这个堂堂正正的“德”便是中华民族先贤不断倡导的观念，教导我们要用自己的行动去追求心灵上最有价值的东西（值）——道德、品德和社会公德。遗憾的是，现在不少人在写“德”字时总漏写一横，于是“直”不见了，变得在道德的追求上只有一只眼睛！一个人即使有心却没有正直，那么他还能追求什么？于是寻求眼球刺激越来越深入到不愿意认真对待汉字的一些人心中，视觉刺激的财和色开始不断腐化这些人的心灵。这已不是简单地错写一个汉字，而是在错写自己的人生啊。
在原始文字里，“爱”是一个会意字，字形为“”，字的上部是旡，像一个人张大嘴巴在吐气。《说文》说:“旡：饮食气屰不得息曰。从反欠。凡之属皆从。今变隶作旡。”旡，就是反过来的“欠”，下加火是气的古字。下加心表示心中萌发的气（情感），是“爱”的古字。爱就是人心中萌发的朝气。爱的繁体字作“愛”。愛，是一个会意字，上为爪（手），下为夊（足），中间冖（甲骨文中鱼的象形）和心，表示古人对某事物有很深挚感情的一种行为表现。所以《说文》说:“愛：行皃。从夊声。”音3i，其实它不单是表音，还兼有意义，因为爱不仅是一种行为，也是一种具有人类精气的崇高心理。汉字简化后，隐藏了“心”，但不等于爱不需要用心。现实社会中，有些人竟然就此以为“爱”只要动手动脚，不需要真心，忘记了我们祖先在造爱时的一片苦心。因此“爱”字简化了，虽然省略了“心”，但是，我们必须用真心去爱，才能实现真正结构健康的和谐社会。当我们写“爱”这个字时，应该抱着博大的心，去爱我们的汉字。
【中西文化漫谈】
汉字的“心”，在英文有一个对应的形式——Heart，它跟汉字一样，具有物质的和精神的双重含义。但是，就人类的心灵而言，它既非实指我们的头脑，它也不实指我们的心脏，总之，它不是我们的肉体，然而它却就存在于我们的头脑里，存在于我们的心脏里，存在于我们的每一寸肌肤里。人类的心灵是一个场，一个生命场，这个场有一个能量聚集的中心，那一个中心在我们的腹部。它是随着作为个体的生命的诞生而诞生的。心灵有属于它自己的组成以及属于它自己的功能，就如同大脑有它自己的组成与功能一样，但它们并不是同一个东西。又或，心灵也不是通常所认为的那样是头脑的一种功能。犹如肉体一样，心灵有着属于它自己的成长与发育的过程和规律，尽管，在无数因素的影响下，它不一定能够成熟。我们的心灵蕴含有我们的气质（而非性格），我们的本能。另外，它有属于它自己的判断的功能;我们的选择（也即决定，是行动之前的东西）是由我们的心灵所作出的，而非通常所认为的那样是由我们的头脑所作出的（头脑只可能产生动机）；心灵是能量的调配者，尽管作为能量调配的心灵，一个实体，是将动物在生物学的层面上与植物区分开来的分界线。这一点上英语与汉语的“心”有同工异曲之妙，既有生理上的释义，又指心灵（操守、道德、感悟、智慧）的意思。
心灵是神圣的，也是美丽的。说到美丽心灵，就不得不让人想起奥斯卡同名最佳影片《美丽心灵》。这是一部极富人性的真实剧情片，故事原型是数学家小约翰·福布斯·纳什(Jr.John Forbes Nash)。英俊而又十分古怪的纳什早年就作出了惊人的数学发现，开始享有国际声誉。但纳什出众的直觉受到了精神分裂症的困扰，使他向学术上最高层次进军的辉煌历程发生巨大改变。面对这个曾经击毁了许多人的挑战，纳什在深爱着他的妻子艾丽西亚(Alicia)的相助下，毫不畏惧，顽强抗争。经过了几十年的艰难努力，终于战胜了这个不幸，并于1994年获得诺贝尔奖。这是一个真人真事的传奇故事，今天纳什继续在他的领域中耕耘着。
1947年小约翰·福布斯·纳什并没有上预备班的经历，也没有遗产或富足的亲戚资助他，但他获得了“常春藤盟校”(Ivy League)的荣誉——普林斯顿最具声誉的奖学金，证明他确实属于普林斯顿这个团队的。优雅的社会交际他根本不屑一顾，上课也提不起什么兴致，他整天沉迷着的只是一件事：寻找一个真正有创意的数学理论。他深信这才是他应该从事的事情。
在纳什身旁不乏竞争对手，一个晚上他与一些同学——潜在的竞争者在当地酒吧娱乐，当时对一个热情的金发碧眼女人的反应引发了他的灵感。当纳什观察这些竞争对手时，常常使他脑海里酝酿的想法突然变得清晰起来。他随之撰写了关于博奕论的论文——“竞争中的数学”——大胆地将现代经济之父亚当·斯密(Adam Smith)的理论作出了不同的解释。亚当·斯密这个已经被人们接受了150年的思想突然变得陈旧过时了，纳什的生活也从此发生了改变。
由心灵创造的科学曾为美国在第二次世界大战中的获胜发挥了巨大的作用，冷战盛行时期，纳什渴望在这场新的冲突中发挥自己的心力。他的愿望得到了实现，他全心投入破解敌人密码的任务。可是，接着他遇到了新的挑战，挑战来自光彩照人的艾丽西亚·拉迪，一个物理系学生，她向纳什引入了一个从来没有认真考虑过的观念——爱情。纳什获得了成功，他的博奕论成为20世纪最具影响力的崭新理论，而纳什也成了拥有美好情感和具有美丽心灵的人。
不久，纳什和艾丽西亚结婚了，但是他沉溺于破译密码的兴奋中，并最终迷失在这些无法抵御的错觉中。经诊断，他得的是妄想型精神分裂症。纳什的遭遇让艾丽西亚吓坏了，她挣扎在被毁天才的爱的重压下。随着每一天都似乎会给他们带来新的恐怖，这对令人羡慕的伴侣已失去了当初让人羡慕的份儿。但是艾丽西亚仍然在她爱着的男人身上发现了他的超凡魅力，这也是支撑她对他承诺的源泉所在。受到她那坚贞不渝的爱情和忠诚的感动，纳什最终决定与这场被认为是只能好转、无法治愈的疾病作斗争。
在爱的支撑下，谦卑的纳什决心寻找自己的恢复
常态的方法。处在病魔的重压之下的他，仍然被那令人兴奋的数学理论所驱使着，通过意志的力量，一如既往地继续进行着他的工作，并于1994年获得了诺贝尔奖。
古今中外人心的法则，我们只认同这一种：
为一朵花而死去 是值得的
冷漠的车轮 粗暴的靴底
使春天的彩虹在所有眸子里
黯然失色
既不能阻挡 又无处诉说
那么，为抗议而死去，是值得的
为一个字而沉默，是值得的
远胜于大潮、雪崩似地跌落
这个字，被嘴唇紧紧封锁
汲取一生全部诚实与勇气
这个字，不能说
那么，为不背叛而沉默，是值得的
为一个诺言而信守终身？
为一次奉献而忍受寂寞？
是的，生命不应当随意挥霍，
但人心，有崇高的法则
假如能够
让我们死去千次百次吧，我们的沉默化为石头
像矿苗，在时间的急逝中指示存在
但是，记住
最强烈的抗议
最勇敢的诚实
莫过于
活着，并且用心去爱
——Heart to Heart