摘 要：对少数民族传统图形与图案的研究，是最淳朴、最接近生活和信仰的有价值、有意义的过程。桂北地区瑶族支系众多，按照地区划分大致分有恭城瑶族、金秀瑶族、南丹瑶族、富川瑶族等，每个地区支系不一，故瑶族先民的宗教信仰也并不统一。而在少数民族的社会活动下，人们劳动的过程中，民族图形与图案成为了民间美术存在的一种特殊形态。众所周知，最初的原始艺术创造并不是为了审美，更多的是为了原始信仰的祭祀活动、巫术活动等实用功能。但在这里我们所 论述的不仅只是简单的原始几何形，包涵瑶族服饰上所有的具有八方伸展的图纹样式，如八角“米”纹、八角太阳芒纹、八角植物花纹、八角饼饼花纹等。
　　关键词：瑶族;图案;八角花纹
　　一、瑶族服饰与“盘王印”刺绣图形
　　瑶族，中国最古老的民族之一，民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系壮侗语族侗水语支。瑶族是古代东方"九黎"中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族，是中国最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔。而瑶族主要分布在广西壮族自治区和广东、贵州、云南、湖南等省。谈到瑶族，人们想到的便是瑶族服饰，分散于各地的瑶族服饰，极具其特色，五彩斑斓，其服饰上的刺绣图案最具特色。最具特色的便是称为“盘王印”的刺绣图案，此图案在各地区瑶族服饰里以各种方式出现。
　　“盘王印”图案的尺寸大小因地理位置不同，装饰位置不同，而衍生出许多稍有不同的装饰，但都有其一个共同特点，都是正方形。
　　“盘王印”作为一种图案，它有着其自己的象征意义，是少数民族寄语美好愿望的载体。而经过考察以及总结，可分为几种说法：一是在从前，少数民族赖以崇拜的“盘王”为了不让子子孙孙忘记其功德，而以这种“盖印”，让其不可忘本，并且很好的传播下去，直至现今。一是瑶族在从北向南迁徙的途中，人员众多，且复杂混乱，经常有流民冒充进族，为了能方便辨认，就在衣服的背部盖上盘王印，久而久之，便以刺绣的方式，流传至今。
　　据统计“盘王印”刺绣图案常见的纹样组合数量有二十多种，分别有“人 形纹、鹿形纹、八角花形纹、蜘蛛花形纹、星星形纹、松果形纹、界形纹、鱼骨形纹、花蕊组合形 纹、碎花形纹、鸟形纹、万字形纹、锯齿形纹、兽蹄印形纹、挤挤形纹、盘王印章形纹、豆腐格形纹、花蕊形纹、连花蕊形纹、果仁形纹”
　　二、八角形纹样的图形分析
　　在湘西、桂北一带的瑶族，其服饰纹样多以植物纹样、动物纹样、花卉纹样、人物纹样为主，通过二方连续，四方连续的方式，将图案进行重组，几者之间相互存在共同构成了瑶族自然生态环境系统的基础。由于少数民族对大自然有着其崇拜，从自然界的花鸟虫兽至神话传说都是纹样的主要素材来源。他们深信人间有神灵，人类之所以存在得益于神灵的保护，认为将此类的生活场景和生物现象以纹样图案的形式描绘在服饰上。
　　在上古文明中，“十”字是东南西北的表征，代表太阳的四方，据记载，“十”字纹是在古代有了刺绣工艺后，出现的比较早的图案构成元素。经过两个“十”字进行叠加，而自然形成了“米”字。经过变换之后，图案造型意指八方，更是八角太阳芒纹的现实表现，是瑶族对自然神灵敬畏的象征纹样。
　　少数民族有着浓厚的宗教主义色彩，对祖先崇拜和神灵的崇拜，封闭的生活环境，靠着老天吃饭的原则，使得古老的宗教信仰深深的印在了人民的心中无法改变。八角形“米”纹样不仅仅是一个几何图案，更是祖先祭拜和神灵的象征，它体现了人们的夙愿。“米”字纹样不仅只是简单的图案，在瑶族的服饰上，有许多其衍生的各种纹样，如八角“米”纹、八角植物花纹、八角太阳芒纹、八角饼饼花纹等。虽然每种形式的八角花纹造型也不尽相同，表达的意思也各有不同，但都是以基本的“米”线型去演变而成。
　　三、八角形花纹的文化及图形分析
　　八角花纹是湘西、桂北瑶族服饰纹样中最古老、最典型的纹样，此纹样以花瓣呈八个角分布，多以主体纹样的形式出现，周边以枝叶、树平为主。构图特点是对称平衡，多用于服饰中。如围兜正中、女性头帕、男女衣裤的袖边和裤脚边。服饰上常出现的一种八角形的花纹，应是太阳的形象符号，与太阳崇拜有关。
　　八角“植物花”纹。从最初的几何纹样，再到植物纹样，都是古老的纹样之一，同样，以“米”形演变而生的便是八角植物花纹。由“盘王印”纹经过转换演变出的纹样组合数量有二十多种，八角“植物花”纹就是其中一种。从最初的几何图形，人类经过社会活动，新的记录方式变换进行创新，从大自然中去寻找灵感。众所周知，瑶民居住于深山中，有山有水，风景如画、层峦叠嶂，生态环境极佳，他们通过对大自然的热爱，利用自然界的植物花草，取其形，用其意，创造出了与大自然极其相似的植物纹样，在经过提炼加工后演变成我们所看到的八角“植物花”纹。
　　瑶族妇女服饰最具特色的衣服，以上衣下裤，上衣为黑地或红地的两块布左右开襟，外罩红黑相间的锦带。两边衣襟绣了两排八角花纹，颜色一致，呈四方连续进行图案的组合。
　　在广西独具特色的少数民族织锦中，大量的八角花纹出现在瑶锦且在形式上有了变化。它在传统的基础上，将八个相同元素构成的等分图案旋转排列构成三种基本样式织造者也可根据自己的喜好在八角纹内部填充儿何形线条或是其他花纹予以润色，从而使图案更加饱满丰富。色彩可以单一或者多元。构图形式采用打散构成的方式，八角花纹通常安置于菱形等工整分明的骨架里，反复连续，形成较大的花纹循环，在严谨的节奏感中展开绚丽多彩的锦而。或者将八角花纹进行分割，组合成二方连续结构，作为装饰。
　　四、结语
　　瑶族人民从生存环境中获仪景物形象，将自然形象加大抽象和儿何化，使其具有较好的视觉艺术效果和适介于手工制作。与许多少数民族一样，瑶族有自己的语言，却没有自己的文字，图、画等便成为他们民族的主要文化记载形式。大量的图案、绘田和标记较完整地记录和反映瑶族人民先辈对自然的认识和进行文化创造的过程。
　　参考文献
　　[1]胡小平，罗龙林.粤北乳源瑶族刺绣图案的图像学解析——以“盘王印”为例 .2019
　　[2]谢琳.粤北乳源瑶族“盘王印”装饰图形研究.2014
　　[3]李慧.湘西南瑶族服饰纹样与巫饨文化 间的关系.
　　[4]任雪.桂北地区瑶族传统服饰八角形纹样.广西师范大学
　　作者简介：
　　贺雯洁（1997—），女，汉族，江西吉安市人，在校研究生，研究生，單位;广西艺术学院建筑艺术学院，研究方向;西南民族建筑与现代环境艺术。