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【摘 要】语文之美在于文字所渲染出的生活美、自然美、诗意美、人文美。一直以来，语文始终追求着一种诗意的教学效果，希望在这诗意的语文教学中让学生领略自然，感悟人生，剖解生命。语言是语文教学的根本，只有让学生诵读、品味、探究、鉴赏语言，才能感受到语文的美。
关键词：语文教学 音韵之美 情感之美 文化之美 表达之美
一位语文老师曾在网上呼吁：总是期望着语文的课堂能够散出诗意的芬芳，师生能够领略中华文字所带来的美感和愉悦。营造美好的语文课堂，需要语文老师提升自身对文字的热爱及文学素养，需要我们在语言文字和众多瑰丽多姿的文学作品的殿堂里求索不止。因此，对美的追求成为语文教师在新课程改革中语文教学的一项重大任务。
一、 读读诵诵，体验语文音韵之芬芳。
特级教师杨丽娜说：“把课文美美地读一读，孩子从中得到的东西是我们想象不到的。”因此，教师的范读作用是不可低估的，它能引发学生情感，使学生、老师、作者之间产生情感共鸣。第二是仿读，听了范读后，学生模仿自读，去揣摩作者的情感，使他们进一步受到文中情感的熏陶。第三是品读，用边品味边朗读的方式，让学生自己体会怎样诵读更能体验文章的情感。
语文是一门特殊的学科，它的媒介是语言，对语言表达技巧和规律的获得，最有效的途径是靠学习主体的自然“习得”——用心读书，再好的讲解也无法代替这种“习得”。《语文新课程标准》明确指出：“语文课程具有丰富的人文内涵和很严密的实践性，应该重视语文的熏陶作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。”语文学科这种特殊性决定了“读”的重要性。目前课堂教学存在的问题之一是，教师已开始重视“读”的教学，但时间投放不足，形式单调。教师的大量讲解分析仍然占比重较大。把“读”作为一种训练，远不像操作课文讲解分析那样“习惯”和“顺手”。所以，这样的语文阅读教学需要返朴归真。课堂阅读教学首先应该紧扣文本，让学生有充分的自读的时间，从内容、情感、意向上深入地去读词、读句，读出词句抑扬顿挫的节奏，读出对词句的理解及其自己内心的感受，读出其音韵之美。吴均的《与朱元思书》中，富阳至桐庐一带的“奇山异水”，“天下独绝”，千年之后的今天，仍令人神往。同样，吴均这篇简练精彩的山水游记小品文，宛如一首韵味盎然的诗，读来让人心旷神怡。这样的文章，唯有多多诵读，方能体验其独特的神韵美。人文中国，自古以来，就有诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；就有“指驱赴国难，视死忽如归”的爱国精神，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱之心，有“礼之用，和为贵”的宽容之心，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节操守等等，都是中华民族灵魂深处的精神支柱；朱自清的《背影》写的只是一位平常的父亲对儿子的关爱，但其中渗透的是浓浓的父子情深的人情美，而这种美不经过反复诵读是很难体会的。
二、品味字词，体验语文情感之芬芳。
语文是最富有人性美和人情味的学科。现实中我们的语文课，往往不乏精辟，不乏知识，缺乏的是激情，是感染。因此，语文教师要能够准确抓住教材的情感点和学生的情感点，并在二者之间架设一座桥梁，使学生在激荡的情感中，受到感染、熏陶和激励；使他们在高昂的情绪中，产生想象和顿悟，从而产生和谐共振的“增力效应”，取得最佳的教学效果。而这座桥梁，往往就可以由文本中看似不起眼的几个字词来构建；引导学生品味这些字词，就可以深深体会语文的情感之美。
朱自清的文章往往情感如汪洋恣肆，以《春》为例：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿，红的像火、粉的像霞、白的像雪。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去……”我们哪怕只用眼睛触摸这段文字，都能感受到朱自清对“春”的倾慕、喜爱、陶醉。对于加点字词的品味与解读，不但能引导学生走进作者的情感世界，也能训练学生解读文章的能力。
苏霍姆林斯基说：“我一千次的确信，没有一条富有诗意的情感和美的清泉，就不能有学生的全面智力的发展。”品味字词，让学生感受文字里的情感的芬芳，用语文情感的魅力吸引学生，就会有学生语文素养提升。
三、拓展意象，体验语文文化之芬芳。
新课标指出：语文是人类文化的重要组成部分。语文教学要以传承文化为己任,在学生人格塑造、思想启蒙方面都要有所作为，只有这样才会使语文课更有意义，才能更好地履行育人的神圣使命。同时，语文学科才会有蓬勃的生命力。作为语文老师我们要努力把语言中文化的部分、美的部分阐释出来，以激发学生对优秀文化的热爱。
北大教授孔庆东回忆自己上中学时学《故乡》，少年闰土在海边沙滩上的那一段描写给他留下了终生难忘的印象。在他成为老师去教授《故乡》时，他就从这段入手，和学生一起探究这段让人难忘的原因。学生的讨论非常热烈，每个人都把自己融入到那片海滩中，去体会、想象、描述。最后教师升华总结：这一段是故乡的灵魂，就像诗歌有诗眼一样，这是题眼。为什么说它是题眼呢？因为《故乡》讲的是一个希望的意思，“望”的本义恰恰是月圆，农历的十五叫“望”。鲁迅恰恰是在最根本的意义上使用“望”这个字的，他写了一轮圆月。
我们都学过这篇文章，但很少有人像孔老师这样从意象的角度解读它，让教学散发出文化的魅力。
受到孔教授的启发，我在教学谢大光的《鼎湖山听泉》时，也从总结描述泉这一意象着手，让学生体会语文的文化美：“作者笔下那在草丛上轻轻流淌的泉水，多么温柔，细腻，如小提琴那抒情的旋律；从石缝间滴落的一滴一滴珍珠似的水滴，多么晶莹，滴落在水中犹如那清脆的琵琶之声……这就是‘山泉’，这就是‘自然’，这就是‘天人合一’，这就是古往今来无数的墨客骚人向往的天地境界，这就是璀璨的文化！它不仅存在于谢大光笔下的鼎湖山山泉中，也存在于陶渊明的‘木欣欣以向荣，泉涓涓而始流’，存在于王维的‘明月松间照，清泉石上流 ’，存在于东山魁夷‘泉水从地泉深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死、荣枯’”……
引导学生探究这样“泉”这样的意象，为他们打开感情与人文文化宝库的大门。
四、关注形式，体验表达之美。
语文课是以语文本体为基础的。语文的本体是什么？显然不是语言文字所承载的内容，即“写的什么”，而是用什么样的语言形式来承载这些内容，即“怎么写的”。 歌德曾经阐述文学与语文的关系：“文学内容所有人看得见，涵义有心人得之，形式对于大多数人是一个秘密。”教学中我们除了引导学生领会文章丰美的意蕴，还引导学生关注文章语言之美，要“从语言出发，再回到语言。”
例如：形容自己不变的的生活，有人说：“一贯如此”，有人说：“还是老样子”，还有人说：“涛声依旧”，三句意思一样，都表达了生活方式始终如一的意思，但表达效果则不相同。
第一句不能明显传达一种情趣，第二句透露出悲观无奈、消极不满的意味，第三句却达观诙谐，积极向上，而且形象感强。
琢磨一下其中的 “秘密”，可知第三种说法运用了比喻的修辞，用一种具体的景象来形容不变的生活，语言要比第一二中说法生动。
除比喻这种修辞手法外，拟人、移情、双关、象征等等手法都可以增加语言的形象美，这样的例子文本中比比皆是。我们只要在教学时多让学生比较、欣赏，学生就能够在潜移默化中体验表达之美，进而习得并学会美的表达。
又如，在教学《故乡》时，我们除了引导学生分析认识闰土、杨二嫂的不同性格和作用外，还应该引导学生关注作者如何成功的刻画不同的人物形象，分别用的什么手法。
通过比较，我们可以发现，同样写外貌，作者刻画杨二嫂用了“漫画”手法，文字相当简练，但是却抓住了人物的某个特征，并加以夸张放大，“凸颧骨，薄嘴唇……两手搭在髀间……张着两脚，正像画图仪器里细脚伶仃的圆规……”给人留下很瘦又恣睢的印象。而描写闰土，则运用“素描”手法，有整体的勾勒，也有细节的描绘，并且细节是如此真实细致：“……很深的皱纹，眼睛周围肿得通红……一顶破毡帽……一件极薄的棉衣……手又粗又笨，而且开裂，像是松树皮了……”给人沧桑、穷困辛酸的印象。在教学中惟有不断地引导学生关注表达的形式方法，学生才能在阅读中发现表达的秘密，才能习得表达技巧与规律，才能在写作中运用自如。不仅“语文的方式”丰富多样，“语文之美”也是穷之不尽的，教师应该引导学生凭借自己的经历、阅历和文化积淀，去体味、感悟作品，产生对文本的音韵美、情感美、文化美和表达美的认同与赞赏，培养学生的语感和美感，触发学生的灵感，丰富学生的精神世界，并产生强烈的阅读欲、创作欲。久而久之，学生身上洋溢着浓郁的语文味，学生的语文能力、语文素养和文化品味得到提升，进而重树学生的人格，使其拥有获取人生幸福——特别是精神幸福的能力和素养。
心灵之悟，最是至深。引导学生多用自己的心，自己的情去解读、感悟那一篇篇充盈着作家丰富情感的文章，让语文课多一点审美体验。让语文之芬芳喷薄而出。
参考文献：
（1）程少堂.程少堂教育理论与实践探索[M].北京：海天出版社，2006.
（2）聂剑平.语文与语文教育本质论[J].语文教学与研究，1999(6).
（1）国家教育委员会《.语文课程标准》
（2）中国社科院哲学研究所中国哲学史研究室.老子•庄子精译.
（3）语文教材.人民教育出版社.
关键词：语文教学 音韵之美 情感之美 文化之美 表达之美
一位语文老师曾在网上呼吁：总是期望着语文的课堂能够散出诗意的芬芳，师生能够领略中华文字所带来的美感和愉悦。营造美好的语文课堂，需要语文老师提升自身对文字的热爱及文学素养，需要我们在语言文字和众多瑰丽多姿的文学作品的殿堂里求索不止。因此，对美的追求成为语文教师在新课程改革中语文教学的一项重大任务。
一、 读读诵诵，体验语文音韵之芬芳。
特级教师杨丽娜说：“把课文美美地读一读，孩子从中得到的东西是我们想象不到的。”因此，教师的范读作用是不可低估的，它能引发学生情感，使学生、老师、作者之间产生情感共鸣。第二是仿读，听了范读后，学生模仿自读，去揣摩作者的情感，使他们进一步受到文中情感的熏陶。第三是品读，用边品味边朗读的方式，让学生自己体会怎样诵读更能体验文章的情感。
语文是一门特殊的学科，它的媒介是语言，对语言表达技巧和规律的获得，最有效的途径是靠学习主体的自然“习得”——用心读书，再好的讲解也无法代替这种“习得”。《语文新课程标准》明确指出：“语文课程具有丰富的人文内涵和很严密的实践性，应该重视语文的熏陶作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。”语文学科这种特殊性决定了“读”的重要性。目前课堂教学存在的问题之一是，教师已开始重视“读”的教学，但时间投放不足，形式单调。教师的大量讲解分析仍然占比重较大。把“读”作为一种训练，远不像操作课文讲解分析那样“习惯”和“顺手”。所以，这样的语文阅读教学需要返朴归真。课堂阅读教学首先应该紧扣文本，让学生有充分的自读的时间，从内容、情感、意向上深入地去读词、读句，读出词句抑扬顿挫的节奏，读出对词句的理解及其自己内心的感受，读出其音韵之美。吴均的《与朱元思书》中，富阳至桐庐一带的“奇山异水”，“天下独绝”，千年之后的今天，仍令人神往。同样，吴均这篇简练精彩的山水游记小品文，宛如一首韵味盎然的诗，读来让人心旷神怡。这样的文章，唯有多多诵读，方能体验其独特的神韵美。人文中国，自古以来，就有诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；就有“指驱赴国难，视死忽如归”的爱国精神，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱之心，有“礼之用，和为贵”的宽容之心，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节操守等等，都是中华民族灵魂深处的精神支柱；朱自清的《背影》写的只是一位平常的父亲对儿子的关爱，但其中渗透的是浓浓的父子情深的人情美，而这种美不经过反复诵读是很难体会的。
二、品味字词，体验语文情感之芬芳。
语文是最富有人性美和人情味的学科。现实中我们的语文课，往往不乏精辟，不乏知识，缺乏的是激情，是感染。因此，语文教师要能够准确抓住教材的情感点和学生的情感点，并在二者之间架设一座桥梁，使学生在激荡的情感中，受到感染、熏陶和激励；使他们在高昂的情绪中，产生想象和顿悟，从而产生和谐共振的“增力效应”，取得最佳的教学效果。而这座桥梁，往往就可以由文本中看似不起眼的几个字词来构建；引导学生品味这些字词，就可以深深体会语文的情感之美。
朱自清的文章往往情感如汪洋恣肆，以《春》为例：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿，红的像火、粉的像霞、白的像雪。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去……”我们哪怕只用眼睛触摸这段文字，都能感受到朱自清对“春”的倾慕、喜爱、陶醉。对于加点字词的品味与解读，不但能引导学生走进作者的情感世界，也能训练学生解读文章的能力。
苏霍姆林斯基说：“我一千次的确信，没有一条富有诗意的情感和美的清泉，就不能有学生的全面智力的发展。”品味字词，让学生感受文字里的情感的芬芳，用语文情感的魅力吸引学生，就会有学生语文素养提升。
三、拓展意象，体验语文文化之芬芳。
新课标指出：语文是人类文化的重要组成部分。语文教学要以传承文化为己任,在学生人格塑造、思想启蒙方面都要有所作为，只有这样才会使语文课更有意义，才能更好地履行育人的神圣使命。同时，语文学科才会有蓬勃的生命力。作为语文老师我们要努力把语言中文化的部分、美的部分阐释出来，以激发学生对优秀文化的热爱。
北大教授孔庆东回忆自己上中学时学《故乡》，少年闰土在海边沙滩上的那一段描写给他留下了终生难忘的印象。在他成为老师去教授《故乡》时，他就从这段入手，和学生一起探究这段让人难忘的原因。学生的讨论非常热烈，每个人都把自己融入到那片海滩中，去体会、想象、描述。最后教师升华总结：这一段是故乡的灵魂，就像诗歌有诗眼一样，这是题眼。为什么说它是题眼呢？因为《故乡》讲的是一个希望的意思，“望”的本义恰恰是月圆，农历的十五叫“望”。鲁迅恰恰是在最根本的意义上使用“望”这个字的，他写了一轮圆月。
我们都学过这篇文章，但很少有人像孔老师这样从意象的角度解读它，让教学散发出文化的魅力。
受到孔教授的启发，我在教学谢大光的《鼎湖山听泉》时，也从总结描述泉这一意象着手，让学生体会语文的文化美：“作者笔下那在草丛上轻轻流淌的泉水，多么温柔，细腻，如小提琴那抒情的旋律；从石缝间滴落的一滴一滴珍珠似的水滴，多么晶莹，滴落在水中犹如那清脆的琵琶之声……这就是‘山泉’，这就是‘自然’，这就是‘天人合一’，这就是古往今来无数的墨客骚人向往的天地境界，这就是璀璨的文化！它不仅存在于谢大光笔下的鼎湖山山泉中，也存在于陶渊明的‘木欣欣以向荣，泉涓涓而始流’，存在于王维的‘明月松间照，清泉石上流 ’，存在于东山魁夷‘泉水从地泉深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死、荣枯’”……
引导学生探究这样“泉”这样的意象，为他们打开感情与人文文化宝库的大门。
四、关注形式，体验表达之美。
语文课是以语文本体为基础的。语文的本体是什么？显然不是语言文字所承载的内容，即“写的什么”，而是用什么样的语言形式来承载这些内容，即“怎么写的”。 歌德曾经阐述文学与语文的关系：“文学内容所有人看得见，涵义有心人得之，形式对于大多数人是一个秘密。”教学中我们除了引导学生领会文章丰美的意蕴，还引导学生关注文章语言之美，要“从语言出发，再回到语言。”
例如：形容自己不变的的生活，有人说：“一贯如此”，有人说：“还是老样子”，还有人说：“涛声依旧”，三句意思一样，都表达了生活方式始终如一的意思，但表达效果则不相同。
第一句不能明显传达一种情趣，第二句透露出悲观无奈、消极不满的意味，第三句却达观诙谐，积极向上，而且形象感强。
琢磨一下其中的 “秘密”，可知第三种说法运用了比喻的修辞，用一种具体的景象来形容不变的生活，语言要比第一二中说法生动。
除比喻这种修辞手法外，拟人、移情、双关、象征等等手法都可以增加语言的形象美，这样的例子文本中比比皆是。我们只要在教学时多让学生比较、欣赏，学生就能够在潜移默化中体验表达之美，进而习得并学会美的表达。
又如，在教学《故乡》时，我们除了引导学生分析认识闰土、杨二嫂的不同性格和作用外，还应该引导学生关注作者如何成功的刻画不同的人物形象，分别用的什么手法。
通过比较，我们可以发现，同样写外貌，作者刻画杨二嫂用了“漫画”手法，文字相当简练，但是却抓住了人物的某个特征，并加以夸张放大，“凸颧骨，薄嘴唇……两手搭在髀间……张着两脚，正像画图仪器里细脚伶仃的圆规……”给人留下很瘦又恣睢的印象。而描写闰土，则运用“素描”手法，有整体的勾勒，也有细节的描绘，并且细节是如此真实细致：“……很深的皱纹，眼睛周围肿得通红……一顶破毡帽……一件极薄的棉衣……手又粗又笨，而且开裂，像是松树皮了……”给人沧桑、穷困辛酸的印象。在教学中惟有不断地引导学生关注表达的形式方法，学生才能在阅读中发现表达的秘密，才能习得表达技巧与规律，才能在写作中运用自如。不仅“语文的方式”丰富多样，“语文之美”也是穷之不尽的，教师应该引导学生凭借自己的经历、阅历和文化积淀，去体味、感悟作品，产生对文本的音韵美、情感美、文化美和表达美的认同与赞赏，培养学生的语感和美感，触发学生的灵感，丰富学生的精神世界，并产生强烈的阅读欲、创作欲。久而久之，学生身上洋溢着浓郁的语文味，学生的语文能力、语文素养和文化品味得到提升，进而重树学生的人格，使其拥有获取人生幸福——特别是精神幸福的能力和素养。
心灵之悟，最是至深。引导学生多用自己的心，自己的情去解读、感悟那一篇篇充盈着作家丰富情感的文章，让语文课多一点审美体验。让语文之芬芳喷薄而出。
参考文献：
（1）程少堂.程少堂教育理论与实践探索[M].北京：海天出版社，2006.
（2）聂剑平.语文与语文教育本质论[J].语文教学与研究，1999(6).
（1）国家教育委员会《.语文课程标准》
（2）中国社科院哲学研究所中国哲学史研究室.老子•庄子精译.
（3）语文教材.人民教育出版社.