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点击时下教育，什么词最流行？不是教育均衡，不是留守儿童，不是创新创业……使用频率最高的，当属“文化”。
打开教育报刊，“文化”漫飞，言必“文化”：什么营造“校园文化”，创设“文化校园”，什么“增强学校文化競争力”， “提高学校文化执行力”，还有什么校园“亚文化”“灰文化”“有色文化”……“文化”一词应有尽有，无所不在。
什么是文化？文化是人类在漫长历史发展过程中创造的精神财富的总和，包括哲学、科学、文学、艺术，也包括教育。教育的本质是什么？就是一种文化，是培养接班人的教育文化。的确，剖析教育中的疑难现象和本质问题，需要从大的“文化”的概涵去加以思辩，以期高屋建瓴，精到解读。可如今，教育人士“文化”缠身，出口必言“文化”，似乎不用“文化”一词就显得落伍，不用它就好像没有文化，这确实值得我们深思。
不错，过去的教育确实有很多不够“文化”的，如有违于“个性发展”的统一教育模式，有悖于“人性尊重”的体罚与变相体罚，不符合“多元智能理论”的同一尺度教育评价。但硬要把这些冠以“文化”的字样，动辄以“文化”来吸人眼球，引起关注，显然有哗众取宠之意，有无限上纲之嫌。
小孩子不分场合写写画画，我们称之为“涂鸦”。可是，在“文化”流行的助推下，涂鸦现象也被冠以“涂鸦文化”。那么依此类推，公共厕所不堪入目的东西就该叫“厕所文化”；无赖人的嘴脸可以叫“无赖文化”；行窃人的手法可以叫“偷盗文化”。这无疑是对文化本意的曲解以及对文化内涵的糟蹋。
文化是人类积累财富的总和，但她应该是精华而不是糟粕，是能够真正称得上是财富的东西。她可通俗可高雅，可以是阳春白雪，也可是下里巴人；但绝不是低级庸俗，让人鄙夷唾弃的东西。黄色下流不能与性科学、性文化并论，所以也不能称之为“黄色文化”。
有人常说要打造“校园文化”，难道我们的校园不是文化的校园？哪个学校没有校园文化？显然，我们需要的，是培植更浓郁、更厚重的文化氛围，让校园文化更积极开放、更生动活泼、更富有魅力，如此而已。什么“增强学校文化竞争力”“提高学校文化执行力”，纯粹是跟风攀比，故弄玄虚，完全可以把“文化”二字抹去。
“文化”流行的根源在于教育者的不自信。这些年来，我们的教育确实存在舆论导向的摇摆和指导思想的混乱，对西方教育的盲目崇拜和对课改的无限追捧，似乎已经到了无以复加的程度。好像我们的传统都一无是处，以为好成绩可以不用吃苦，轻松得来；教育惩戒等手段方法被认为不合时宜，轻蔑为“老黄历”。岂不知，西方国家也有应试，高中生为录取名校也是苦熬半夜，以咖啡醒神；家长也会接送孩子，陪读伴读请家教，为孩子的未来呕心沥血、倾其所有；人家的学校教育也不避讳批评教育和应有的惩戒，只是不像我们的私塾先生手握戒尺而已。
中国教育中的许多问题，表面上出在学校教育、学生家长身上，其实，症结根源并不在学校和家庭。
每年六七月，围绕高考的话题可谓“东方风来满眼春”，大别山深处的毛坦厂中学会再次成为媒体关注的焦点。对于“毛坦厂中学”模式，有人颐指气使，谴责其是粗暴、原始、功利性教育方式的代表；对其宗教仪式般的送考架势，有人极尽挖苦讽刺之词。然而我们何不扪心自问：那些学生为何愿意采取以时间换分数的低级战术？为什么选择如此辛苦路径而不肯放弃？原来，之所以有这么多学生还愿意到这儿，挤相对公平的高考独木桥，是因为他们除此之外难找有效的阶层流动通道，这是底层社会自发演化出的一种自我拯救。所以，当我们思考教育改革、高考改革等宏大话题的时候，不能站着说话不腰疼，应该关注毛坦厂中学所代表的一群人，他们是在为改变命运而读书，不能将他们当成“落后事物”抛弃；必须直面阶层流动存在的淤塞现实，而不是架空现实空谈“理想”。
全盘否定“毛坦厂”，鄙视它和它的学生家长，是不够“理性”的，是不利于教育改革和发展的。改变教育不仅仅是审丑批判，帮助和引导其实更重要。我们的社会缺乏理性的“批判性”思维观，一些人对教育问题的解读明显存在狭隘的居高临下的说教。
可以说，教育问题的背后是经济发展和社会进步尚不到位，社会环境、体制机制始终制约着我们的创新、创造活力。为什么美国三、四年级小学生连一元方程都不懂，却在摇头晃脑想着创造发明？因为一旦成功了，就可以衣食无虞，坐享专利。这是教育问题还是社会问题？
家长也同样面临责难。人民日报去年刊登一篇题为《家长改变，中国教育问题才会从根本上改变》的文章。文章提出，家长要提高素质，懂得教育，从自身做起，改变功利观念，不要总“望子成龙，盼女成凤”。笔者赞同提高家长素质要求，家长确应提高素养，以身作则，但教育问题能否由家长的改变得到根本改变，本人持怀疑态度。而且，“望子成龙”的子女观是无法改掉的，也是不能改掉的——一个不把孩子当回事的国家，民族必危！犹太人为让孩子爱上读书，会把蜜汁涂在书本上，这是犹太不死之根！
“钱学森之问”表面说的是教育，隐含的却是社会生态问题。我们的大学早已“不差钱”，为什么“世界一流”与我们总是遥遥无期？在急切焦躁的怀疑和混沌纷乱中，有人把原本教育以外的问题，推责于教育之身；社会有病却让教育打针，问题结症当然阐释不清。于是，有人“高屋建瓴”地找来“文化”这个救世主，让文化来为教育撑腰、做主，似乎可以冠冕常争。
“文化”流行折射出教育问题的本源。当下，社会生态已逐步好转，我们需从容淡定，少些急躁埋怨，切实做出自己应有的改变。
打开教育报刊，“文化”漫飞，言必“文化”：什么营造“校园文化”，创设“文化校园”，什么“增强学校文化競争力”， “提高学校文化执行力”，还有什么校园“亚文化”“灰文化”“有色文化”……“文化”一词应有尽有，无所不在。
什么是文化？文化是人类在漫长历史发展过程中创造的精神财富的总和，包括哲学、科学、文学、艺术，也包括教育。教育的本质是什么？就是一种文化，是培养接班人的教育文化。的确，剖析教育中的疑难现象和本质问题，需要从大的“文化”的概涵去加以思辩，以期高屋建瓴，精到解读。可如今，教育人士“文化”缠身，出口必言“文化”，似乎不用“文化”一词就显得落伍，不用它就好像没有文化，这确实值得我们深思。
不错，过去的教育确实有很多不够“文化”的，如有违于“个性发展”的统一教育模式，有悖于“人性尊重”的体罚与变相体罚，不符合“多元智能理论”的同一尺度教育评价。但硬要把这些冠以“文化”的字样，动辄以“文化”来吸人眼球，引起关注，显然有哗众取宠之意，有无限上纲之嫌。
小孩子不分场合写写画画，我们称之为“涂鸦”。可是，在“文化”流行的助推下，涂鸦现象也被冠以“涂鸦文化”。那么依此类推，公共厕所不堪入目的东西就该叫“厕所文化”；无赖人的嘴脸可以叫“无赖文化”；行窃人的手法可以叫“偷盗文化”。这无疑是对文化本意的曲解以及对文化内涵的糟蹋。
文化是人类积累财富的总和，但她应该是精华而不是糟粕，是能够真正称得上是财富的东西。她可通俗可高雅，可以是阳春白雪，也可是下里巴人；但绝不是低级庸俗，让人鄙夷唾弃的东西。黄色下流不能与性科学、性文化并论，所以也不能称之为“黄色文化”。
有人常说要打造“校园文化”，难道我们的校园不是文化的校园？哪个学校没有校园文化？显然，我们需要的，是培植更浓郁、更厚重的文化氛围，让校园文化更积极开放、更生动活泼、更富有魅力，如此而已。什么“增强学校文化竞争力”“提高学校文化执行力”，纯粹是跟风攀比，故弄玄虚，完全可以把“文化”二字抹去。
“文化”流行的根源在于教育者的不自信。这些年来，我们的教育确实存在舆论导向的摇摆和指导思想的混乱，对西方教育的盲目崇拜和对课改的无限追捧，似乎已经到了无以复加的程度。好像我们的传统都一无是处，以为好成绩可以不用吃苦，轻松得来；教育惩戒等手段方法被认为不合时宜，轻蔑为“老黄历”。岂不知，西方国家也有应试，高中生为录取名校也是苦熬半夜，以咖啡醒神；家长也会接送孩子，陪读伴读请家教，为孩子的未来呕心沥血、倾其所有；人家的学校教育也不避讳批评教育和应有的惩戒，只是不像我们的私塾先生手握戒尺而已。
中国教育中的许多问题，表面上出在学校教育、学生家长身上，其实，症结根源并不在学校和家庭。
每年六七月，围绕高考的话题可谓“东方风来满眼春”，大别山深处的毛坦厂中学会再次成为媒体关注的焦点。对于“毛坦厂中学”模式，有人颐指气使，谴责其是粗暴、原始、功利性教育方式的代表；对其宗教仪式般的送考架势，有人极尽挖苦讽刺之词。然而我们何不扪心自问：那些学生为何愿意采取以时间换分数的低级战术？为什么选择如此辛苦路径而不肯放弃？原来，之所以有这么多学生还愿意到这儿，挤相对公平的高考独木桥，是因为他们除此之外难找有效的阶层流动通道，这是底层社会自发演化出的一种自我拯救。所以，当我们思考教育改革、高考改革等宏大话题的时候，不能站着说话不腰疼，应该关注毛坦厂中学所代表的一群人，他们是在为改变命运而读书，不能将他们当成“落后事物”抛弃；必须直面阶层流动存在的淤塞现实，而不是架空现实空谈“理想”。
全盘否定“毛坦厂”，鄙视它和它的学生家长，是不够“理性”的，是不利于教育改革和发展的。改变教育不仅仅是审丑批判，帮助和引导其实更重要。我们的社会缺乏理性的“批判性”思维观，一些人对教育问题的解读明显存在狭隘的居高临下的说教。
可以说，教育问题的背后是经济发展和社会进步尚不到位，社会环境、体制机制始终制约着我们的创新、创造活力。为什么美国三、四年级小学生连一元方程都不懂，却在摇头晃脑想着创造发明？因为一旦成功了，就可以衣食无虞，坐享专利。这是教育问题还是社会问题？
家长也同样面临责难。人民日报去年刊登一篇题为《家长改变，中国教育问题才会从根本上改变》的文章。文章提出，家长要提高素质，懂得教育，从自身做起，改变功利观念，不要总“望子成龙，盼女成凤”。笔者赞同提高家长素质要求，家长确应提高素养，以身作则，但教育问题能否由家长的改变得到根本改变，本人持怀疑态度。而且，“望子成龙”的子女观是无法改掉的，也是不能改掉的——一个不把孩子当回事的国家，民族必危！犹太人为让孩子爱上读书，会把蜜汁涂在书本上，这是犹太不死之根！
“钱学森之问”表面说的是教育，隐含的却是社会生态问题。我们的大学早已“不差钱”，为什么“世界一流”与我们总是遥遥无期？在急切焦躁的怀疑和混沌纷乱中，有人把原本教育以外的问题，推责于教育之身；社会有病却让教育打针，问题结症当然阐释不清。于是，有人“高屋建瓴”地找来“文化”这个救世主，让文化来为教育撑腰、做主，似乎可以冠冕常争。
“文化”流行折射出教育问题的本源。当下，社会生态已逐步好转，我们需从容淡定，少些急躁埋怨，切实做出自己应有的改变。