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摘要：走过漫长历史的汉字始终与中华民族文化紧密相连，凡解释一字即是作一部文化史 。而“国”之情感于中华民族亦源远流长，其发展历程与中华民族文化紧密交织，从中我们可以看到各个时期文化的缩影。我们的农业文明、安定追求、封闭心态、家国情怀、传承千年的玉文化……均可从不断演化的“国”字中一探究竟。
关键词：国 演化 民族文化
五千年的象形文字传承至今，汉字承载了无数的记忆。“ 先民在造字之初，一般‘据义取象’，即凭借对语言中的词义的理解去选取外界的物象，来‘具象显意’，即制作成汉字来显示所要表示的词义。” 这也就使汉字记录下了人们生活的经验和对世界的思考，体现着当下人们的生活形态，汉字的字形字义始终在不断的变化之中，也反映着中华民族文化的历史变迁，而汉字与中华民族文化之间的种种关联也正是学界研究的永恒的话题。2008年北京奥运会开幕式“和”字的呈现引得世界的惊叹，一个古老的汉字完美传递出中华传承数千年的“和”文化与理念，尽显汉字与中华文化的魅力，而这样的汉字还有很多很多。
我们的民族精神以爱国主义为核心，我们始终将国家利益放在第一位，我们的国家情结深深植根于每个中华儿女心中，“国”于我们意味着太多。“国”字经历了漫长的演化历史，它反映了怎样的中华文化，承载着什么文化内涵，值得我们仔细探究。
一、“国”字的演化历史
邑： 上为囗，表疆域，下为跪着的人形，表人口，合起来表城邑。“古国邑通称 ，《说文》中解释邑：“國也，从囗，从卪。”邑为人们聚居之所，为较早的“国”之意。
囗、或：而《说文》中，“国，邦也。从囗从或”，对于“国”字的原形是“囗”还是“或”，则众说纷纭，亦有“在古人看来，“国”字分用固可，合用亦可，先后之辩，无关大体” 之音。从甲骨的 （围）可以看出“囗”由四足构成，表示一块区域有人保卫，而 （或）左侧表示一块封闭区域，右侧的象形武器则进行保卫御敌，因此二者皆为被守护的一块封闭疆域之意，即为最初之国家。
國：到周代晚期（亦有秦汉以后之说）在“或”的外面加了个“囗”，将囗与或合用，也是繁体的“国”字。以“囗” 表示疆土地域的境界和范围；以“或”中“口”表示国家的人口；“戈”为古代的兵器，对外抵御侵略，对内维持治安，所以，“戈”部署在国境线和人口之间；“或”字下方的 “一”表示土地，表明国家与土地、农业之密切关联 。
囯：后汉简化的“国”字，囗中从王，本“普天之下莫非王土”之意，带有浓厚的封建王权色彩。
武则天即位后曾以“囗”中加“武”及“囶”、“圀”取代“国”字。宋元时出现了我们今天通用的简化“国”，“囗”里从“玉”，表示我国地大物博，宝藏丰富，也指玉玺代表了国家。还出现“囻”，以及“囗”中加“众”、加“戈”、加“土”、加“主”字等和三个“秦”代表“国”字等。有人统计，“国”字的写法有42种之多。以上各种“国”字的表意视觉功能与哲理意趣均较“國”所不及。
国：1956年中央颁行的第一代《简化字总表》，郭沫若先生将囗内之字简化为玉。我国“玉”文化有着悠久历史，玉是珍宝，又是美好事物的象征，囗内从玉取爱护宝物一样珍爱自己的国家之意 。
二、“国”字与民族文化
㈠、农业文明：
中国各个时期的“国”几乎从未逃脱“囗”或“口”的边框封锁，也长时间与武器、武力挂钩，象征一块被封闭和保卫的疆域，而这与我国绵延数千年的农业文明密不可分。
背靠最大的大陆亚欧大陆，面向最大的大洋太平洋，雨热同期，耕地广布，土壤肥沃，优越的自然环境为农业的产生和发展提供了良好的条件，随着生产力的发展和人口的增加，在这片土地上生长出了农业的幼苗并迅速壮大。而农业生产具有稳定性，需要一片相对固定的区域进行一定时间的生长或耕作，需要一个稳定的环境。于是就逐渐出现四周封闭区域，人们在其中生产和生活，反映到汉字上就是“囗”。 国家内部的农业生产需要稳定的环境，从甲骨文 和 看，“或”右侧为“戈”，是武器，用以保卫左侧的疆域，而“囗”字边由四“足”构成，也反映着兵士保卫内部区域的涵义，抵御外敌，为内部生产生活创造良好的环境。
在这种农业文明中，男耕女织、自给自足的小农经济下，人们安定于在古老的土地上生生不息，安土重迁的思想观念至今仍在许多人脑海中根深蒂固。安居乐业，几世同堂即是理想的生活图景。人们向往着“桃花源”那样的国度，和谐安宁，“阡陌交通，鸡犬相闻”，不受外界的干扰。这些一方面反映了中华民族始终传承的和平与安宁的追求，另一方面也反映了一种安于现状和封闭的心态。
“或”字以戈卫国，并非崇尚武力，而正是为了抵御侵略、保卫和平，保护人们安定的进行生产和生活，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美” ，“人不犯我，我不犯人”，“爱好和平”也成为中华民族精神的重要组成部分。但也正因如此，滋生着人们安于现状和封闭自保的心态，我们常年陶醉于曾经灿烂的农业文明，安定于代代相承的家庭经营，在这片富饶的土地上自给自足。的确，曾经我们无需走出去也可以生存，一代一代在“囗”中循环往复，却也因此停止了向前的脚步。自然经济本身就具有着自给自足的封闭性，疆域四周群山、高原、荒漠、海洋都阻挡着我们向外的脚步，虽有过张骞、玄奘、郑和等等向外的探索，但小农经济统治地位难以动摇，民族的心态未变，我们被死死的限定于“囗”的边框中，我们放弃了海权，最后走进了闭关锁国，竟连对外交流的窗口都封闭了，一“戈”阻挡了敌人的进攻，也阻挡了我们出去的路。于是，我们在“國”中被世界抛弃，堂堂华夏民族几乎没有近代科技的问世，泱泱中华被列强践踏得体无完肤。即使现在，我们改变了国的字形，封闭的框架依然被继承，我们也不得不承认，中华民族的心态还有待进一步的开放。
㈡、封建王权：
从“囯”自可明显看出，封闭区域内的王就是国家，秦朝建立专制主义中央集权，此后封建制度不断发展，专制王权也不断得到巩固。作为国家的最高统治者，王就代表了国家，王的旨意就是全部，生杀予夺的大权集于一身。“囯”反映出浓厚的封建王权意识，百姓的位置无处安放，然“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”，王权的过分膨胀必然引起百姓的不满与反抗，因此“囯”并未在“国”字历史中存在太久。联想到“太平天国”运动中即以“囯”为官方用字，反映了这种封建意识深入人心以及农民阶级的局限性，与“太平天国”运动后期领导人个人私欲和王权专制思想泛滥引发的离心与溃败相连，也可窥见“太平天国”運动失败的原因。 ㈢、家国情怀
在“国“的概念产生之初，“邑”“或”“囗”表疆域的范围与人分离或只是单纯的边框，所谓国家似乎只是一块土地，而人们生活的某个空间而没有情感上的联结。后来“囗”中有了内容，疆域中产生了自己的独特文明，产生了可以代表和联结这一区域的东西，将这一区域的人更紧密的连在一起并真正处在国家之中，承载着共同的历史文化，作为一个民族的共同体与国家凝聚在一起。“國”字反映人口、土地、军事组织、地域范围的国家要素中“人”居其首；“囯”、“囗中从主”以封建王权一统天下，将全国紧密联系；“囗中从众”，凝聚在一起的人民构成着国家，反映人口增加和“众人”地位的提高；“囻”更体现“国家属于人民”的社会思潮，人民与国家的命运更加紧密的连在一起；“国”反映着渗透于整个中华民族的玉文化和将国家视为无价珍宝的情怀……从这些演变中，我们可以看到“人”的地位的提高，看到国中的人们被越来越紧密的联系在一起，真正融入国家之中进而繁衍出共同的文化，而伴随着人与国家紧密相融产生出的家国情怀，又将人与人、人与国联系得更密切。
㈣、玉文化
从宋元时期出现“国”的字形到1956年最终将“国”确定为标准的简化字，一个“玉”字处于广大疆域之中就代表了国家，以玉象征了整个中华民族、中华文化，象征了治理一个国家的全部权力。从中，我们不难看到“玉”于中国的重要意义和崇高地位，也在很大程度上反映了中国深厚的“玉文化”。
玉是远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石，但其多被用于制造非生产用器物，因而其社会性和珍宝性远远超过其实用性，多被用于社会的非生产型和各种文化活动 。史前阶段，玉在社会文化生活和思想观念领域起着主导作用。而进入文明时代，它作为文明奠基石发挥着巨大的作用。而且，在王权专制的封建中国，玉器在帝王的统治活动中占据首位。玉的足迹，贯穿于整个中国历史，并在很多方面处于引领的地位。
在中国，“玉”有着十分悠久的发展历史，中国的玉器的源头在距今约一万年前的原始时代，距今6000-5000年的红山文化和良渚文化时代则是远古玉器的盛期和高点。红山文化部落已经形成玉文化，玉用于祭祀、表示等级等方面，而稍迟的良渚文化，玉文化已十分完善，代表性玉器有象征王权的钺、巫觋祭祀的琮、神像头上的冠装饰……其政治统治、祭祀形式、人际尊卑等几乎一切社会活动均用玉来完成，玉在社会生活中已处于头等地位，玉文化逐渐发展成为文化主体，成为华夏文明的第一块奠基石。夏商周青铜时代到来，玉不再在社会生活的诸多方面占垄断地位，但其在美身、祭祀、礼仪等方面仍有不可取代的位置，特别是西周出现“君子比德于玉”的伦理准则和社会习俗对后世产生了深远的影响，“言念君子，温如其玉” 玉温润而有德，君子当如玉般温文而纯洁，这是至今仍为人们所信奉的准则。春秋战国，礼崩乐坏，百家争鸣，玉化却并未因此中断，而是得到进一步的完善，孔子赋予玉“仁、义、礼、知、信、乐、忠、天、地、德、道”十一德 ，为后世所认同，影响着中国此后2000余年的文化与道德，此后，东汉许慎在《说文解字》中提出的玉有“仁、义、智、勇、洁”五德也是后世重要的精神规范。此后，我国的玉文化继续先前发展，虽有受挫却始终延绵：汉代王权象征玉玺出现，玉有了“统治国家的权力”；历代特别是宋元，皇族的用具和装饰多用玉完成；玉器的种类不断丰富并逐渐融入着外来的风格，玉文化也不断地渗入人们的生活和思维，更加市庶化、艺术化、陈设化和玩赏化。
传承数千年，玉文化早已深深融入中华民族的血液。玉是珍宝，是一切美好事物与美好品质的象征，是一個民族的文化信仰。这种地位中的玉，于囗中成国也就不难理解了，而且这个国家温文如玉、有礼有德，这个国家的人民如真爱宝玉般珍爱着祖国，于是这片土地上越来越多的财富不断被创造，长足发展。
㈤、对文化的重视和文化的力量
“国”字形的最终确定，将“玉文化”这种文化代替了以往某个足以代表或统治全国的具体之物作为国的代表，在一定程度上也反映了我们对于文化的重视和文化的力量。从秦始皇“焚书坑儒”即是在思想文化上加强控制，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”统一思想文化到此后历代巩固儒家地位就是意识到文化的力量，而今党的十七届六中全会提出“建设社会主义文化强国”，我们在不断发掘着文化的作用。文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量 。它影响着这个国家中的人的为人处世和思维方式，影响着这个国家的发展道路和建设模式，“自强不息，厚德载物”“仁义礼智信”的传统道德和精神文化深深影响着今天人们的道德评判标准和精神追求，中国当今的发展道路与中国长久流传的“和文化”密不可分……文化为发展指引着方向，提供着精神上的巨大力量，在很大程度上决定着一个国家的命运，特别是现在，文化软实力已成为国家软实力中的重要组成部分，受到世界各国的重视。
【参考文献】
[1]于省吾《甲骨文字释林》商务印书馆2010年
[2]杨伯达《古玉史论》紫禁城出版社2004年3月
[3]杨伯达《中国玉文化玉学论丛》紫禁城出版社2002年
[4]郭锦桴《汉语与中国传统文化》商务印书馆2010年
[5]朴仁顺《殷商甲骨文形义关系研究》中国社会科学出版社2006年11月
[6]唐治泽《甲骨文字趣释》重庆出版社2002年10月
[7]杨蕾《〈说文解字〉“囗”部的文化阐释》玉溪师范学院学报 （第24卷）2009年第11期
[8]曾晋鲁《从国字演化谈中华民族不可分割》衡阳师范学院学报2001年2月第22卷第1期
关键词：国 演化 民族文化
五千年的象形文字传承至今，汉字承载了无数的记忆。“ 先民在造字之初，一般‘据义取象’，即凭借对语言中的词义的理解去选取外界的物象，来‘具象显意’，即制作成汉字来显示所要表示的词义。” 这也就使汉字记录下了人们生活的经验和对世界的思考，体现着当下人们的生活形态，汉字的字形字义始终在不断的变化之中，也反映着中华民族文化的历史变迁，而汉字与中华民族文化之间的种种关联也正是学界研究的永恒的话题。2008年北京奥运会开幕式“和”字的呈现引得世界的惊叹，一个古老的汉字完美传递出中华传承数千年的“和”文化与理念，尽显汉字与中华文化的魅力，而这样的汉字还有很多很多。
我们的民族精神以爱国主义为核心，我们始终将国家利益放在第一位，我们的国家情结深深植根于每个中华儿女心中，“国”于我们意味着太多。“国”字经历了漫长的演化历史，它反映了怎样的中华文化，承载着什么文化内涵，值得我们仔细探究。
一、“国”字的演化历史
邑： 上为囗，表疆域，下为跪着的人形，表人口，合起来表城邑。“古国邑通称 ，《说文》中解释邑：“國也，从囗，从卪。”邑为人们聚居之所，为较早的“国”之意。
囗、或：而《说文》中，“国，邦也。从囗从或”，对于“国”字的原形是“囗”还是“或”，则众说纷纭，亦有“在古人看来，“国”字分用固可，合用亦可，先后之辩，无关大体” 之音。从甲骨的 （围）可以看出“囗”由四足构成，表示一块区域有人保卫，而 （或）左侧表示一块封闭区域，右侧的象形武器则进行保卫御敌，因此二者皆为被守护的一块封闭疆域之意，即为最初之国家。
國：到周代晚期（亦有秦汉以后之说）在“或”的外面加了个“囗”，将囗与或合用，也是繁体的“国”字。以“囗” 表示疆土地域的境界和范围；以“或”中“口”表示国家的人口；“戈”为古代的兵器，对外抵御侵略，对内维持治安，所以，“戈”部署在国境线和人口之间；“或”字下方的 “一”表示土地，表明国家与土地、农业之密切关联 。
囯：后汉简化的“国”字，囗中从王，本“普天之下莫非王土”之意，带有浓厚的封建王权色彩。
武则天即位后曾以“囗”中加“武”及“囶”、“圀”取代“国”字。宋元时出现了我们今天通用的简化“国”，“囗”里从“玉”，表示我国地大物博，宝藏丰富，也指玉玺代表了国家。还出现“囻”，以及“囗”中加“众”、加“戈”、加“土”、加“主”字等和三个“秦”代表“国”字等。有人统计，“国”字的写法有42种之多。以上各种“国”字的表意视觉功能与哲理意趣均较“國”所不及。
国：1956年中央颁行的第一代《简化字总表》，郭沫若先生将囗内之字简化为玉。我国“玉”文化有着悠久历史，玉是珍宝，又是美好事物的象征，囗内从玉取爱护宝物一样珍爱自己的国家之意 。
二、“国”字与民族文化
㈠、农业文明：
中国各个时期的“国”几乎从未逃脱“囗”或“口”的边框封锁，也长时间与武器、武力挂钩，象征一块被封闭和保卫的疆域，而这与我国绵延数千年的农业文明密不可分。
背靠最大的大陆亚欧大陆，面向最大的大洋太平洋，雨热同期，耕地广布，土壤肥沃，优越的自然环境为农业的产生和发展提供了良好的条件，随着生产力的发展和人口的增加，在这片土地上生长出了农业的幼苗并迅速壮大。而农业生产具有稳定性，需要一片相对固定的区域进行一定时间的生长或耕作，需要一个稳定的环境。于是就逐渐出现四周封闭区域，人们在其中生产和生活，反映到汉字上就是“囗”。 国家内部的农业生产需要稳定的环境，从甲骨文 和 看，“或”右侧为“戈”，是武器，用以保卫左侧的疆域，而“囗”字边由四“足”构成，也反映着兵士保卫内部区域的涵义，抵御外敌，为内部生产生活创造良好的环境。
在这种农业文明中，男耕女织、自给自足的小农经济下，人们安定于在古老的土地上生生不息，安土重迁的思想观念至今仍在许多人脑海中根深蒂固。安居乐业，几世同堂即是理想的生活图景。人们向往着“桃花源”那样的国度，和谐安宁，“阡陌交通，鸡犬相闻”，不受外界的干扰。这些一方面反映了中华民族始终传承的和平与安宁的追求，另一方面也反映了一种安于现状和封闭的心态。
“或”字以戈卫国，并非崇尚武力，而正是为了抵御侵略、保卫和平，保护人们安定的进行生产和生活，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美” ，“人不犯我，我不犯人”，“爱好和平”也成为中华民族精神的重要组成部分。但也正因如此，滋生着人们安于现状和封闭自保的心态，我们常年陶醉于曾经灿烂的农业文明，安定于代代相承的家庭经营，在这片富饶的土地上自给自足。的确，曾经我们无需走出去也可以生存，一代一代在“囗”中循环往复，却也因此停止了向前的脚步。自然经济本身就具有着自给自足的封闭性，疆域四周群山、高原、荒漠、海洋都阻挡着我们向外的脚步，虽有过张骞、玄奘、郑和等等向外的探索，但小农经济统治地位难以动摇，民族的心态未变，我们被死死的限定于“囗”的边框中，我们放弃了海权，最后走进了闭关锁国，竟连对外交流的窗口都封闭了，一“戈”阻挡了敌人的进攻，也阻挡了我们出去的路。于是，我们在“國”中被世界抛弃，堂堂华夏民族几乎没有近代科技的问世，泱泱中华被列强践踏得体无完肤。即使现在，我们改变了国的字形，封闭的框架依然被继承，我们也不得不承认，中华民族的心态还有待进一步的开放。
㈡、封建王权：
从“囯”自可明显看出，封闭区域内的王就是国家，秦朝建立专制主义中央集权，此后封建制度不断发展，专制王权也不断得到巩固。作为国家的最高统治者，王就代表了国家，王的旨意就是全部，生杀予夺的大权集于一身。“囯”反映出浓厚的封建王权意识，百姓的位置无处安放，然“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”，王权的过分膨胀必然引起百姓的不满与反抗，因此“囯”并未在“国”字历史中存在太久。联想到“太平天国”运动中即以“囯”为官方用字，反映了这种封建意识深入人心以及农民阶级的局限性，与“太平天国”运动后期领导人个人私欲和王权专制思想泛滥引发的离心与溃败相连，也可窥见“太平天国”運动失败的原因。 ㈢、家国情怀
在“国“的概念产生之初，“邑”“或”“囗”表疆域的范围与人分离或只是单纯的边框，所谓国家似乎只是一块土地，而人们生活的某个空间而没有情感上的联结。后来“囗”中有了内容，疆域中产生了自己的独特文明，产生了可以代表和联结这一区域的东西，将这一区域的人更紧密的连在一起并真正处在国家之中，承载着共同的历史文化，作为一个民族的共同体与国家凝聚在一起。“國”字反映人口、土地、军事组织、地域范围的国家要素中“人”居其首；“囯”、“囗中从主”以封建王权一统天下，将全国紧密联系；“囗中从众”，凝聚在一起的人民构成着国家，反映人口增加和“众人”地位的提高；“囻”更体现“国家属于人民”的社会思潮，人民与国家的命运更加紧密的连在一起；“国”反映着渗透于整个中华民族的玉文化和将国家视为无价珍宝的情怀……从这些演变中，我们可以看到“人”的地位的提高，看到国中的人们被越来越紧密的联系在一起，真正融入国家之中进而繁衍出共同的文化，而伴随着人与国家紧密相融产生出的家国情怀，又将人与人、人与国联系得更密切。
㈣、玉文化
从宋元时期出现“国”的字形到1956年最终将“国”确定为标准的简化字，一个“玉”字处于广大疆域之中就代表了国家，以玉象征了整个中华民族、中华文化，象征了治理一个国家的全部权力。从中，我们不难看到“玉”于中国的重要意义和崇高地位，也在很大程度上反映了中国深厚的“玉文化”。
玉是远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石，但其多被用于制造非生产用器物，因而其社会性和珍宝性远远超过其实用性，多被用于社会的非生产型和各种文化活动 。史前阶段，玉在社会文化生活和思想观念领域起着主导作用。而进入文明时代，它作为文明奠基石发挥着巨大的作用。而且，在王权专制的封建中国，玉器在帝王的统治活动中占据首位。玉的足迹，贯穿于整个中国历史，并在很多方面处于引领的地位。
在中国，“玉”有着十分悠久的发展历史，中国的玉器的源头在距今约一万年前的原始时代，距今6000-5000年的红山文化和良渚文化时代则是远古玉器的盛期和高点。红山文化部落已经形成玉文化，玉用于祭祀、表示等级等方面，而稍迟的良渚文化，玉文化已十分完善，代表性玉器有象征王权的钺、巫觋祭祀的琮、神像头上的冠装饰……其政治统治、祭祀形式、人际尊卑等几乎一切社会活动均用玉来完成，玉在社会生活中已处于头等地位，玉文化逐渐发展成为文化主体，成为华夏文明的第一块奠基石。夏商周青铜时代到来，玉不再在社会生活的诸多方面占垄断地位，但其在美身、祭祀、礼仪等方面仍有不可取代的位置，特别是西周出现“君子比德于玉”的伦理准则和社会习俗对后世产生了深远的影响，“言念君子，温如其玉” 玉温润而有德，君子当如玉般温文而纯洁，这是至今仍为人们所信奉的准则。春秋战国，礼崩乐坏，百家争鸣，玉化却并未因此中断，而是得到进一步的完善，孔子赋予玉“仁、义、礼、知、信、乐、忠、天、地、德、道”十一德 ，为后世所认同，影响着中国此后2000余年的文化与道德，此后，东汉许慎在《说文解字》中提出的玉有“仁、义、智、勇、洁”五德也是后世重要的精神规范。此后，我国的玉文化继续先前发展，虽有受挫却始终延绵：汉代王权象征玉玺出现，玉有了“统治国家的权力”；历代特别是宋元，皇族的用具和装饰多用玉完成；玉器的种类不断丰富并逐渐融入着外来的风格，玉文化也不断地渗入人们的生活和思维，更加市庶化、艺术化、陈设化和玩赏化。
传承数千年，玉文化早已深深融入中华民族的血液。玉是珍宝，是一切美好事物与美好品质的象征，是一個民族的文化信仰。这种地位中的玉，于囗中成国也就不难理解了，而且这个国家温文如玉、有礼有德，这个国家的人民如真爱宝玉般珍爱着祖国，于是这片土地上越来越多的财富不断被创造，长足发展。
㈤、对文化的重视和文化的力量
“国”字形的最终确定，将“玉文化”这种文化代替了以往某个足以代表或统治全国的具体之物作为国的代表，在一定程度上也反映了我们对于文化的重视和文化的力量。从秦始皇“焚书坑儒”即是在思想文化上加强控制，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”统一思想文化到此后历代巩固儒家地位就是意识到文化的力量，而今党的十七届六中全会提出“建设社会主义文化强国”，我们在不断发掘着文化的作用。文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量 。它影响着这个国家中的人的为人处世和思维方式，影响着这个国家的发展道路和建设模式，“自强不息，厚德载物”“仁义礼智信”的传统道德和精神文化深深影响着今天人们的道德评判标准和精神追求，中国当今的发展道路与中国长久流传的“和文化”密不可分……文化为发展指引着方向，提供着精神上的巨大力量，在很大程度上决定着一个国家的命运，特别是现在，文化软实力已成为国家软实力中的重要组成部分，受到世界各国的重视。
【参考文献】
[1]于省吾《甲骨文字释林》商务印书馆2010年
[2]杨伯达《古玉史论》紫禁城出版社2004年3月
[3]杨伯达《中国玉文化玉学论丛》紫禁城出版社2002年
[4]郭锦桴《汉语与中国传统文化》商务印书馆2010年
[5]朴仁顺《殷商甲骨文形义关系研究》中国社会科学出版社2006年11月
[6]唐治泽《甲骨文字趣释》重庆出版社2002年10月
[7]杨蕾《〈说文解字〉“囗”部的文化阐释》玉溪师范学院学报 （第24卷）2009年第11期
[8]曾晋鲁《从国字演化谈中华民族不可分割》衡阳师范学院学报2001年2月第22卷第1期