【摘 要】
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<正> 《读书》一九九三年第七期刊登的胡成先生在《摧残士气,必驱成一邪媚世界》,通过剖析晚明政局,阐发了题目所揭示的精义。然而,行文中也不无可议之处。 文章一开头说:“
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<正> 《读书》一九九三年第七期刊登的胡成先生在《摧残士气,必驱成一邪媚世界》,通过剖析晚明政局,阐发了题目所揭示的精义。然而,行文中也不无可议之处。 文章一开头说:“中国历史一个值得历史学家反复探询的问题,就是士与知识分子强烈的参政和议政意识。近代最早接受西方学术规范,试图专致于学问的知识分子,常常为难以摆脱这一传统而懊恼。”后一句话颇为可疑,似乎近代西方的知识分子被界定为“专致于学问的”人。事实正好相反。对这个问题,余英时先生的《士与中国文化》(上海人民出版社一九八七年十二月版)有所论述。他特别强调:“‘知识分子’一词在西方是具有特殊涵义
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