一个正常人，应当拥有比较清明的心智。对于自己正在做着什么，自己所做的事情究竟意味着什么，总会有一个最基本的判断，对于事情的后果也会有一个最基本的预料。杜欣的所作所为，已经达到了疯狂的程度。他似乎并不明白事情的结局将会怎样，当100多名涉嫌行贿“买官”的新华区官员已被调查，他还在向有关部门提条件：退还1000万赃款，保留副地级待遇，回乡务农。说起来可笑更可悲，曾经在高校就职并有一手好文笔的杜欣，在做官多年之后已丧失了正常的心智。那么，是什么让他的心智水平如此剧烈地萎缩呢?古语云：“利令智昏”?让他“智昏”的是“利”吗?
　　从心理学的角度考察人性，功利追求本来是人性结构当中的合理内容，对功利的权衡是正常心智的主要功能。杜欣心智的昏聩主要表现在他已不能正常地作出趋利避害的基本判断。让杜欣“智昏”的不是“利”，他的心智水平受到“权力妄想狂”病毒的侵袭，感染这种病毒的患者会陷入一种自我陶醉的迷狂状态，“权力妄想狂”的主要表现是，患者无法理解自己的本性，也无法理解外部世界的真实面目。“我生之初”，婴儿是一切的中心，啼哭会使他立即获得乳汁和爱抚，拥有舒适和自由对婴儿来说就意味着一切。婴儿天性中就具有“想占有一切”的元素，但在成长的过程中面临一些具体情景，人会渐渐意识到限制的不可避免，产生了“限度意识”。
　　“权力妄想狂”病毒的本质，就是对这种原始创伤的错误反应方式。英国心理学家多罗茜·露曾剖析过“权力妄想狂”患者的心理：“我们继续寻求权力，以减轻想占有一切的痛苦。……我们将在获得一切的欲望中继续沉迷。我们相信，无论其他权力追逐者如何失败，我们会和他们不一样，我们将会成功。”杜欣的案例就充分地展现了“权力妄想狂”患者的特点：在意识中脱离现实；丧失基本的心智；在疯狂中毁灭。
　　从心理学的角度来看，所谓权力是界定现实的能力。问题在于，这种“人为创造的产物”(多罗茜·露语)并非是“宇宙的天然秩序”。而“权力妄想狂”患者早忘记了“宇宙的天然秩序”，生活在想象当中。当杜欣决定用群发短信的方式攻击他人时，他在自己的妄想世界里，认为自己是世界的中心，自己对事物能够实现全面的掌控，甚至可以创造和确立规则。在这种境况下，他自然不具备权衡利害的健康心智。
　　杜欣的问题和境遇，从某种程度上说，正是失落了基本的“限度意识”的现代人的极度表征。当婴儿从“占有一切”的原始欲望中来到现实世界，他所面临的最重要的任务就是为自我的精神和身体确立合理的限度。哪些是属于自己的，能够自由支配的?哪些是陌生的和不属于自己的?在宇宙自然面前，个人是渺小的，个人的力量是有限的，这是时空的根本限制；同样，在个体与个体之间，每个人能做什么，能怎样做，能做多少，也是基本确定的，这是源自种种具体情境的限制。这些限制就是规则。在对这些限制的理解和把握中，展开了一个具有健全心智的成年人的全部生活世界。
　　杜欣的悲剧，既是贪官被贪欲毁掉的法制故事，更是现代人将“自我”的气球吹胀而破灭的心灵寓言。当文明传统中绝，当敬畏感消失，当我们不再相信“宇宙的天然秩序”，而只愿在偶然性的乱局中一搏，我们就都有可能重蹈杜欣的覆辙。
　　面对“不可能占有一切”的原始创伤，我们应该如何平衡回应?简单地说，这一过程只有几步：首先，清醒。我们是渺小的，在很多时候是无能为力的，我们在精神和身体方面都有难以逾越的界限。第二，在界限之内，我们是独立而自由的，我们不是“一切”而只是“这一个”，我们为自己的生活赋予意义，我们能让自己的生活不一样。最后，在界限之外是规则的世界。我们敬畏“宇宙的天然秩序”，甚至对于越界的后果有一点恐惧。心怀敬畏．我们作为“这一个”和其他有限的存在打交道，关爱，尊重，遵守规则，守住界线。概而言之，我们和界线起舞。因为界线，渺小的我们和“一切”紧密相连。这是一种需要终生培育的信仰。