论文部分内容阅读
摘要:当代中国马克思主义大众化要落实到执政党的科学理论及其语言的大众化;而科学理论传播语言大众化要在实践中学习和创新路径方法,可从党的十七大精神表述、基層理论宣传典型、书刊式理论载体、形象化理论载体和新闻评论式理论载体等方面悉心探索;总体上则要把握语言文化方略上的和谐统一,处理好其中的一系列辩证关系。
关键词:科学理论 传播 大众化 语言 方法
党的十七大报告指出,要“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化”。当代中国马克思主义大众化即是用通俗易懂的形式和方法,对广大人民群众进行当代中国马克思主义的宣传、教育和普及,力求把外在的理论内化为人民群众的思想观念,从而以当代中国马克思主义的基本理论、观点和方法认识世界、改造世界,发展中国特色社会主义。
如何让党的科学的、创新的理论贴近群众、打动群众,真正实现“大众化”,真正做到“以科学的理论武装人”,并转化为推动实践、促进发展的巨大物质力量,是时代赋予全党、全社会特别是理论工作者和新闻工作者的一个重大课题。
意义论:当代中国马克思主义大众化要落实到执政党的科学理论及其语言的大众化
首先,从“掌握群众——群众掌握”意义上论之。我国早已确立了马克思主义的指导地位,中国特色社会主义理论体系又贴近实际,今天的广大党员和群众总体文化程度也比以往提高了很多,十七大报告为什么还要强调当代中国马克思主义的“大众化”呢?一方面,这表明我们在科学理论宣传普及上还有许多工作要做;另一方面,更重要的是,科学理论对我们来说,不是抽象的符号,不是名贵的摆设,不是执政者的私藏,而是面向人民群众的切实管用的行动指南。毛泽东同志在谈学哲学用哲学时曾经说过,应当“使之群众化,为广大干部和人民群众所掌握”。他当年提倡的“群众化”,就是现在强调的“大众化”。这种“大众化”,就是要使党的科学的创新理论既能“掌握群众”,又为“群众掌握”。在这个过程中,理论工作者的一个十分重要的任务,就是致力于同广大人民群众的工作、学习和日常生活相结合,赋予当代中国马克思主义通俗易懂的表现形式和入耳入脑的传播效果。我们党是执政党,党的理论创新成果可以通过国家法律和党的规定等形式确定为国家的指导思想,但要使之成为人民群众的政治信仰和行为准则,还应当转化为“大众话语”。①马克思主义只有先为大众亲近和悦纳,才会化为信任和信仰。因此推动“大众化”,就要努力采用老少咸宜的方法,使科学理论易讲易记,便于传播,潜移默化,蔚成风气,从而内化为人民群众自己的语言乃至思想。
其次,从“精英话语——大众话语”意义上论之。理论本身是一个逻辑和抽象的体系,理论研究也有其复杂性、专业性乃至精英性。而语言是理论传播最重要的载体,对于绝大多数普通群众来说,精英话语往往是一种抽象而晦涩的体系,在一定程度上拉开了与普通群众之间的距离,影响了马克思主义理论宣传普及的效果和认知程度。党的十七大要求以理论创新来推动当代中国马克思主义的大众化,而创新的基础在于普及,普及的首要工作就是要实现从精英话语到大众话语的转变。大众话语最典型的特征就是通俗易懂,这就要求我们在保持当代中国马克思主义理论的基本原理、基本观点的前提下,将其转化为群众的生活语言、常用语言,有必要从这个基点上探讨理论传播语言路径方法的创新。
再次,从“宣传普及——丰富提升”意义上论之。中国特色社会主义理论体系即党的创新理论是亿万人民群众实践的科学总结,是全国各族人民团结奋斗的思想基础。当前推进当代中国马克思主义大众化的首要任务就是要广泛开展马克思主义理论尤其是中国特色社会主义理论的宣传普及活动,当代中国马克思主义大众化重在执政党的创新理论大众化,大众化即指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握,大众化是马克思主义的本质属性和本质要求。而通过宣传普及化为大众的理论乃至语言的新实践,又能丰富、提高和升华思想理论宝库。
最后,从“过程要素——体系机制”意义上论之。当代中国马克思主义大众化的过程,就是这一理论和群众相结合的过程。这个过程主要有三个要素:一是理论本身,即“当代中国马克思主义”;二是群众,即“大众”;三是结合的方式、方法、途径、媒介等,即大众化的“化”。由此观之,推进当代中国马克思主义大众化的途径和方法不外乎四个方面:一是对理论进行加工,使群众易于理解和掌握;二是调动群众的积极性,使群众愿意了解、理解并接受这一理论;三是选择恰当的媒介、形式、路径和方法,使理论和群众这两个要素充分结合;四是使上述三个方面形成有机运转的体制机制。就客体而言,推动中国特色社会主义理论体系大众化,当前应当进一步推进“三个体系”即大众话语体系、宣传普及形式体系和实践研究体系的构建工作。②尤其重要的是,在语言上,应进一步推进大众话语体系的构建工作。
方法论:科学理论传播语言大众化要在实践中学习和创新路径方法
1.从党的十七大精神新表述中学习传播语言的路径方法
一是更加理性化。如中国特色社会主义:从“建设”到“发展”。“转变经济增长方式”变为“转变经济发展方式”。虽然只改了一个词,但是内涵却发生了重大变化。党与腐败“水火不相容”、“廉政文化”首次出现在了报告中,加快建立防治腐败的长效机制,成为反腐新智慧。
二是更加完整化。我们的奋斗目标,拓展为“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。“生态文明”首次写入报告。从十二大到十五大,我们党一直强调,要建设社会主义物质文明、精神文明;十六大在此基础上提出了社会主义政治文明;十七大报告首次提出生态文明,这是我们党科学发展、和谐发展理念的一次升华。把“工业化、城镇化、市场化、国际化”扩展为“工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化”。这“五化”中,比以往多了一个“信息化”,并且排在了“工业化”之后。“信息化”的增加是我们党对当今时代特征的清醒认识和准确把握。
三是更加具体化。十七大报告在反复强调走“中国特色社会主义道路”的同时,还提出与之相配套的五条具体道路,这就是:“中国特色自主创新道路”、“中国特色新兴工业化道路”、“中国特色农业现代化道路”、“中国特色城镇化道路”、“中国特色政治发展道路”。一条伟大道路和五条具体道路的提出,说明我们党发展中国特色社会主义的框架越来越清晰,具体路径越来越明确。“科学发展观的第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。”这一精辟概括,深刻揭示了科学发展观的科学内涵和精神实质,是我们党关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点,决定了发展方向、发展道路、发展模式和发展战略,成为中国特色社会主义理论的主要生长点、支撑点。
四是更加人本化。“创造条件让更多群众拥有财产性收入”,“让老百姓的财富保值增值,让老百姓拥有更多的财富”。加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导,体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱,思想政治工作更加关心人内心的感受。工作中能不能做到“以人为本”,既能检验工作思路,也能检验工作作风。
五是更加科学化。“翻两番”由“总量”到“人均”,即:“在优化结构、提高效益、降低消耗、保护环境的基础上,实现人均国内生产总值到二〇二〇年比二〇〇〇年翻两番。”这一目标对我国经济社会发展和全面建设小康社会提出了新的更高要求。在“必须坚持统筹兼顾”的论述中,除了阐述统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放“五个统筹”之外,还特别提出了“统筹国内国际两个大局”,这是我们在全面参与经济全球化、与世界的依存度日益加深的大背景下形成的新统筹理念和世界眼光。
2.从基层理论宣传典型中总结传播语言路径方法
其一,“现身说法”式。近年来各地由老红军、老党员、老模范、老教师、老干部组成的“五老”宣讲团成员,经历独特、经验丰富,其本身就是宣传普及中国特色社会主义理论的活教材。他们的宣讲融入了自己对党的创新理论的深切感受、对革命传统的独到见解、对人生的深刻领悟,让人们听之信服、思之有理,收到入耳、入脑、入心的效果。有的报告团成员既讲当年拽着马尾巴过雪山草地,又讲如今中国特色社会主义建设也是一次新的长征;有的既是30多年來改革开放的实践者,又是社会巨大变迁的见证人,结合自己的亲身经历和人生实践剖析问题,使听众受到感染。
其二,“点单上菜”式。针对过去理论宣讲时,群众反映“想知道的你们不讲,你们讲的不想听”的问题,一些基层推行“菜单式讲座”。他们首先利用座谈走访、问卷调查和在新闻媒体刊登启事等多种方式,广泛征集方方面面关心的热点、难点、疑点和焦点问题,在此基础上进行分析归纳,梳理分类,确定选题,组织宣传部、讲师团、党校等单位的专业理论工作者和教育、卫生、科技、法律等职能部门的实际工作者组成理论宣讲团,分工备课。同时,把讲课题目、主讲人姓名、理论特长、联系方式列成“菜单”,通过媒体向社会公布,供基层群众自由“点菜”,并要求宣讲人做到“对农民讲农民的话,对工人讲工人的话”,收到了好的效果。
其三,“双向对谈”式。即变单向传播为双向传播。如平凉市找到了“理论对谈”这一有效形式。宣讲团成员每到一个单位,在搞好宣讲辅导的同时,都与干部群众采取一问一答、启发引导、认真讨论等对谈方式解答疑难,对提出的热点难点问题,不回避,不畏难,从不同角度、不同侧面,分析阐述,在平等互动、民主讨论中分辨是非、统一思想、提高认识。别开生面的理论对谈方式提高了干部群众学习理论的热情,解决了以往理论工作形式比较单一、针对性不强等问题。③理论工作由此变得更加贴近实际、贴近生活、贴近群众,使理论宣传达到效果最大化。
其四,“百姓话语”式。理论传播不是把群众搞糊涂也把自己搞晕头的繁琐而无用的逻辑推理,也不是书本上、课堂上成堆的空话、废话、套话。真理往往是简单的、朴素的。基层宣讲者面对老百姓的理论讲课宜尽量用百姓话语,甚至直接用家乡话,一说就明,一听就懂。语言鲜活朴实,浅显通俗;讲课开门见山,直奔主题,不“戴帽穿靴”;举乡土事例,说入耳乡音,事例令人折服,道理启人心智,老百姓听了,会感到“过瘾”、“解渴”。
3.从书刊式理论载体中提炼传播语言路径方法
一要以形象生动的题面引人。如“咬定青山不放松”、“千差万别求相宜”、“让玫瑰花和紫罗兰散发不同的芳香”、“风正一帆悬”,等等,甚至用了最新的网络语言,如“‘晒工资’现象的冷思考”。这并不是为了追求热闹或迎合群众对社会问题的情感牢骚,而是在用鲜活的话语引出问题和分析矛盾之中,渗透科学的理论思维和正确的价值导向,即“就事论理”,其理论阐述在观点和诠释相统一上下了工夫。
二要以雅俗共赏的文风悦人。该书从人们的关注点和兴奋点切入,用通俗的语言阐述深刻的道理,用人们熟悉的事例论证人们不太熟悉的规律,以几千字最多近万字的短小篇幅就阐明了一个深奥的理论问题。一册书所论的十几个热点问题,本来解答起来就很费事,但全书不过十几万字,平均每个问题不过几千字,而道理基本说透了,且雅俗共赏,可谓难能可贵,为如何撰写通俗理论文章及著作开了好风气。
三要以情理交融的表述感人。作者和读者都是有感情的人。冷漠枯燥的语言,即使道理正确,也很难感人。这本书以确凿的材料和严密的逻辑为依据,同时字里行间又饱含激情,力图使读者信服和感奋,也是一大成功之处。有人似乎以为写理论文章就得摆出某种架势,一副“理论腔”,用居高临下教训群众的口吻宣布一连串不容置疑的结论,而道理又不足,这只会令人反感。这本书的作者是以群众的身份与大家促膝谈心的,娓娓道来,不强加于人,令读者感同身受,产生共鸣。
四要以深入浅出的内涵服人。内涵、逻辑与形象不仅不互相抵触,而且相辅相成。理论文章单靠形象当然不行,但形象又是不可缺少的。通篇从概念到概念的文章,读来沉重晦涩,一般不受欢迎。一个寓意深刻的故事,一个贴切的比喻,一句大家熟悉的成语,如果运用得当,同理论内涵联系起来,可以相得益彰,深入浅出,甚至妙趣横生,起到意想不到的点化和启迪作用。
4.从形象化理论载体中借鉴传播语言路径方法
作为形象化理论载体,电视理论片是理论宣传的一种新形式。它可以充分发挥电视艺术的特点,使居于“庙堂之高”的理论走向“江湖之远”,飞入寻常百姓家。大型电视理论专题片《走向和谐》就是这样一部成功之作,在语言传播上有值得借鉴之处。④
借用散文手法——“形散而神不散”。电视理论片的理论性、思想性、政治性非常强,在创作时要牢牢把握准确的政治方向,准确表达理论观点、思想体系和精神内涵。对每一集内容,每一句台词,每一个画面都要认真推敲,严格把关,妥善处理好一些敏感复杂的理论问题。该片在谋篇上打破了一般文件和理论文章理论叙述的程式,根据电视艺术表现的规律,从与和谐社会建设有紧密关联的重大理论和现实问题入手,根据理论的内在逻辑联系来谋篇布局,达到了形散而神不散的效果。
借用美术手法——“以形象表抽象”。该片创作伊始便确定了“专家看了不浅、百姓看了不深”的原则,既体现权威性和准确性,又兼顾纪实性和可视性。叙事方式既保持了理论文献片的一贯风格,又融入了大量纪实性素材和历史资料,把抽象思维转换为形象思维,用故事和事例来说道理;把概念逻辑性演绎推理转换为平实简明的白话,使鲜明的现实感和深刻的思辨性有机结合起来。拍摄制作过程中用语言画面音乐感染观众,画面亮丽流畅,音乐优美,解说厚实,语言精练,与画面配合完美,形成了强烈的艺术冲击力和震撼力,达到了用诗意的语言演绎深刻理论、精美的画面表现科学道理的效果。
5.从新闻评论式理论载体中升华传播语言的路径方法
新闻评论式理论载体重推“任仲平”的文章。“任仲平”是“人民日报重要评论”简称的谐音,是一个写作集体,现已形成为人民日报的理论品牌,从中可以总结出新闻评论性文章传播党的创新理论的独特风格。
论由“境”生,可感可悟。这些评论文章坚持解放思想、实事求是、与时俱进,从当时的时代背景即“境”生发,通过大量确凿的事实和严密的逻辑力量,深刻揭示被纷繁芜杂的表面现象掩盖的事物发展变化的客观规律,使我们在困难面前坚定信心,斗志高昂;在成绩面前头脑清醒,境界高远。如《论奉献》、《论服务》、《论诚信》、《论责任》,在释疑解惑、提高认识、统一思想方面都表现出强烈的感染力和说服力。《重大的战略任务壮阔的历史征程——论构建社会主义和谐社会》则把中央关于构建社会主义和谐社会的重大战略部署和基本精神,以任仲平文章的形式宣示出去、阐释清楚。同时,它也对中央精神作了必要的梳理,突出要点,清晰纲目,可感可悟。
论以“辞”彰,可读可用。任仲平文章语言精致隽永、飘逸不漂浮,追求可读性。对仗、反复和排比的句式反复运用。或大块排比,或精致警句;或详尽论述,或几笔带过;或花团锦簇,或清新简洁;或急流如水,或戛然而止,让人读来似道道亮丽的风景线。同时,造句精致,表述细致,便于参用,是它的一大特色。书中引用英模人物如许振超、刘坤洲、吴仁宝等的不少原话,使读者学有榜样,用有参照。而不故作高雅,艰深晦涩;没有摆开一副学术架势,没有生拉硬扯,牵强附会,也没有恃才作秀,花里胡哨,而是平实真言,坚持平实中显奇崛,朴素中见灵气,淡雅中蕴厚重。据作者介绍,在最后定稿时,大家往往坐在一起大声朗读,目的就是想使文章明白如话,朗朗上口,真正做到打动人、说服人,令人可读可用。
6.从手机短信延伸应用中拓展传播语言路径方法
近年来手机短信已延伸应用到公益短信、红色短信等层面。中国共产党新闻网开通了“科学发展观箴言、短信大赛”专区,有的市县还开设了“学习实践科学发展观活动短信课堂”,发送“科学发展掌上行”系列短信,其言简意赅、通俗易懂、随时可学。笔者从中归纳出如下“十型”传播模式:
一言型:一言引爆,先总后分。我们日常说话或写信作文,无不从第一句话开始,这“第一言”,显然是易入眼入耳的,短信亦然。笔者以为这“第一言”最好呈“一言引爆”式,即“先总后分”式,或全文呈“总分总”式。譬如:发展好比驾车,过快会翻车,过慢会堵车,科学发展才能走顺车。又如:科学是知,发展是行,科学发展是知与行的高度和完美统一。后者“先分后总”,简洁明快,水到渠成。
二言型:二方辩证,殊途同归。如果短信要写两句话或要表达两层意思,不妨形成一种“辩证关系”,呈现“辩证统一”之美。譬如:解放思想,敢为人先;科学发展,能为人先。又如:改革有路创新为径,发展无涯科学作舟。再如:观念新,铜变金;观念旧,铁生锈。读来朗朗上口,令人品味哲理。
三言型:三点一线,鼎足之美。文章学有一句俗话:无三不成文。短信虽短,也不忘以“三”成“文”。譬如:不发展受罪,乱发展受累,只有科学发展才受惠。如此“三点一线”、“三维空间”,使短信有着“鼎足之势”,结构精美而又坚固。
四言型:四轮驱动,并行不悖。譬如:着力“真学、真懂、真信、真用”四环节,落实科学发展观。又如:眼界决定境界,思路决定出路,脑袋决定口袋,科学发展决定未来。“四言型”短信以四句话或四个方面成并列关系,“四轮驱动”,并驾齐驱,既并行不悖,又相得益彰。
五言型:五体相依,浑然一体。譬如:弘扬科学发展观就是以理服民,以德示民,以实惠民,以谐安民,以业富民。又如:在蓝天中画上白云,在清水中画上鱼儿,在心灵中画上文明,在社会中画上和谐,在发展中画上科学。五言相依,环环相扣,浑然一体。
六言型:六神“有”主,缘“六”而顺。“六神无主”这一成语在短信写作中往往被反其义而用之,变成了“六神有主”。譬如:年龄是生命的长度,贡献是生命的宽度,超越是生命的高度,学识是生命的密度,品行是生命的纯度,意志是生命的強度。如此“六言”,迎合了国人喜欢的“六顺”模式;共同表达一个新主旨,更使人喜闻乐见。
七言型:七色阳光,一“焦”汇聚。譬如:科学发展“好”为根,解放思想“敢”为先,以人为本“民”为魂,全面协调“活”为源,统筹兼顾“国”为基,绿色生态“护”为责,和谐小康“福”为祉。七句话像七仙女下凡,在收信人手机屏幕上温馨可人;又像赤橙黄绿青蓝紫七色阳光,在一个中心意思的焦点上会聚,给人一种“形散而神不散”的美感。
八言型:八面来风,周到和谐。譬如科学发展百花园:栽的是科学树,浇的是发展水,开的是勤政花,结的是惠民果,搭的是连心桥,流的是幸福泉,伴的是和谐舞,走的是成功路。八个要素,一气呵成,较周到地表达出事物的方方面面。
九言型:九九归一,久久回味。譬如:科学发展重实践,一心为民促发展,二话不说算增收,三个代表要贯彻,四项原则记心间,五星红旗迎风飘,六十华诞送祝福,七彩世界构和谐,八面春风催人进,九州华夏谱新篇。九个排比句子,归为一腔情理,“九九归一”引发“久久回味”。
十言型:十全十美,自成体系。譬如:科学发展观的“十个结合”经验,“十个统筹”理念,“十大关系”表述,“十个怎么办”思考,等等,可谓系统理论的浓缩化。
辩证论:科学理论传播语言大众化要把握语言文化方略上的和谐统一
高雅理论与平俗实践的辩证统一。思想之高雅深厚不在于文字的深奥,理论传播离不开学术思维。而学术思维有两种方式:一种是将复杂的观念简单化,既能说服读者,同时又不会流于概念化;另一种则是将简单的概念复杂化,既能让人看到学术的情趣所在,同时又不至于显得浅薄和浮华。北京大学的王力教授长期致力于中国语言学的研究,但是他从来没有卖弄过这方面的特长。在撰写学术论文和诗词格律普及读物的时候,他总是用最通俗的语言、最直接的表达方式阐明有关学术观点。国家语言文字工作委员会主任许嘉璐教授从事训诂研究,可是,他从来没有使用过艰涩难懂的表达方式,向人们炫耀自己在古文字方面的造诣。在他的学术著作中,每一句话都体现了其对读者的关切,每一篇文章都考虑到了现代读者的情趣。这样的学者才是真正的大家,这样的学术态度和学术表达方式才真正代表了中国未来学术发展的方向。⑤
解放思想与解放表达的辩证统一。语言是思想的外壳,没有活脱的表达,难有活跃的思想;限制了表达,也就遏制了思想。试想,没有反对“两个凡是”的语言表达,怎么可能有思想解放的汹涌大潮?没有新时期不断涌现的新思想新理论及创新的语言表达方式,又怎么可能逐步形成中国特色社会主义理论体系?没有多种意见的表达,就没有借鉴,谈何解放思想?如果人们“口欲言而嗫嚅,足欲行而趑趄”,焉能让创造激情奔涌,社会活力迸发,又怎能期望思想探索“无止境”?在人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性明显增强的新形势下,在社会结构、社会组织形式和社会利益格局发生的深刻变革之中,解放思想,尤其需要先解放表达。⑥
时代涵义与传统精神的辩证统一。一方面,中国社会从传统走向现代的发展变迁,冲破几千年来自然经济、小农生产留给中华民族的狭隘、落后、封闭、守旧意识的禁锢,产生了新的自立意识、竞争意识、效率意识、公正意识、创新意识、民主法制意识,等等。另一方面,经济领域的变迁给人们的思想观念和社会心理造成的负面影响也不容忽视,如社会上目前普遍存在着信仰危机、道德滑坡、贪污腐化、环境污染等种种严重的问题。建构符合时代要求的民族精神文化,实为解决人们精神危机之途径。因此,对理论工作者而言,建构既符合时代涵义又继承传统精神的民族精神文化,对于解决满足和正确引导人的精神需求问题,并且为人们进行社会主义现代化建设提供理论指导、价值观念、道德规范、精神动力和良好的舆论环境,具有极其重要的战略意义。⑦理论工作者要根据时代的发展变化,赋予其新的内涵;把经过马克思主义科学理论洗礼的优秀文化传统,变为当代国人的价值观念、社会意识和文化精神。
讲大道理与谈小道理的辩证统一。顾名思义,“大道理”是相对小道理而言的。“大道理”指的是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观,党的路线、方针、政策,以及有关爱国家爱人民、讲政治、讲正气、讲理想、讲奉献、关心集体、大公无私等“大问题”的道理。这是当今我国改革开放和经济建设的行动指南,也是统一人们思想、规范人们道德行为的基本准则。而那些针对干部群众日常工作、生活中遇到的具体问题而进行的释疑解惑等,通常称之为“小道理”。事实上,大道理与小道理并非泾渭分明,有时候两者的界限非常模糊。讲大道理时要学会把远的拉近,也就是谈小道理。任何道理,只要你讲的与大家的工作、生活贴近了,他们就会感兴趣。把大道理分支化实,小中见大,是理论工作的重要方法,它从生活中的平凡现象着眼,以点带面触类旁通,引伸扩张,可以收到一滴水见太阳之功效。
说理艺术与接受实效的辩证统一。说理,是党的创新理论大众化教育的重要手段,是打开当前群众心灵的钥匙。上课、作报告、找群众谈心,都需要说理。同样一个道理,有的思想政治教育工作者说出来使人心悦诚服,茅塞顿开;有的思想政治教育工作者说得口干舌燥,却不能使群众受到感染和触动。经验证明,对群众说理,要说得有效,不仅需要理论教育工作者掌握马克思主义的基本理论,懂得有关学科的知识,还必须说理艺术,提高创新理论教育的实效性。
重大主题与“小化”操作的辩证统一。党的创新理论宣讲从内容而言属重大主题传播。作重大主题宣传时,一定要在内容上求精,在形式上求新,分解宏大主题,诠释实际意义,从受众看得见摸得着的具体事物入手,缘事而发,把重大主题蕴涵在对具体的人和事的宣传之中,让受众爱看,看着不累,增强吸引力、说服力,即“小化”操作。越是主题重大,越要“放下架子”,采用人性化、故事化和生活化的讲述手法,从群众的视角去寻找关注点。越是重大的主题,牵涉的面就越广,关注的人也就越多,与普通人的生活也就越密切相关。可选择具有典型性的普通人讲述,让“小主角”唱戏,力求个性鲜明,形象生动,实现心理上与受众的共通性。⑧
总之,理论的大众化要解决传播的方式方法问题,这样才能使当代中国马克思主义理论转化为人民群众全面建设小康社会、创造幸福生活和美好未来的巨大力量。
注 释:
①张博颖:《关于当代中国马克思主义大众化的若干思考》,《上海师范大学学报》,2008(3)。
②邵军:《从客体角度解读“推动当代中国马克思主义大众化”》,《当代世界与社会主义》,2008(2)。
③陈宗立:《理论宣传工作的新尝试》,《光明日报》,2008年7月22日。
④杨胜群:《富于思辨和激情的理论阐释》,《光明日报》,2008年2月26日。
⑤乔新生:《思想表达应“雅俗共赏”》,中组部党建研究网,2006年8月21日。
⑥唐易水:《解放思想先要解放表达》,《人民日报》,2008年2月22日。
⑦曾丽雅:《关于建构中华民族当代精神文化的思考》,《江西社会科学》,2002(10)。
⑧易其洋:《重大主题的“小化”操作》,《中国新闻出版报》,2007年9月12日。
参考文献:
马利:《在创新中贴近——参与任仲平文章创作感想》,人民网,2006年8年25日。
(作者为上饶师范学院文学与新闻传播学院副教授)
编校:郑 艳
关键词:科学理论 传播 大众化 语言 方法
党的十七大报告指出,要“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化”。当代中国马克思主义大众化即是用通俗易懂的形式和方法,对广大人民群众进行当代中国马克思主义的宣传、教育和普及,力求把外在的理论内化为人民群众的思想观念,从而以当代中国马克思主义的基本理论、观点和方法认识世界、改造世界,发展中国特色社会主义。
如何让党的科学的、创新的理论贴近群众、打动群众,真正实现“大众化”,真正做到“以科学的理论武装人”,并转化为推动实践、促进发展的巨大物质力量,是时代赋予全党、全社会特别是理论工作者和新闻工作者的一个重大课题。
意义论:当代中国马克思主义大众化要落实到执政党的科学理论及其语言的大众化
首先,从“掌握群众——群众掌握”意义上论之。我国早已确立了马克思主义的指导地位,中国特色社会主义理论体系又贴近实际,今天的广大党员和群众总体文化程度也比以往提高了很多,十七大报告为什么还要强调当代中国马克思主义的“大众化”呢?一方面,这表明我们在科学理论宣传普及上还有许多工作要做;另一方面,更重要的是,科学理论对我们来说,不是抽象的符号,不是名贵的摆设,不是执政者的私藏,而是面向人民群众的切实管用的行动指南。毛泽东同志在谈学哲学用哲学时曾经说过,应当“使之群众化,为广大干部和人民群众所掌握”。他当年提倡的“群众化”,就是现在强调的“大众化”。这种“大众化”,就是要使党的科学的创新理论既能“掌握群众”,又为“群众掌握”。在这个过程中,理论工作者的一个十分重要的任务,就是致力于同广大人民群众的工作、学习和日常生活相结合,赋予当代中国马克思主义通俗易懂的表现形式和入耳入脑的传播效果。我们党是执政党,党的理论创新成果可以通过国家法律和党的规定等形式确定为国家的指导思想,但要使之成为人民群众的政治信仰和行为准则,还应当转化为“大众话语”。①马克思主义只有先为大众亲近和悦纳,才会化为信任和信仰。因此推动“大众化”,就要努力采用老少咸宜的方法,使科学理论易讲易记,便于传播,潜移默化,蔚成风气,从而内化为人民群众自己的语言乃至思想。
其次,从“精英话语——大众话语”意义上论之。理论本身是一个逻辑和抽象的体系,理论研究也有其复杂性、专业性乃至精英性。而语言是理论传播最重要的载体,对于绝大多数普通群众来说,精英话语往往是一种抽象而晦涩的体系,在一定程度上拉开了与普通群众之间的距离,影响了马克思主义理论宣传普及的效果和认知程度。党的十七大要求以理论创新来推动当代中国马克思主义的大众化,而创新的基础在于普及,普及的首要工作就是要实现从精英话语到大众话语的转变。大众话语最典型的特征就是通俗易懂,这就要求我们在保持当代中国马克思主义理论的基本原理、基本观点的前提下,将其转化为群众的生活语言、常用语言,有必要从这个基点上探讨理论传播语言路径方法的创新。
再次,从“宣传普及——丰富提升”意义上论之。中国特色社会主义理论体系即党的创新理论是亿万人民群众实践的科学总结,是全国各族人民团结奋斗的思想基础。当前推进当代中国马克思主义大众化的首要任务就是要广泛开展马克思主义理论尤其是中国特色社会主义理论的宣传普及活动,当代中国马克思主义大众化重在执政党的创新理论大众化,大众化即指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握,大众化是马克思主义的本质属性和本质要求。而通过宣传普及化为大众的理论乃至语言的新实践,又能丰富、提高和升华思想理论宝库。
最后,从“过程要素——体系机制”意义上论之。当代中国马克思主义大众化的过程,就是这一理论和群众相结合的过程。这个过程主要有三个要素:一是理论本身,即“当代中国马克思主义”;二是群众,即“大众”;三是结合的方式、方法、途径、媒介等,即大众化的“化”。由此观之,推进当代中国马克思主义大众化的途径和方法不外乎四个方面:一是对理论进行加工,使群众易于理解和掌握;二是调动群众的积极性,使群众愿意了解、理解并接受这一理论;三是选择恰当的媒介、形式、路径和方法,使理论和群众这两个要素充分结合;四是使上述三个方面形成有机运转的体制机制。就客体而言,推动中国特色社会主义理论体系大众化,当前应当进一步推进“三个体系”即大众话语体系、宣传普及形式体系和实践研究体系的构建工作。②尤其重要的是,在语言上,应进一步推进大众话语体系的构建工作。
方法论:科学理论传播语言大众化要在实践中学习和创新路径方法
1.从党的十七大精神新表述中学习传播语言的路径方法
一是更加理性化。如中国特色社会主义:从“建设”到“发展”。“转变经济增长方式”变为“转变经济发展方式”。虽然只改了一个词,但是内涵却发生了重大变化。党与腐败“水火不相容”、“廉政文化”首次出现在了报告中,加快建立防治腐败的长效机制,成为反腐新智慧。
二是更加完整化。我们的奋斗目标,拓展为“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。“生态文明”首次写入报告。从十二大到十五大,我们党一直强调,要建设社会主义物质文明、精神文明;十六大在此基础上提出了社会主义政治文明;十七大报告首次提出生态文明,这是我们党科学发展、和谐发展理念的一次升华。把“工业化、城镇化、市场化、国际化”扩展为“工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化”。这“五化”中,比以往多了一个“信息化”,并且排在了“工业化”之后。“信息化”的增加是我们党对当今时代特征的清醒认识和准确把握。
三是更加具体化。十七大报告在反复强调走“中国特色社会主义道路”的同时,还提出与之相配套的五条具体道路,这就是:“中国特色自主创新道路”、“中国特色新兴工业化道路”、“中国特色农业现代化道路”、“中国特色城镇化道路”、“中国特色政治发展道路”。一条伟大道路和五条具体道路的提出,说明我们党发展中国特色社会主义的框架越来越清晰,具体路径越来越明确。“科学发展观的第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。”这一精辟概括,深刻揭示了科学发展观的科学内涵和精神实质,是我们党关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点,决定了发展方向、发展道路、发展模式和发展战略,成为中国特色社会主义理论的主要生长点、支撑点。
四是更加人本化。“创造条件让更多群众拥有财产性收入”,“让老百姓的财富保值增值,让老百姓拥有更多的财富”。加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导,体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱,思想政治工作更加关心人内心的感受。工作中能不能做到“以人为本”,既能检验工作思路,也能检验工作作风。
五是更加科学化。“翻两番”由“总量”到“人均”,即:“在优化结构、提高效益、降低消耗、保护环境的基础上,实现人均国内生产总值到二〇二〇年比二〇〇〇年翻两番。”这一目标对我国经济社会发展和全面建设小康社会提出了新的更高要求。在“必须坚持统筹兼顾”的论述中,除了阐述统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放“五个统筹”之外,还特别提出了“统筹国内国际两个大局”,这是我们在全面参与经济全球化、与世界的依存度日益加深的大背景下形成的新统筹理念和世界眼光。
2.从基层理论宣传典型中总结传播语言路径方法
其一,“现身说法”式。近年来各地由老红军、老党员、老模范、老教师、老干部组成的“五老”宣讲团成员,经历独特、经验丰富,其本身就是宣传普及中国特色社会主义理论的活教材。他们的宣讲融入了自己对党的创新理论的深切感受、对革命传统的独到见解、对人生的深刻领悟,让人们听之信服、思之有理,收到入耳、入脑、入心的效果。有的报告团成员既讲当年拽着马尾巴过雪山草地,又讲如今中国特色社会主义建设也是一次新的长征;有的既是30多年來改革开放的实践者,又是社会巨大变迁的见证人,结合自己的亲身经历和人生实践剖析问题,使听众受到感染。
其二,“点单上菜”式。针对过去理论宣讲时,群众反映“想知道的你们不讲,你们讲的不想听”的问题,一些基层推行“菜单式讲座”。他们首先利用座谈走访、问卷调查和在新闻媒体刊登启事等多种方式,广泛征集方方面面关心的热点、难点、疑点和焦点问题,在此基础上进行分析归纳,梳理分类,确定选题,组织宣传部、讲师团、党校等单位的专业理论工作者和教育、卫生、科技、法律等职能部门的实际工作者组成理论宣讲团,分工备课。同时,把讲课题目、主讲人姓名、理论特长、联系方式列成“菜单”,通过媒体向社会公布,供基层群众自由“点菜”,并要求宣讲人做到“对农民讲农民的话,对工人讲工人的话”,收到了好的效果。
其三,“双向对谈”式。即变单向传播为双向传播。如平凉市找到了“理论对谈”这一有效形式。宣讲团成员每到一个单位,在搞好宣讲辅导的同时,都与干部群众采取一问一答、启发引导、认真讨论等对谈方式解答疑难,对提出的热点难点问题,不回避,不畏难,从不同角度、不同侧面,分析阐述,在平等互动、民主讨论中分辨是非、统一思想、提高认识。别开生面的理论对谈方式提高了干部群众学习理论的热情,解决了以往理论工作形式比较单一、针对性不强等问题。③理论工作由此变得更加贴近实际、贴近生活、贴近群众,使理论宣传达到效果最大化。
其四,“百姓话语”式。理论传播不是把群众搞糊涂也把自己搞晕头的繁琐而无用的逻辑推理,也不是书本上、课堂上成堆的空话、废话、套话。真理往往是简单的、朴素的。基层宣讲者面对老百姓的理论讲课宜尽量用百姓话语,甚至直接用家乡话,一说就明,一听就懂。语言鲜活朴实,浅显通俗;讲课开门见山,直奔主题,不“戴帽穿靴”;举乡土事例,说入耳乡音,事例令人折服,道理启人心智,老百姓听了,会感到“过瘾”、“解渴”。
3.从书刊式理论载体中提炼传播语言路径方法
一要以形象生动的题面引人。如“咬定青山不放松”、“千差万别求相宜”、“让玫瑰花和紫罗兰散发不同的芳香”、“风正一帆悬”,等等,甚至用了最新的网络语言,如“‘晒工资’现象的冷思考”。这并不是为了追求热闹或迎合群众对社会问题的情感牢骚,而是在用鲜活的话语引出问题和分析矛盾之中,渗透科学的理论思维和正确的价值导向,即“就事论理”,其理论阐述在观点和诠释相统一上下了工夫。
二要以雅俗共赏的文风悦人。该书从人们的关注点和兴奋点切入,用通俗的语言阐述深刻的道理,用人们熟悉的事例论证人们不太熟悉的规律,以几千字最多近万字的短小篇幅就阐明了一个深奥的理论问题。一册书所论的十几个热点问题,本来解答起来就很费事,但全书不过十几万字,平均每个问题不过几千字,而道理基本说透了,且雅俗共赏,可谓难能可贵,为如何撰写通俗理论文章及著作开了好风气。
三要以情理交融的表述感人。作者和读者都是有感情的人。冷漠枯燥的语言,即使道理正确,也很难感人。这本书以确凿的材料和严密的逻辑为依据,同时字里行间又饱含激情,力图使读者信服和感奋,也是一大成功之处。有人似乎以为写理论文章就得摆出某种架势,一副“理论腔”,用居高临下教训群众的口吻宣布一连串不容置疑的结论,而道理又不足,这只会令人反感。这本书的作者是以群众的身份与大家促膝谈心的,娓娓道来,不强加于人,令读者感同身受,产生共鸣。
四要以深入浅出的内涵服人。内涵、逻辑与形象不仅不互相抵触,而且相辅相成。理论文章单靠形象当然不行,但形象又是不可缺少的。通篇从概念到概念的文章,读来沉重晦涩,一般不受欢迎。一个寓意深刻的故事,一个贴切的比喻,一句大家熟悉的成语,如果运用得当,同理论内涵联系起来,可以相得益彰,深入浅出,甚至妙趣横生,起到意想不到的点化和启迪作用。
4.从形象化理论载体中借鉴传播语言路径方法
作为形象化理论载体,电视理论片是理论宣传的一种新形式。它可以充分发挥电视艺术的特点,使居于“庙堂之高”的理论走向“江湖之远”,飞入寻常百姓家。大型电视理论专题片《走向和谐》就是这样一部成功之作,在语言传播上有值得借鉴之处。④
借用散文手法——“形散而神不散”。电视理论片的理论性、思想性、政治性非常强,在创作时要牢牢把握准确的政治方向,准确表达理论观点、思想体系和精神内涵。对每一集内容,每一句台词,每一个画面都要认真推敲,严格把关,妥善处理好一些敏感复杂的理论问题。该片在谋篇上打破了一般文件和理论文章理论叙述的程式,根据电视艺术表现的规律,从与和谐社会建设有紧密关联的重大理论和现实问题入手,根据理论的内在逻辑联系来谋篇布局,达到了形散而神不散的效果。
借用美术手法——“以形象表抽象”。该片创作伊始便确定了“专家看了不浅、百姓看了不深”的原则,既体现权威性和准确性,又兼顾纪实性和可视性。叙事方式既保持了理论文献片的一贯风格,又融入了大量纪实性素材和历史资料,把抽象思维转换为形象思维,用故事和事例来说道理;把概念逻辑性演绎推理转换为平实简明的白话,使鲜明的现实感和深刻的思辨性有机结合起来。拍摄制作过程中用语言画面音乐感染观众,画面亮丽流畅,音乐优美,解说厚实,语言精练,与画面配合完美,形成了强烈的艺术冲击力和震撼力,达到了用诗意的语言演绎深刻理论、精美的画面表现科学道理的效果。
5.从新闻评论式理论载体中升华传播语言的路径方法
新闻评论式理论载体重推“任仲平”的文章。“任仲平”是“人民日报重要评论”简称的谐音,是一个写作集体,现已形成为人民日报的理论品牌,从中可以总结出新闻评论性文章传播党的创新理论的独特风格。
论由“境”生,可感可悟。这些评论文章坚持解放思想、实事求是、与时俱进,从当时的时代背景即“境”生发,通过大量确凿的事实和严密的逻辑力量,深刻揭示被纷繁芜杂的表面现象掩盖的事物发展变化的客观规律,使我们在困难面前坚定信心,斗志高昂;在成绩面前头脑清醒,境界高远。如《论奉献》、《论服务》、《论诚信》、《论责任》,在释疑解惑、提高认识、统一思想方面都表现出强烈的感染力和说服力。《重大的战略任务壮阔的历史征程——论构建社会主义和谐社会》则把中央关于构建社会主义和谐社会的重大战略部署和基本精神,以任仲平文章的形式宣示出去、阐释清楚。同时,它也对中央精神作了必要的梳理,突出要点,清晰纲目,可感可悟。
论以“辞”彰,可读可用。任仲平文章语言精致隽永、飘逸不漂浮,追求可读性。对仗、反复和排比的句式反复运用。或大块排比,或精致警句;或详尽论述,或几笔带过;或花团锦簇,或清新简洁;或急流如水,或戛然而止,让人读来似道道亮丽的风景线。同时,造句精致,表述细致,便于参用,是它的一大特色。书中引用英模人物如许振超、刘坤洲、吴仁宝等的不少原话,使读者学有榜样,用有参照。而不故作高雅,艰深晦涩;没有摆开一副学术架势,没有生拉硬扯,牵强附会,也没有恃才作秀,花里胡哨,而是平实真言,坚持平实中显奇崛,朴素中见灵气,淡雅中蕴厚重。据作者介绍,在最后定稿时,大家往往坐在一起大声朗读,目的就是想使文章明白如话,朗朗上口,真正做到打动人、说服人,令人可读可用。
6.从手机短信延伸应用中拓展传播语言路径方法
近年来手机短信已延伸应用到公益短信、红色短信等层面。中国共产党新闻网开通了“科学发展观箴言、短信大赛”专区,有的市县还开设了“学习实践科学发展观活动短信课堂”,发送“科学发展掌上行”系列短信,其言简意赅、通俗易懂、随时可学。笔者从中归纳出如下“十型”传播模式:
一言型:一言引爆,先总后分。我们日常说话或写信作文,无不从第一句话开始,这“第一言”,显然是易入眼入耳的,短信亦然。笔者以为这“第一言”最好呈“一言引爆”式,即“先总后分”式,或全文呈“总分总”式。譬如:发展好比驾车,过快会翻车,过慢会堵车,科学发展才能走顺车。又如:科学是知,发展是行,科学发展是知与行的高度和完美统一。后者“先分后总”,简洁明快,水到渠成。
二言型:二方辩证,殊途同归。如果短信要写两句话或要表达两层意思,不妨形成一种“辩证关系”,呈现“辩证统一”之美。譬如:解放思想,敢为人先;科学发展,能为人先。又如:改革有路创新为径,发展无涯科学作舟。再如:观念新,铜变金;观念旧,铁生锈。读来朗朗上口,令人品味哲理。
三言型:三点一线,鼎足之美。文章学有一句俗话:无三不成文。短信虽短,也不忘以“三”成“文”。譬如:不发展受罪,乱发展受累,只有科学发展才受惠。如此“三点一线”、“三维空间”,使短信有着“鼎足之势”,结构精美而又坚固。
四言型:四轮驱动,并行不悖。譬如:着力“真学、真懂、真信、真用”四环节,落实科学发展观。又如:眼界决定境界,思路决定出路,脑袋决定口袋,科学发展决定未来。“四言型”短信以四句话或四个方面成并列关系,“四轮驱动”,并驾齐驱,既并行不悖,又相得益彰。
五言型:五体相依,浑然一体。譬如:弘扬科学发展观就是以理服民,以德示民,以实惠民,以谐安民,以业富民。又如:在蓝天中画上白云,在清水中画上鱼儿,在心灵中画上文明,在社会中画上和谐,在发展中画上科学。五言相依,环环相扣,浑然一体。
六言型:六神“有”主,缘“六”而顺。“六神无主”这一成语在短信写作中往往被反其义而用之,变成了“六神有主”。譬如:年龄是生命的长度,贡献是生命的宽度,超越是生命的高度,学识是生命的密度,品行是生命的纯度,意志是生命的強度。如此“六言”,迎合了国人喜欢的“六顺”模式;共同表达一个新主旨,更使人喜闻乐见。
七言型:七色阳光,一“焦”汇聚。譬如:科学发展“好”为根,解放思想“敢”为先,以人为本“民”为魂,全面协调“活”为源,统筹兼顾“国”为基,绿色生态“护”为责,和谐小康“福”为祉。七句话像七仙女下凡,在收信人手机屏幕上温馨可人;又像赤橙黄绿青蓝紫七色阳光,在一个中心意思的焦点上会聚,给人一种“形散而神不散”的美感。
八言型:八面来风,周到和谐。譬如科学发展百花园:栽的是科学树,浇的是发展水,开的是勤政花,结的是惠民果,搭的是连心桥,流的是幸福泉,伴的是和谐舞,走的是成功路。八个要素,一气呵成,较周到地表达出事物的方方面面。
九言型:九九归一,久久回味。譬如:科学发展重实践,一心为民促发展,二话不说算增收,三个代表要贯彻,四项原则记心间,五星红旗迎风飘,六十华诞送祝福,七彩世界构和谐,八面春风催人进,九州华夏谱新篇。九个排比句子,归为一腔情理,“九九归一”引发“久久回味”。
十言型:十全十美,自成体系。譬如:科学发展观的“十个结合”经验,“十个统筹”理念,“十大关系”表述,“十个怎么办”思考,等等,可谓系统理论的浓缩化。
辩证论:科学理论传播语言大众化要把握语言文化方略上的和谐统一
高雅理论与平俗实践的辩证统一。思想之高雅深厚不在于文字的深奥,理论传播离不开学术思维。而学术思维有两种方式:一种是将复杂的观念简单化,既能说服读者,同时又不会流于概念化;另一种则是将简单的概念复杂化,既能让人看到学术的情趣所在,同时又不至于显得浅薄和浮华。北京大学的王力教授长期致力于中国语言学的研究,但是他从来没有卖弄过这方面的特长。在撰写学术论文和诗词格律普及读物的时候,他总是用最通俗的语言、最直接的表达方式阐明有关学术观点。国家语言文字工作委员会主任许嘉璐教授从事训诂研究,可是,他从来没有使用过艰涩难懂的表达方式,向人们炫耀自己在古文字方面的造诣。在他的学术著作中,每一句话都体现了其对读者的关切,每一篇文章都考虑到了现代读者的情趣。这样的学者才是真正的大家,这样的学术态度和学术表达方式才真正代表了中国未来学术发展的方向。⑤
解放思想与解放表达的辩证统一。语言是思想的外壳,没有活脱的表达,难有活跃的思想;限制了表达,也就遏制了思想。试想,没有反对“两个凡是”的语言表达,怎么可能有思想解放的汹涌大潮?没有新时期不断涌现的新思想新理论及创新的语言表达方式,又怎么可能逐步形成中国特色社会主义理论体系?没有多种意见的表达,就没有借鉴,谈何解放思想?如果人们“口欲言而嗫嚅,足欲行而趑趄”,焉能让创造激情奔涌,社会活力迸发,又怎能期望思想探索“无止境”?在人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性明显增强的新形势下,在社会结构、社会组织形式和社会利益格局发生的深刻变革之中,解放思想,尤其需要先解放表达。⑥
时代涵义与传统精神的辩证统一。一方面,中国社会从传统走向现代的发展变迁,冲破几千年来自然经济、小农生产留给中华民族的狭隘、落后、封闭、守旧意识的禁锢,产生了新的自立意识、竞争意识、效率意识、公正意识、创新意识、民主法制意识,等等。另一方面,经济领域的变迁给人们的思想观念和社会心理造成的负面影响也不容忽视,如社会上目前普遍存在着信仰危机、道德滑坡、贪污腐化、环境污染等种种严重的问题。建构符合时代要求的民族精神文化,实为解决人们精神危机之途径。因此,对理论工作者而言,建构既符合时代涵义又继承传统精神的民族精神文化,对于解决满足和正确引导人的精神需求问题,并且为人们进行社会主义现代化建设提供理论指导、价值观念、道德规范、精神动力和良好的舆论环境,具有极其重要的战略意义。⑦理论工作者要根据时代的发展变化,赋予其新的内涵;把经过马克思主义科学理论洗礼的优秀文化传统,变为当代国人的价值观念、社会意识和文化精神。
讲大道理与谈小道理的辩证统一。顾名思义,“大道理”是相对小道理而言的。“大道理”指的是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观,党的路线、方针、政策,以及有关爱国家爱人民、讲政治、讲正气、讲理想、讲奉献、关心集体、大公无私等“大问题”的道理。这是当今我国改革开放和经济建设的行动指南,也是统一人们思想、规范人们道德行为的基本准则。而那些针对干部群众日常工作、生活中遇到的具体问题而进行的释疑解惑等,通常称之为“小道理”。事实上,大道理与小道理并非泾渭分明,有时候两者的界限非常模糊。讲大道理时要学会把远的拉近,也就是谈小道理。任何道理,只要你讲的与大家的工作、生活贴近了,他们就会感兴趣。把大道理分支化实,小中见大,是理论工作的重要方法,它从生活中的平凡现象着眼,以点带面触类旁通,引伸扩张,可以收到一滴水见太阳之功效。
说理艺术与接受实效的辩证统一。说理,是党的创新理论大众化教育的重要手段,是打开当前群众心灵的钥匙。上课、作报告、找群众谈心,都需要说理。同样一个道理,有的思想政治教育工作者说出来使人心悦诚服,茅塞顿开;有的思想政治教育工作者说得口干舌燥,却不能使群众受到感染和触动。经验证明,对群众说理,要说得有效,不仅需要理论教育工作者掌握马克思主义的基本理论,懂得有关学科的知识,还必须说理艺术,提高创新理论教育的实效性。
重大主题与“小化”操作的辩证统一。党的创新理论宣讲从内容而言属重大主题传播。作重大主题宣传时,一定要在内容上求精,在形式上求新,分解宏大主题,诠释实际意义,从受众看得见摸得着的具体事物入手,缘事而发,把重大主题蕴涵在对具体的人和事的宣传之中,让受众爱看,看着不累,增强吸引力、说服力,即“小化”操作。越是主题重大,越要“放下架子”,采用人性化、故事化和生活化的讲述手法,从群众的视角去寻找关注点。越是重大的主题,牵涉的面就越广,关注的人也就越多,与普通人的生活也就越密切相关。可选择具有典型性的普通人讲述,让“小主角”唱戏,力求个性鲜明,形象生动,实现心理上与受众的共通性。⑧
总之,理论的大众化要解决传播的方式方法问题,这样才能使当代中国马克思主义理论转化为人民群众全面建设小康社会、创造幸福生活和美好未来的巨大力量。
注 释:
①张博颖:《关于当代中国马克思主义大众化的若干思考》,《上海师范大学学报》,2008(3)。
②邵军:《从客体角度解读“推动当代中国马克思主义大众化”》,《当代世界与社会主义》,2008(2)。
③陈宗立:《理论宣传工作的新尝试》,《光明日报》,2008年7月22日。
④杨胜群:《富于思辨和激情的理论阐释》,《光明日报》,2008年2月26日。
⑤乔新生:《思想表达应“雅俗共赏”》,中组部党建研究网,2006年8月21日。
⑥唐易水:《解放思想先要解放表达》,《人民日报》,2008年2月22日。
⑦曾丽雅:《关于建构中华民族当代精神文化的思考》,《江西社会科学》,2002(10)。
⑧易其洋:《重大主题的“小化”操作》,《中国新闻出版报》,2007年9月12日。
参考文献:
马利:《在创新中贴近——参与任仲平文章创作感想》,人民网,2006年8年25日。
(作者为上饶师范学院文学与新闻传播学院副教授)
编校:郑 艳