论文部分内容阅读
【摘要】：《百鸟衣》是一部优美凄凉的爱情恋歌，是一个荡气回肠的英雄故事。它不仅仅是一个古老的故事，更是一曲让人久久不能忘怀的歌谣，并呈现给大众一场民族文化的盛宴。
【关键词】：百鸟衣；故事；民族文化
一、背景
《百鸟衣》是壮族最具代表性的一个民间故事，其根植于民间，历经数代流变，在历史的扬弃中衍生出多个版本，并逐步构建出具有“真善美”特質的故事内核，成为广西非物质文化遗产的代表。壮族是聚居在我国南疆的一个古老的民族，富于幻想、充满奇思。壮族人民在长期的生产劳动和阶级斗争中，创作了很多优美动人的童话、寓言、神话和民间故事。壮族还是一个非常善于歌唱的民族，尤其是歌唱爱情。在壮族古老的习俗中有一种称为“歌圩”的民歌集会，是壮族青年男女进行公开社交活动的节日，一般在每年的正月十五、二月初二、三月三或八月中秋前后农闲的日子里举行，每次持续两至三天，地点在离村不远的空地上，以未婚男女为主体。小的歌只有一两千人参加，大的歌圩有时竞达两三万人之多。歌圩开始时，未婚男女就暗中物色唱歌的对象，然后三五成群，以歌酬答。所唱的内容非常广泛，有盘歌、猜谜歌、故事歌--般都以情歌为主。
二、故事简述
《百鸟衣》是壮族地区广泛流传的民间故事。它叙述贫苦农民古卡的妻子依娌，被土司抢掠。依娌嘱咐古卡制弓箭，射百鸟，用羽毛制成神衣，百天为期，到州府相会。古卡历尽艰辛，制成百鸟衣后，按时来到州府。古卡借献衣之机杀死土司，夺取骏马，夫妻俩驰骋而去。故事深刻地反映了壮族人民反抗强暴，争取自由的坚强意志。这个故事让人们认识了勇敢的古卡和善良的依娌，还真切地感受到了壮族人民勇敢与真诚的美好品质。清新、浪漫的唯美形式，让人们在舒适的环境中领略了一个回味无穷的故事：美丽的美丽的壮乡--作恶的独隆--下凡的依娌--使命的召唤--真诚的感召--百鸟和鸣--凤凰的羽翎。
三、百鸟衣的修辞艺术
《百鸟衣》修辞方式的运用，形式多样，灵活多变，辞格相兼的现象较多，使得修辞效果格外显著。这里特别值得一提的是比喻和夸张的运用，真是灵活多变，运用自如，辞格相兼，收到了多重修辞效果。百鸟衣》中比n俞的种类，除有明喻、暗喻、借喻、博喻等以外，还有一种运用得很频繁的“比.兴相兼”的类型。这种“比”与“兴“相兼的写法，很富有民族特色，是民歌中常用的一种写法。如：⑥青草长在风雨里，乖乖的古卡生在穷人家里，红花开在阳光里，英俊的古卡生在好心人家里。⑦画眉关在笼子里，有翼不能飞，依娌住在衙门里，有脚不能逃。例⑥、⑦中加着重号的诗句，都是用在上下句的开头或一段诗的开头，有咏物起兴的作用，但它们与下文在意念上又有密切的相似的关系，能构成比喻，所以例⑥、⑦可以看成是比兴相兼”（例⑦，人们有的说成是“引喻”）。还有一种以兴为主，兼含比意的形式，这种“兴含比意”的写法在百鸟衣中也是很多见的。
四、壮族舞剧
《百鸟衣》是壮族最具代表性的一个民间故事，其根植于民间，历经数代流变，在历史的扬弃中衍生出多个版本，并逐步构建出具有“真善美”特质的故事内核，成为广西非物质文化遗产的代表。大型壮族歌舞剧《百鸟衣》选取了横县石塘镇香炉村一带反映人与自然关系的《百鸟衣》民间故事版本，将以艺术的呈现方式讲述壮族青年古卡、依娌集结百鸟力量，以个人牺牲战胜作恶黑魔，恢复青山绿水的故事。旨在通过对勇敢、牺牲、奉献、人间大爱的热情歌颂，表现壮族人民的民族追求、审美意识和崇高的价值观念。故事传递着“真善美”正能量。
五、叙事长诗
“绿绿山坡下，清清溪水旁。长棵大榕树，像把大罗伞。山坡好地方，树林密麻麻，鹧鸪在这儿住下，斑鸠在这儿安家”。这是壮族著名诗人韦其麟创作的《百鸟衣》一书卷首的一段诗。这是一首根据壮族民间传说写成的故事诗。《百鸟衣》在中国当代文学诗歌创作方面产生了很大的影响。韦其麟创作的叙事长诗《百鸟衣》曾被译为英、法、意、日等十三个国家的文字，在国内外广为传颂。韦其麟是广西横县人，壮族著名诗人。从1996年至今连任中国作协副主席，曾任广西文联主席。韦其麟长期在广西师范学院任教。并兼任广西少数民族民间文学研究所所长。长期致力于少数民族民间文学的研究与创作，并培养了一批少数民族民间文学的研究和创作人才。为我国和广西的少数民族民间文学的繁荣发展作出了很大贡献。
《百鸟衣》不但给我们美术方面美的感受，而且给于我们音示方面灸的感受。我们诵读诗篇，感触到一种掀动心灵的生活节奏。如古卡问娘：“我为什么没有爹呀？娘的心一痛，眼泪就滚下，抱起小古卡，忍心骗了池：依理绣的蝴蝶，差点儿就飞起来，依嫂诱的花朵，一生蛮蜂也停在上向。谁愿意去冷醋无情地推算这不可能呢？我们心神意会古卡和依嫂超人的聪明和灵巧，并且深信这样才是真的！作者大量地吸收、提炼壮族人民夸张、比喻都非常生功的语言，他深入领会壮族人民阶级的、民族的意识，地方的传“爹出远门去一了，给古卡找宝贝会了，给古卡找珍珠去了，爹就要回来了。”古卡这一问真如一房巨石撞翻了娘心底里那一池哀伤的苦水，它的浪花虽然跌落了，消失了，可是那撞击着的暗流却越来越迅猛，令人闻之颤动。又如欢快的劳动情调：古卡在前面犁，依埋在后而耙，依理在前边犁，古一长在后边把。古一！之在前而撒省，依嫂在后面插秧。古卡在前卫打坑.依理注后面点瓜。
六、故事中的人文关怀
《百鸟衣》雅俗共赏的表演形式，让观众能够更加深切地感受到这部英雄的诗篇。能够深切感受到的是壮族人民为追求理想而不懈努力和顽强奋斗的精神，他们善良勇敢，愿意用自己的生命去保卫家乡。歌剧《百鸟衣》运用多元素的表达方法让观众切实感受到了情绪的起伏，或愤怒无比，或无限悲痛，或欢乐万分。所有的情绪都随着故事情节的发展起伏不定。总有一些事情让人们觉得是天生的缘分，总会有一些故事让人们感受到共鸣，总有一些力量能够传递正能量，这就是歌舞剧《百鸟衣》，一部让观众能够真真切切感受到爱与希望的大戏。文化传承上开展百鸟衣为中心的课程。不断开辟民间故事生存的土壤，在中小学开设民间故事课程，不断挖掘百鸟衣故事的文化内涵。
在现在这个快速发展的社会中，人们总是走得太快，自觉不自觉地，生活的压力把人们推向前进。人们只顾着赶路，却忘记停下欣赏周边的风景。面对生活，人们懦弱了，人们怨恨了，总是充满着不满与质问。歌舞剧《百鸟衣》却像一记警钟敲响了人们心中最初的梦想。人们承认了生活是公平的，相信了天道酬勤，只要不断地朝着梦想，终有一天可以看得见希望。只要我们努力了，奋斗了，坚持了，生活的馈赠永远超出我们的想像。《百鸟衣》是一部能够让观众真正感受到爱与希望的大型舞台剧。人们总能在某个情节找到共鸣，从古卡和依娌的故事中，我们可以学到一个亘古不变的道理：生活不需要抱怨，在挫折面前要有坚忍不拔的态度和锲而不舍得的努力，在追求目标的行路上总会起起伏伏，但只要努力了，生活和命运的馈赠永远会超乎于我们的想象。
参考文献：
[1]周国森.大型壮族歌舞剧《百鸟衣》观后感[J]歌海，2013（3）.
[2]韦文物.话说《百鸟衣》[J]杉乡文学，2009（2）.
[3]张畅.爱情《百鸟衣》[J].文学教育，2008（10）.
作者简介：张丽娟（1986-），女，汉族，河南濮阳人，硕士，四川师范大学，小学教育。
【关键词】：百鸟衣；故事；民族文化
一、背景
《百鸟衣》是壮族最具代表性的一个民间故事，其根植于民间，历经数代流变，在历史的扬弃中衍生出多个版本，并逐步构建出具有“真善美”特質的故事内核，成为广西非物质文化遗产的代表。壮族是聚居在我国南疆的一个古老的民族，富于幻想、充满奇思。壮族人民在长期的生产劳动和阶级斗争中，创作了很多优美动人的童话、寓言、神话和民间故事。壮族还是一个非常善于歌唱的民族，尤其是歌唱爱情。在壮族古老的习俗中有一种称为“歌圩”的民歌集会，是壮族青年男女进行公开社交活动的节日，一般在每年的正月十五、二月初二、三月三或八月中秋前后农闲的日子里举行，每次持续两至三天，地点在离村不远的空地上，以未婚男女为主体。小的歌只有一两千人参加，大的歌圩有时竞达两三万人之多。歌圩开始时，未婚男女就暗中物色唱歌的对象，然后三五成群，以歌酬答。所唱的内容非常广泛，有盘歌、猜谜歌、故事歌--般都以情歌为主。
二、故事简述
《百鸟衣》是壮族地区广泛流传的民间故事。它叙述贫苦农民古卡的妻子依娌，被土司抢掠。依娌嘱咐古卡制弓箭，射百鸟，用羽毛制成神衣，百天为期，到州府相会。古卡历尽艰辛，制成百鸟衣后，按时来到州府。古卡借献衣之机杀死土司，夺取骏马，夫妻俩驰骋而去。故事深刻地反映了壮族人民反抗强暴，争取自由的坚强意志。这个故事让人们认识了勇敢的古卡和善良的依娌，还真切地感受到了壮族人民勇敢与真诚的美好品质。清新、浪漫的唯美形式，让人们在舒适的环境中领略了一个回味无穷的故事：美丽的美丽的壮乡--作恶的独隆--下凡的依娌--使命的召唤--真诚的感召--百鸟和鸣--凤凰的羽翎。
三、百鸟衣的修辞艺术
《百鸟衣》修辞方式的运用，形式多样，灵活多变，辞格相兼的现象较多，使得修辞效果格外显著。这里特别值得一提的是比喻和夸张的运用，真是灵活多变，运用自如，辞格相兼，收到了多重修辞效果。百鸟衣》中比n俞的种类，除有明喻、暗喻、借喻、博喻等以外，还有一种运用得很频繁的“比.兴相兼”的类型。这种“比”与“兴“相兼的写法，很富有民族特色，是民歌中常用的一种写法。如：⑥青草长在风雨里，乖乖的古卡生在穷人家里，红花开在阳光里，英俊的古卡生在好心人家里。⑦画眉关在笼子里，有翼不能飞，依娌住在衙门里，有脚不能逃。例⑥、⑦中加着重号的诗句，都是用在上下句的开头或一段诗的开头，有咏物起兴的作用，但它们与下文在意念上又有密切的相似的关系，能构成比喻，所以例⑥、⑦可以看成是比兴相兼”（例⑦，人们有的说成是“引喻”）。还有一种以兴为主，兼含比意的形式，这种“兴含比意”的写法在百鸟衣中也是很多见的。
四、壮族舞剧
《百鸟衣》是壮族最具代表性的一个民间故事，其根植于民间，历经数代流变，在历史的扬弃中衍生出多个版本，并逐步构建出具有“真善美”特质的故事内核，成为广西非物质文化遗产的代表。大型壮族歌舞剧《百鸟衣》选取了横县石塘镇香炉村一带反映人与自然关系的《百鸟衣》民间故事版本，将以艺术的呈现方式讲述壮族青年古卡、依娌集结百鸟力量，以个人牺牲战胜作恶黑魔，恢复青山绿水的故事。旨在通过对勇敢、牺牲、奉献、人间大爱的热情歌颂，表现壮族人民的民族追求、审美意识和崇高的价值观念。故事传递着“真善美”正能量。
五、叙事长诗
“绿绿山坡下，清清溪水旁。长棵大榕树，像把大罗伞。山坡好地方，树林密麻麻，鹧鸪在这儿住下，斑鸠在这儿安家”。这是壮族著名诗人韦其麟创作的《百鸟衣》一书卷首的一段诗。这是一首根据壮族民间传说写成的故事诗。《百鸟衣》在中国当代文学诗歌创作方面产生了很大的影响。韦其麟创作的叙事长诗《百鸟衣》曾被译为英、法、意、日等十三个国家的文字，在国内外广为传颂。韦其麟是广西横县人，壮族著名诗人。从1996年至今连任中国作协副主席，曾任广西文联主席。韦其麟长期在广西师范学院任教。并兼任广西少数民族民间文学研究所所长。长期致力于少数民族民间文学的研究与创作，并培养了一批少数民族民间文学的研究和创作人才。为我国和广西的少数民族民间文学的繁荣发展作出了很大贡献。
《百鸟衣》不但给我们美术方面美的感受，而且给于我们音示方面灸的感受。我们诵读诗篇，感触到一种掀动心灵的生活节奏。如古卡问娘：“我为什么没有爹呀？娘的心一痛，眼泪就滚下，抱起小古卡，忍心骗了池：依理绣的蝴蝶，差点儿就飞起来，依嫂诱的花朵，一生蛮蜂也停在上向。谁愿意去冷醋无情地推算这不可能呢？我们心神意会古卡和依嫂超人的聪明和灵巧，并且深信这样才是真的！作者大量地吸收、提炼壮族人民夸张、比喻都非常生功的语言，他深入领会壮族人民阶级的、民族的意识，地方的传“爹出远门去一了，给古卡找宝贝会了，给古卡找珍珠去了，爹就要回来了。”古卡这一问真如一房巨石撞翻了娘心底里那一池哀伤的苦水，它的浪花虽然跌落了，消失了，可是那撞击着的暗流却越来越迅猛，令人闻之颤动。又如欢快的劳动情调：古卡在前面犁，依埋在后而耙，依理在前边犁，古一长在后边把。古一！之在前而撒省，依嫂在后面插秧。古卡在前卫打坑.依理注后面点瓜。
六、故事中的人文关怀
《百鸟衣》雅俗共赏的表演形式，让观众能够更加深切地感受到这部英雄的诗篇。能够深切感受到的是壮族人民为追求理想而不懈努力和顽强奋斗的精神，他们善良勇敢，愿意用自己的生命去保卫家乡。歌剧《百鸟衣》运用多元素的表达方法让观众切实感受到了情绪的起伏，或愤怒无比，或无限悲痛，或欢乐万分。所有的情绪都随着故事情节的发展起伏不定。总有一些事情让人们觉得是天生的缘分，总会有一些故事让人们感受到共鸣，总有一些力量能够传递正能量，这就是歌舞剧《百鸟衣》，一部让观众能够真真切切感受到爱与希望的大戏。文化传承上开展百鸟衣为中心的课程。不断开辟民间故事生存的土壤，在中小学开设民间故事课程，不断挖掘百鸟衣故事的文化内涵。
在现在这个快速发展的社会中，人们总是走得太快，自觉不自觉地，生活的压力把人们推向前进。人们只顾着赶路，却忘记停下欣赏周边的风景。面对生活，人们懦弱了，人们怨恨了，总是充满着不满与质问。歌舞剧《百鸟衣》却像一记警钟敲响了人们心中最初的梦想。人们承认了生活是公平的，相信了天道酬勤，只要不断地朝着梦想，终有一天可以看得见希望。只要我们努力了，奋斗了，坚持了，生活的馈赠永远超出我们的想像。《百鸟衣》是一部能够让观众真正感受到爱与希望的大型舞台剧。人们总能在某个情节找到共鸣，从古卡和依娌的故事中，我们可以学到一个亘古不变的道理：生活不需要抱怨，在挫折面前要有坚忍不拔的态度和锲而不舍得的努力，在追求目标的行路上总会起起伏伏，但只要努力了，生活和命运的馈赠永远会超乎于我们的想象。
参考文献：
[1]周国森.大型壮族歌舞剧《百鸟衣》观后感[J]歌海，2013（3）.
[2]韦文物.话说《百鸟衣》[J]杉乡文学，2009（2）.
[3]张畅.爱情《百鸟衣》[J].文学教育，2008（10）.
作者简介：张丽娟（1986-），女，汉族，河南濮阳人，硕士，四川师范大学，小学教育。