论文部分内容阅读
【摘要】舟曲正月十九“迎婆婆”活动，以其悠久的历史起源和文化功能，不仅培养了小学生的家国观念，而且培养了他们无私奉献、助人为乐的品行和积极创新、不断进取的精神。这项活动可谓是小学生集体观念和团队意识的实践课，通过参与活动，学生懂得了兄弟有序、尊老爱幼、感恩向善，有助于他们形成健全的人格。
【关键词】迎婆婆 民俗文化 培养 形成 健全人格
【中图分类号】G444 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）02-0216-02
舟曲正月十九“迎婆婆”活动，作为舟曲元宵节（正月十五至十九共五天）最高潮的节庆民俗活动，文化源远流长。它渗透到宗教、文化、旅游、经济等各个方面，是舟曲人民一年中最为期待、极其神圣的一项活动，被称为舟曲的“狂欢节”。它所蕴含的祈福佑子、尊老爱幼、感恩向善、团结协作等思想，潜移默化地影响着舟曲人民的思想和行动。在人格的形成，特别是在舟曲小学生的健全人格的形成上，有着积极的引领作用，有着最前卫的人本论思想。
一、用舟曲正月十九“迎婆婆”的历史起源与文化功能，培养小学生的家国观念。
相传，舟曲“迎婆婆”始于隋朝。当时历经十六国至北周末年，北方长期战乱，人丁欠盛，兵员锐减，隋炀帝欲振民生，复兴佛教、道教，地方官民盼人丁再旺。隋炀帝利用宗教文化，统一人民思想。通过举办元宵庙会，由当地苯教善神“婆婆”出巡散福，教化民众向善，懂礼仪，使政治清明，民风淳朴，安居乐业，百业昌盛。归功于当时政府的大力推行，“迎婆婆”活动成为一年一度的惯例。其本位思想与孔孟的儒家思想中的仁、义、礼、智、信及五伦关系结合在一起，辅以道教祭祀文化，共同维系着宗亲的思想观念，家国一体的理念。在做人方面，要求一个人必须爱家、爱国，继而与人为善。对成年人如此，对小学生更是如此。从小懂得家乡本土的历史文化，让其明白，家乡文化也是中华民族灿烂文化的组成部分，培养其热爱家乡、热爱祖国的情感；让他们懂得热爱人民，与人为善，应从孝道做起。古语云：百善孝为先。孝道应是做人的底线，也是道德的基本要义。为此，爱国、爱家、应从爱父母敬长辈（师长）做起，这个做好了，不仅会不断促进舟曲人文的发展，还为良好人格的形成打下了基础。
二、以舟曲十九“迎婆婆”活动，培养小学生无私奉献、助人为乐的品行和积极创新、不断进取的精神。
“迎婆婆”活动的宗旨，是保护一方百姓多子多福，希望带来福气与平安，这也是人们参与这项活动的动力。“婆婆”相传为掌管婚育大权的女神，是“女娲娘娘”的化身，是人们的一种精神寄托。从“婆婆”的形象而言，就有着积极的教育因素。“婆婆”多以木刻成一位慈眉善目的女性长者，穿上绸缎蟒袍，头饰以凤冠银珠霞披，脚穿绣花鞋，看起来神采奕奕，端坐于花轿内，花轿四周用香包、绣品、明镜等工艺品来装饰，电子晶体灯（随着时间的推移及人民生活水平的不断提高，“婆婆”轿子周围的灯具，由原来的纸糊蜡灯演变为后来的玻璃蜡灯及现在的电子晶体灯）环绕四周，显得高贵华丽。晚上观之，灯光辉煌，美艳绝伦。承载着美好期盼的“婆婆”，在大多数善男信女的心中她救苦救难，普度众生；她无论富贵贫贱，一视同仁，有求必应。“婆婆”所具有的这种奉献、助人的美好品格，也正是我们所追求的美好品行的精华所在。“迎婆婆”活动不仅是祭“请”圣母娘娘聚会，出巡人间的散福活动，也是一次盛大的民间手工艺（“婆婆”轿子的制作集镌刻、组装、雕塑、涂染、绘画、金属装饰、刺绣、剪贴、扎制艺术，轿子周围的各式香包、香袋和小方灯及小方灯上精美的画作，“婆婆”头顶的凤冠，身着的蟒袍、霞披等都是一件件精美的手工艺品。）展示活动。因此不管是从宗教方面，还是人们的主观愿望方面，“迎婆婆”活动都促成了人们心理上的积极创新、不断进取和追求美好生活的一种目标指引。对一个人，特别是小学生，培养奉献精神，助人的品格，是时代的需要，更是人格形成的需要。这正是“迎婆婆”活动散发的精神光华。
三、让舟曲正月十九“迎婆婆”活动成为一堂培养小学生集体观念、团队意识的实践课。
“迎婆婆”活动有着严格的程序，需协作密切，配合得体。第一，在“婆婆”和轿子的制作上，画工、木工、手工艺制作过程，需要人们密切协作，又各自分工，融为一体，而制作的过程，就是文化交流与传播的过程。第二，活动的进行，也是一个匹配和协作的过程。晚9时许，县城内外供奉的16位“婆婆”（皆为分身有术的“太乙元君九天圣母子孙娘娘”的传相化身），各乘其轿按俗依序排列于驼岭山东城门（舟曲泥石流后在追思园广场）集会。集会结束，出巡礼炮鸣响，轿子依次（翠峰山天寿寺、北门隆兴寺、坝里太阳寺、北街驼岭山、驼岭寺、东街净腾院、月圆龙山寺、西关西腾寺、真牙头清亮寺、锁儿头白马寺、寨子永宁寺、罗家峪洪福寺、楼台阁、河南望江楼、南门宝峰阁、瓦厂百子楼）缓缓下城。“婆婆”轿周身灯火灿烂，流光溢彩，遥望状若团团花簇从天而来。此时，鼓乐、火炮齐鸣，震撼泉城，观者前呼后拥，缓步行进。每轿彩旗开路，宫灯、牌灯和锣鼓相随。少儿们手执金瓜、斧钺、朝天镫、乾坤圈、芭蕉扇及玻璃牌灯物巡护。其后有唢呐手吹曲，阴阳先生（道士）、高僧诵经，再后是鼓钹乐队、仪仗队及护卫人群。第三，恭候香蜡烟火的人们及观众的参与，都是有序进行，热闹非凡。所到之处，香案供奉贡品，焚香化马，伏拜接迎，燃放爆竹烟花。婆婆在领受香火时，稍歇片刻，香客为抬轿护卫人敬酒递茶。此时，有信男善女在轿下往返穿过，祈福消灾，年轻人有不同的需求愿心，新婚未育的青年请轿求子。数万民众争相拍照，一睹婆婆风采。“婆婆”出巡散福活动闹至翌日凌晨3时，方从回路散去。此项活动，不论直接操办参与者，还是追随者、观赏者，大家行动彼此一致，快乐的心是相同的。“迎婆婆”活动自始至终，都是有条不紊，游行规矩，大家自觉遵守。这种民俗文化从根子里，从本土的人文情怀，陶冶着孩子们形成一种潜在的组织和团队协作精神，对培养孩子的集体观念具有十分重要的意义。
四、把舟曲正月十九“迎婆婆”的佛教思想中的福报和因果说同孟学中善念合二为一，让人们对自然界与生灵有敬畏感，引导小学生明白兄弟有序，尊老爱幼，感恩向善，形成健全人格。
“婆婆”以女性身份出现，以娇美身躯、慈眉善目的贤妻良母形象，度化着每个人的心灵。目前，从当代家庭教育来看，教子相夫，已被众多家庭重视，受全社会关注，凸显了女性在家庭中的重要作用。孩子不听话，顶撞父母，顶撞老师，很大意义上是角色混乱，兄弟无序，不尊老爱幼的错位导致的，当然孝道就无从谈起。没有敬畏感，就是个人中心化，是自私作祟。这方面，正好佛教的福报与因果说就起很大作用，有什么因就有什么果，你不孝敬父母，你的下一代也会如此，你将会受到惩罚。利用佛家与佛教思想教化小学生，培养他们的敬畏感，使之慢慢向社会、国家期望的方向上来发展。
综上所述，“迎婆婆”活动是一种多元的文化载体，具有教化人们，净化心灵的作用。在小学阶段，在更新观念的同时，培养小学生追求幸福、快乐、健康、平安的过程中，不断认识自我，超越自我，来实现自身价值，认识服务他人就是服务自己的思想，进而接受接纳、协作、包容的思想观念，养成积极应对困难与挫折的健康人格，“迎婆婆”活动正好承载着这一文化的历史使命，最终引领小学生形成健全人格，让他们享有幸福的人生。
參考文献：
[1]《舟曲县志》
[2]《舟曲史话》
【关键词】迎婆婆 民俗文化 培养 形成 健全人格
【中图分类号】G444 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）02-0216-02
舟曲正月十九“迎婆婆”活动，作为舟曲元宵节（正月十五至十九共五天）最高潮的节庆民俗活动，文化源远流长。它渗透到宗教、文化、旅游、经济等各个方面，是舟曲人民一年中最为期待、极其神圣的一项活动，被称为舟曲的“狂欢节”。它所蕴含的祈福佑子、尊老爱幼、感恩向善、团结协作等思想，潜移默化地影响着舟曲人民的思想和行动。在人格的形成，特别是在舟曲小学生的健全人格的形成上，有着积极的引领作用，有着最前卫的人本论思想。
一、用舟曲正月十九“迎婆婆”的历史起源与文化功能，培养小学生的家国观念。
相传，舟曲“迎婆婆”始于隋朝。当时历经十六国至北周末年，北方长期战乱，人丁欠盛，兵员锐减，隋炀帝欲振民生，复兴佛教、道教，地方官民盼人丁再旺。隋炀帝利用宗教文化，统一人民思想。通过举办元宵庙会，由当地苯教善神“婆婆”出巡散福，教化民众向善，懂礼仪，使政治清明，民风淳朴，安居乐业，百业昌盛。归功于当时政府的大力推行，“迎婆婆”活动成为一年一度的惯例。其本位思想与孔孟的儒家思想中的仁、义、礼、智、信及五伦关系结合在一起，辅以道教祭祀文化，共同维系着宗亲的思想观念，家国一体的理念。在做人方面，要求一个人必须爱家、爱国，继而与人为善。对成年人如此，对小学生更是如此。从小懂得家乡本土的历史文化，让其明白，家乡文化也是中华民族灿烂文化的组成部分，培养其热爱家乡、热爱祖国的情感；让他们懂得热爱人民，与人为善，应从孝道做起。古语云：百善孝为先。孝道应是做人的底线，也是道德的基本要义。为此，爱国、爱家、应从爱父母敬长辈（师长）做起，这个做好了，不仅会不断促进舟曲人文的发展，还为良好人格的形成打下了基础。
二、以舟曲十九“迎婆婆”活动，培养小学生无私奉献、助人为乐的品行和积极创新、不断进取的精神。
“迎婆婆”活动的宗旨，是保护一方百姓多子多福，希望带来福气与平安，这也是人们参与这项活动的动力。“婆婆”相传为掌管婚育大权的女神，是“女娲娘娘”的化身，是人们的一种精神寄托。从“婆婆”的形象而言，就有着积极的教育因素。“婆婆”多以木刻成一位慈眉善目的女性长者，穿上绸缎蟒袍，头饰以凤冠银珠霞披，脚穿绣花鞋，看起来神采奕奕，端坐于花轿内，花轿四周用香包、绣品、明镜等工艺品来装饰，电子晶体灯（随着时间的推移及人民生活水平的不断提高，“婆婆”轿子周围的灯具，由原来的纸糊蜡灯演变为后来的玻璃蜡灯及现在的电子晶体灯）环绕四周，显得高贵华丽。晚上观之，灯光辉煌，美艳绝伦。承载着美好期盼的“婆婆”，在大多数善男信女的心中她救苦救难，普度众生；她无论富贵贫贱，一视同仁，有求必应。“婆婆”所具有的这种奉献、助人的美好品格，也正是我们所追求的美好品行的精华所在。“迎婆婆”活动不仅是祭“请”圣母娘娘聚会，出巡人间的散福活动，也是一次盛大的民间手工艺（“婆婆”轿子的制作集镌刻、组装、雕塑、涂染、绘画、金属装饰、刺绣、剪贴、扎制艺术，轿子周围的各式香包、香袋和小方灯及小方灯上精美的画作，“婆婆”头顶的凤冠，身着的蟒袍、霞披等都是一件件精美的手工艺品。）展示活动。因此不管是从宗教方面，还是人们的主观愿望方面，“迎婆婆”活动都促成了人们心理上的积极创新、不断进取和追求美好生活的一种目标指引。对一个人，特别是小学生，培养奉献精神，助人的品格，是时代的需要，更是人格形成的需要。这正是“迎婆婆”活动散发的精神光华。
三、让舟曲正月十九“迎婆婆”活动成为一堂培养小学生集体观念、团队意识的实践课。
“迎婆婆”活动有着严格的程序，需协作密切，配合得体。第一，在“婆婆”和轿子的制作上，画工、木工、手工艺制作过程，需要人们密切协作，又各自分工，融为一体，而制作的过程，就是文化交流与传播的过程。第二，活动的进行，也是一个匹配和协作的过程。晚9时许，县城内外供奉的16位“婆婆”（皆为分身有术的“太乙元君九天圣母子孙娘娘”的传相化身），各乘其轿按俗依序排列于驼岭山东城门（舟曲泥石流后在追思园广场）集会。集会结束，出巡礼炮鸣响，轿子依次（翠峰山天寿寺、北门隆兴寺、坝里太阳寺、北街驼岭山、驼岭寺、东街净腾院、月圆龙山寺、西关西腾寺、真牙头清亮寺、锁儿头白马寺、寨子永宁寺、罗家峪洪福寺、楼台阁、河南望江楼、南门宝峰阁、瓦厂百子楼）缓缓下城。“婆婆”轿周身灯火灿烂，流光溢彩，遥望状若团团花簇从天而来。此时，鼓乐、火炮齐鸣，震撼泉城，观者前呼后拥，缓步行进。每轿彩旗开路，宫灯、牌灯和锣鼓相随。少儿们手执金瓜、斧钺、朝天镫、乾坤圈、芭蕉扇及玻璃牌灯物巡护。其后有唢呐手吹曲，阴阳先生（道士）、高僧诵经，再后是鼓钹乐队、仪仗队及护卫人群。第三，恭候香蜡烟火的人们及观众的参与，都是有序进行，热闹非凡。所到之处，香案供奉贡品，焚香化马，伏拜接迎，燃放爆竹烟花。婆婆在领受香火时，稍歇片刻，香客为抬轿护卫人敬酒递茶。此时，有信男善女在轿下往返穿过，祈福消灾，年轻人有不同的需求愿心，新婚未育的青年请轿求子。数万民众争相拍照，一睹婆婆风采。“婆婆”出巡散福活动闹至翌日凌晨3时，方从回路散去。此项活动，不论直接操办参与者，还是追随者、观赏者，大家行动彼此一致，快乐的心是相同的。“迎婆婆”活动自始至终，都是有条不紊，游行规矩，大家自觉遵守。这种民俗文化从根子里，从本土的人文情怀，陶冶着孩子们形成一种潜在的组织和团队协作精神，对培养孩子的集体观念具有十分重要的意义。
四、把舟曲正月十九“迎婆婆”的佛教思想中的福报和因果说同孟学中善念合二为一，让人们对自然界与生灵有敬畏感，引导小学生明白兄弟有序，尊老爱幼，感恩向善，形成健全人格。
“婆婆”以女性身份出现，以娇美身躯、慈眉善目的贤妻良母形象，度化着每个人的心灵。目前，从当代家庭教育来看，教子相夫，已被众多家庭重视，受全社会关注，凸显了女性在家庭中的重要作用。孩子不听话，顶撞父母，顶撞老师，很大意义上是角色混乱，兄弟无序，不尊老爱幼的错位导致的，当然孝道就无从谈起。没有敬畏感，就是个人中心化，是自私作祟。这方面，正好佛教的福报与因果说就起很大作用，有什么因就有什么果，你不孝敬父母，你的下一代也会如此，你将会受到惩罚。利用佛家与佛教思想教化小学生，培养他们的敬畏感，使之慢慢向社会、国家期望的方向上来发展。
综上所述，“迎婆婆”活动是一种多元的文化载体，具有教化人们，净化心灵的作用。在小学阶段，在更新观念的同时，培养小学生追求幸福、快乐、健康、平安的过程中，不断认识自我，超越自我，来实现自身价值，认识服务他人就是服务自己的思想，进而接受接纳、协作、包容的思想观念，养成积极应对困难与挫折的健康人格，“迎婆婆”活动正好承载着这一文化的历史使命，最终引领小学生形成健全人格，让他们享有幸福的人生。
參考文献：
[1]《舟曲县志》
[2]《舟曲史话》