《世说新语》是我国古代志人笔记的代表作，作者为刘宋临川王刘义庆，主要记录的是魏晋名士的言和行。魏晋时期，清谈是名士们外在风度和内在气质的综合体现，他们有的借清谈一举成名，有的经由清谈一判高下、惺惺相惜。清谈、辩论得多了，经常会变成互怼。这种风气也影响了青少年，因此在《世说新语》中也记录了不少青少年的趣辩，很有意思。
　　元方怎么说
　　陈元方是东汉名士陈寔的长子。陈寔在太丘做过官，因此又被人称为陈太丘。一次，陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。可是过了正午朋友还没有来，陈太丘便不再等他，先行离开了。陈太丘刚一离开，朋友就到了。当时，元方七岁，正在门外玩耍。陈太丘的朋友便问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您都没有到，已经离开了。”朋友生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用;对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友听了感到惭愧，便走下车来想拉元方的手，元方头也不回地走进了家门。
　　七岁的陈元方不卑不亢地驳斥了父亲的朋友，维护了父亲的尊严。除了叹服他的辩才，我更佩服他的冷静情绪。七岁的年纪，如果受委屈了，不应该是放声大哭吗？
　　这是陈元方七岁时的故事，他十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，用德行安抚强者，用仁慈安抚弱者，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就越发地敬重我父亲了。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是这样做事的。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
　　这是一个明显的“逗孩子玩”的故事，大人意图问出“我和你爸爸哪个厉害啊”的结果。一般孩子可能会不好意思說自己爸爸厉害，可是，这个故事里被逗的孩子不是一般孩子，他是陈元方。他除了用事实赞扬了自己父亲的为官之道，还用孔子和周公的比喻来表明谁也不学谁。依我揣测，陈元方更想怼的是：“哼，我父亲没学你，你别给自己脸上贴金了。”
　　陈元方的弟弟陈季方也曾遭人“拷问”，机智应对，体现了和陈元方一样的辩才。有客人问陈季方：“您父亲有什么功业德行，能够担当天下如此大的名声呢？”陈季方说：“我父亲就好比桂树生长在泰山的山湾里，上有万仞高的山峰，下有不可测的溪谷;上面受到甘甜露水的沾润，下面又有深邃泉水的滋润。这个时候，桂树哪里知道泰山有多高，深泉有多深呢？我不知道我父亲是有功德呢，还是没有功德。”
　　陈元方和陈季方兄弟俩的口才和风范从上面的故事中可见一斑。《世说新语》中记录有好几则他们的故事，有一则小故事，我觉得可以从中看到陈家兄弟雄辩之才的源头。
　　一次，陈元方的儿子陈长文和陈季方的儿子陈孝先争论起双方父亲的功德，争论得激烈，一时难分高下，便去问爷爷陈太丘。陈太丘说：“元方做兄长的不容易，难以胜过小弟;季方做小弟也不易，难以胜过兄长。”陈太丘的意思是，兄弟俩都是英才啊。你看这爷爷的口才，既安抚了孙子辈的兄弟俩，又表扬了儿子辈的兄弟俩，高手。
　　今人讲这个故事时喜欢拟名为“难兄难弟”，这则“难兄难弟”的故事已经讲到了陈家第三代子弟的口才，也正体现了陈家优良家风的传承。
　　孔融笑着说
　　我们从小便听过“孔融让梨”的故事，孔融的口才也是了得的。
　　十岁那年，有一次，孔融跟随父亲到洛阳。洛阳是东汉的都城，当时由李膺做司隶校尉，相当于首都防卫司令。李膺名重一时，出入李膺家的不是当世才俊，便是中表亲戚。
　　孔融来到李家门口，对守门人说：“请进去通报，我是李府君的亲人。”守门人通报后，把他引入了厅堂。
　　李膺见到孔融，笑着问道：“小朋友，你是我的什么亲人？”孔融说：“咦，从前我的先人孔老夫子和你的先人李老君有师友之亲，这样说来，我们不正是世代通家之好吗？”在场的宾客听了都哈哈大笑。
　　这时，客人中一位名叫陈炜的刚从外面进来，有人就把孔融的话告诉了他。陈炜听了，眼珠子一翻，说：“那有什么稀奇的？俗话说，小时了了，大未必佳。”孔融立刻回答道：“照你这样说，想来你小时候一定很了不得。”陈炜大为尴尬。
　　通过孔融这则故事，你会看到雄辩的口才并不是强词夺理，而是由丰富的知识奠定基础的。孔融跟李膺攀亲，如果不是了解他的先祖孔子和老子的交往故事，也没法那样推论，有趣，合情也合理。
　　至于他怼陈炜那段，实在是看得过瘾。我小时候也算是一个口齿伶俐的人，常被人夸，也常被人说“小时了了，大未必佳”，可是我当时逻辑思维确实不行，没能像孔融那样反推，让对方搬起石头砸自己脚。我也并不是想要去怼出言不逊的大人，友善的大人与其评判一个孩子“小时了了，大未必佳”，不如告诉他，他在哪方面有优势，哪方面需要精进，如此才可以帮助孩子成长。
　　王戎这样说
　　王戎七岁的时候，和小朋友们在路边玩。小朋友们发现路边的李树上结了很多李子，便纷纷爬到树上去摘，只有王戎站在树下看人家摘李子。
　　有人就问王戎：“你为什么不上去摘呢？”王戎说：“这李树长在路边而没有人摘李子，想来那李子必定是苦的。”
　　果然，小朋友一咬李子，都吐在地上说：“好苦！”
　　王戎当时的推断十分正确，并且相当有智慧，但这个推断放在今天，情况却变得复杂了。第一，路人不摘李子，很有可能那李子打了农药;第二，路人不摘李子，很有可能那李子是有主人家的，不能随便摘有主的李子。但不管如何，七岁的王戎，能够透过现象看本质，很了不起。
　　《世说新语》中，有记载裴楷夸王戎：“王戎眼神清澈，如碧岩下的一道白光。”这番夸人之词，实在与众不同。我想，这光就是智慧之光吧。
　　除了这些著名的小孩，《世说新语》中也记录了普通人家的小孩儿怼人趣语。有个不知名的小孩，父亲得了疟疾，小孩到处去寻找寒食散。有人问：“你父亲是有德君子，怎么会得疟疾呢？”那小孩答道：“就因为它使君子生病，所以才叫疟疾嘛！”
　　这段话如果放在今天的《脱口秀大会》节目中，观众就会笑，这小孩用的是“谐音梗”啊。民间传说，疟疾的鬼很小，它不敢让巨人、君子生病。这次它让君子生了病，所以才叫“虐疾”嘛。小孩用了“疟”和“虐”的谐音。
　　真正的辩论不是考验你的嘴皮子有多快，而是一个人围绕立论，寻找知识、案例、素材，实现解决问题和冲突的沟通能力，还是一个人学会聆听对方、换位思考、坚定说服的综合素养。我想，正是基于此，魏晋之人才会喜欢辩论、清谈的吧。
　　（鹿邑巷口绘图）