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[摘 要]随着改革开放的逐步深入，哲学的声音也随着声势巨大的改革浪潮逐渐远去。之所以产生这种现状在于哲学未能与时俱进跟上甚至滞后后于时代的步伐。同时哲学专业遭到冷遇也需要从自身找寻答案，认清哲学教育的真正目的应该是让社会走出困境的有效方法之一。
[关键词]哲学 批判 教育
哲学作为时代精神的精华，其形式和内容将随着时代的发展而变化。改革开放30多年来，中国社会发生了翻天覆地的改变。由于生产力的高速发展和经济基础的显著变化，文化意识也必然相应的蜕变。也就是说，跟随着改革开放的步伐和社会主义市场经济体制的确立和完善，哲学需要重新找寻自己的立足之地和发展方向。
一、当下哲学没落的原因分析
1978年，《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》的文章，正是由于这篇哲学意味相当浓厚的文章，由此引发真理标准问题的大讨论，掀起思想解放的波澜，为“改革开放”开辟了空间。但随着时间的推移，问题也逐渐显现，那就是当时的哲学理念跟不上经济发展的浪潮，由此许多的出版社和书店都被哲学著作所拖累，影响其经济效益。高中毕业生报第一志愿时多愿意选择热门的与经济相关的专业，哲学专业的学生多是调剂而来，大学不得不停止或减少招生哲学专业的学生，被哲学专业录取的学生真正对哲学感兴趣的恐怕也在少数。许多人转移到热门专业，或专注于英语和其他实用性的知识上，以便毕业找到出路。不用说，哲学专业成为越来越没落的文史类专业之一。
我国确立市场经济体制的初期，由于经济的高速发展，人们被前所未有的金钱冲昏了头脑，往往追逐效率和金钱，相较于哲学家的话语则被显得无足轻重。这种现状也不能简单的归结于人们思想觉悟低，被物质世界所俘获。归根结底，还是应该从哲学的内部寻找答案，哲学之所以被冷落，是因为哲学未能与时俱进跟上甚至滞后后于时代的步伐。
伴随着现代学科的分化和社会转型，哲学也像别的学科那样，成为专门之学，不再是所有学科方法论的指导老师，哲学家也从前台退回到幕后，开始到书斋中进行潜心的研究。这样就导致学术研究其实是与现实生活相分离的，而如果哲学之思不是对芸芸众生普遍关心的问题进行思考和回应的话，它其实是徒劳无功的。因此，哲学的视角和方式若一成不变，那么它将会自行消亡。
面对现状，哲学家不应该气馁无望，相反，应该根据症结所在积极地投入到社会变革的浪潮中，从中寻找走出困境的答案，同时也应有“板凳要坐十年冷”从容心态。依托我们所处的时代，遇到问题不能全靠本本主义而解决，需要探索新的处理方式和答案，这可能会是个漫长的过程。浅薄的思想可能在某个历史时期大有市场，但终归会退出历史的舞台。把握时代的脉搏、紧跟发展的步伐、不断进行自我扬弃、保持前瞻性和冷静的批判质疑精神、对指导社会实践极具价值、能给人以勇气和智慧的的哲学，才会为大众所喜爱和接受，才能受到社会各界的认可。
因此，目前哲学家的任务是，对哲学思维方式和哲学教育进行改革与创新，而不是在抑郁中沉沦。真正的哲学家必期许于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事升太平”，充满为国家民族命运的忧患意识和深切的大众关怀。
然而，与之相悖论的是：缺乏对现实关怀的哲学就会变为空洞的思维游戏，而只参与社会生活就与哲学之思的超越和本质相去甚远。这个问题是考量哲学生命力长久的关键，同时文化底蕴的深浅与文化是否先进也会受到影响。有没有新的研究状态是我国哲学能否存续的关键，新的研究状态应该有开放的视野，理性的态度，客观的精神和具有多元的文化包容度。只有这样，才能够产生对大众影响深远的思想。
二、哲学教育的路径分析
深入现实与了解实际恐怕是所有学科的第一要求，当然，哲学也不例外。奉承第一要素不是等于就会产生好的哲学，同时还要让哲学像哲学，这不是一蹴而就就能实现的，这才是让哲学成为哲学的关键，同时也是我国哲学界亟待解决的关键问题。
事实上，能够记住和讲出多少哲学观点不是根本，哲学教育在于教人追求一种人与万物一体的境界。也就是说，哲学教育的真正目的在于提高人的素质，教人爱智慧，教人保持清醒的头脑具有批判性思维，教人求真、向善、追求真善美，教人能经受得住人生中的痛苦和磨练。
（1）就教人爱智慧与具有批判性思维这两个问题而言
中国的思想发展模式的传统是以肯定为主要形式。相对于西方哲学的发展史，中国哲学史更多类似于在做历史评论。批判和超越在我们的实际思维中并不是不存在，只是我们看到更多的是继承。久而久之，中国学生就形成了缺乏批判性思维，中国学生缺乏质疑能力而善于死记硬背。这从孔子和苏格拉底两位中西方哲人的教学模式中可见端倪：孔子思想的主要载体《论语》中都是“子曰”，学生都是恭恭敬敬的听讲而不会质疑老师的说法；苏格拉底的教育模式则是提问和发问，不断砥砺学生思想的锋芒，培养学生的批判质疑精神，在讨论互动中将问题解决。两种传承千年的教育模式各有利弊，但中国学生批判质疑精神无疑是一块思想短板，这也就是当代大学生中面对老师和学术权威多是唯唯喏而缺乏锐气和锋芒的深层次原因。当知识的记忆顶替了观念的创新的时候，创新就沦为一个空洞的概念。教会学生学会提问、具有批判质疑精神、并能在批判质疑的过程中有所创新应该是当下哲学教育的一个重点。
（2）就教人求真、向善、追求真善美而言
一个一切都向钱看的社会只能滋生出唯利是图的心态，人们的求真、向善、爱美之心只能让位于假大空、耍奸弄滑和物欲横流。在物质生活日益丰富的当下，全社会都要加强对真善美的哲学思考。柏拉图把人界定为理性动物和价值动物，认为求真是人的精神状态之一。真就是真诚正直，诚实守信，重诺守约，忠于事物的本来面貌，不说谎作假，去欺瞒他人。哲学教育要引导学生做人处事讲信用讲信誉，信守承诺，答应别人的事情要努力做好；接人待物要把心摆正，坚持真理，对人和事按统一标准进行评判。亚里士多德把“至善”作为伦理学最重要的范畴。康德认为“持善”、“求善”是人类的本质体现。善是精神世界的太阳。关心他人、尊重他人、理解他人、成人之美，都是与人为善的表现。哲学教育要注重培育良善之心，要教会学生学会换位思考，想人所想、理解包容，严于律己、宽以待人，友善的与人相处。“美德就是知识”是一个哲学命题。“德”原指事物的特性与品格，“知识”则指关于存在本性的知识，又是指一种“分辨善恶的知识”和关于合理安排的“善”的最高、最普遍的知识。哲学教育要注重培养人的美德，也就是培养人的一切优秀品质。人之所以行善，就是因为拥有各种美德。具备优秀品质的人才能在社会实践中发挥能动性，去践行这些品质并影响他人。对美德的实践本质上是一种对“道德价值”的肯定和对“善”的坚定信仰。
哲学教育在于让更多的人尽可能地拥有哲学素养，而不是有多少人从事哲学工作，以及有多少哲学家对别的专门之学夸夸其谈的进行“方法论指导”。而是让人们拥有良好的品格，让人们遇到问题能够从宏观的角度做整体的把握和分析，让人们对生活的幸福指数能够更高，让社会更加和谐。
参考文献：
[1]克思恩格斯选集（第二卷） [M]﹒第218页。
[2]马克思恩格斯选集（第一卷） [M]﹒第48页。
[3]黑格尔﹒小逻辑[M]﹒商务印书馆，1980年版，第7页。
作者简介：祁婧（1988—），女，汉族，河南省扶沟县人，宁夏大学政法学院2010级硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学史
[关键词]哲学 批判 教育
哲学作为时代精神的精华，其形式和内容将随着时代的发展而变化。改革开放30多年来，中国社会发生了翻天覆地的改变。由于生产力的高速发展和经济基础的显著变化，文化意识也必然相应的蜕变。也就是说，跟随着改革开放的步伐和社会主义市场经济体制的确立和完善，哲学需要重新找寻自己的立足之地和发展方向。
一、当下哲学没落的原因分析
1978年，《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》的文章，正是由于这篇哲学意味相当浓厚的文章，由此引发真理标准问题的大讨论，掀起思想解放的波澜，为“改革开放”开辟了空间。但随着时间的推移，问题也逐渐显现，那就是当时的哲学理念跟不上经济发展的浪潮，由此许多的出版社和书店都被哲学著作所拖累，影响其经济效益。高中毕业生报第一志愿时多愿意选择热门的与经济相关的专业，哲学专业的学生多是调剂而来，大学不得不停止或减少招生哲学专业的学生，被哲学专业录取的学生真正对哲学感兴趣的恐怕也在少数。许多人转移到热门专业，或专注于英语和其他实用性的知识上，以便毕业找到出路。不用说，哲学专业成为越来越没落的文史类专业之一。
我国确立市场经济体制的初期，由于经济的高速发展，人们被前所未有的金钱冲昏了头脑，往往追逐效率和金钱，相较于哲学家的话语则被显得无足轻重。这种现状也不能简单的归结于人们思想觉悟低，被物质世界所俘获。归根结底，还是应该从哲学的内部寻找答案，哲学之所以被冷落，是因为哲学未能与时俱进跟上甚至滞后后于时代的步伐。
伴随着现代学科的分化和社会转型，哲学也像别的学科那样，成为专门之学，不再是所有学科方法论的指导老师，哲学家也从前台退回到幕后，开始到书斋中进行潜心的研究。这样就导致学术研究其实是与现实生活相分离的，而如果哲学之思不是对芸芸众生普遍关心的问题进行思考和回应的话，它其实是徒劳无功的。因此，哲学的视角和方式若一成不变，那么它将会自行消亡。
面对现状，哲学家不应该气馁无望，相反，应该根据症结所在积极地投入到社会变革的浪潮中，从中寻找走出困境的答案，同时也应有“板凳要坐十年冷”从容心态。依托我们所处的时代，遇到问题不能全靠本本主义而解决，需要探索新的处理方式和答案，这可能会是个漫长的过程。浅薄的思想可能在某个历史时期大有市场，但终归会退出历史的舞台。把握时代的脉搏、紧跟发展的步伐、不断进行自我扬弃、保持前瞻性和冷静的批判质疑精神、对指导社会实践极具价值、能给人以勇气和智慧的的哲学，才会为大众所喜爱和接受，才能受到社会各界的认可。
因此，目前哲学家的任务是，对哲学思维方式和哲学教育进行改革与创新，而不是在抑郁中沉沦。真正的哲学家必期许于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事升太平”，充满为国家民族命运的忧患意识和深切的大众关怀。
然而，与之相悖论的是：缺乏对现实关怀的哲学就会变为空洞的思维游戏，而只参与社会生活就与哲学之思的超越和本质相去甚远。这个问题是考量哲学生命力长久的关键，同时文化底蕴的深浅与文化是否先进也会受到影响。有没有新的研究状态是我国哲学能否存续的关键，新的研究状态应该有开放的视野，理性的态度，客观的精神和具有多元的文化包容度。只有这样，才能够产生对大众影响深远的思想。
二、哲学教育的路径分析
深入现实与了解实际恐怕是所有学科的第一要求，当然，哲学也不例外。奉承第一要素不是等于就会产生好的哲学，同时还要让哲学像哲学，这不是一蹴而就就能实现的，这才是让哲学成为哲学的关键，同时也是我国哲学界亟待解决的关键问题。
事实上，能够记住和讲出多少哲学观点不是根本，哲学教育在于教人追求一种人与万物一体的境界。也就是说，哲学教育的真正目的在于提高人的素质，教人爱智慧，教人保持清醒的头脑具有批判性思维，教人求真、向善、追求真善美，教人能经受得住人生中的痛苦和磨练。
（1）就教人爱智慧与具有批判性思维这两个问题而言
中国的思想发展模式的传统是以肯定为主要形式。相对于西方哲学的发展史，中国哲学史更多类似于在做历史评论。批判和超越在我们的实际思维中并不是不存在，只是我们看到更多的是继承。久而久之，中国学生就形成了缺乏批判性思维，中国学生缺乏质疑能力而善于死记硬背。这从孔子和苏格拉底两位中西方哲人的教学模式中可见端倪：孔子思想的主要载体《论语》中都是“子曰”，学生都是恭恭敬敬的听讲而不会质疑老师的说法；苏格拉底的教育模式则是提问和发问，不断砥砺学生思想的锋芒，培养学生的批判质疑精神，在讨论互动中将问题解决。两种传承千年的教育模式各有利弊，但中国学生批判质疑精神无疑是一块思想短板，这也就是当代大学生中面对老师和学术权威多是唯唯喏而缺乏锐气和锋芒的深层次原因。当知识的记忆顶替了观念的创新的时候，创新就沦为一个空洞的概念。教会学生学会提问、具有批判质疑精神、并能在批判质疑的过程中有所创新应该是当下哲学教育的一个重点。
（2）就教人求真、向善、追求真善美而言
一个一切都向钱看的社会只能滋生出唯利是图的心态，人们的求真、向善、爱美之心只能让位于假大空、耍奸弄滑和物欲横流。在物质生活日益丰富的当下，全社会都要加强对真善美的哲学思考。柏拉图把人界定为理性动物和价值动物，认为求真是人的精神状态之一。真就是真诚正直，诚实守信，重诺守约，忠于事物的本来面貌，不说谎作假，去欺瞒他人。哲学教育要引导学生做人处事讲信用讲信誉，信守承诺，答应别人的事情要努力做好；接人待物要把心摆正，坚持真理，对人和事按统一标准进行评判。亚里士多德把“至善”作为伦理学最重要的范畴。康德认为“持善”、“求善”是人类的本质体现。善是精神世界的太阳。关心他人、尊重他人、理解他人、成人之美，都是与人为善的表现。哲学教育要注重培育良善之心，要教会学生学会换位思考，想人所想、理解包容，严于律己、宽以待人，友善的与人相处。“美德就是知识”是一个哲学命题。“德”原指事物的特性与品格，“知识”则指关于存在本性的知识，又是指一种“分辨善恶的知识”和关于合理安排的“善”的最高、最普遍的知识。哲学教育要注重培养人的美德，也就是培养人的一切优秀品质。人之所以行善，就是因为拥有各种美德。具备优秀品质的人才能在社会实践中发挥能动性，去践行这些品质并影响他人。对美德的实践本质上是一种对“道德价值”的肯定和对“善”的坚定信仰。
哲学教育在于让更多的人尽可能地拥有哲学素养，而不是有多少人从事哲学工作，以及有多少哲学家对别的专门之学夸夸其谈的进行“方法论指导”。而是让人们拥有良好的品格，让人们遇到问题能够从宏观的角度做整体的把握和分析，让人们对生活的幸福指数能够更高，让社会更加和谐。
参考文献：
[1]克思恩格斯选集（第二卷） [M]﹒第218页。
[2]马克思恩格斯选集（第一卷） [M]﹒第48页。
[3]黑格尔﹒小逻辑[M]﹒商务印书馆，1980年版，第7页。
作者简介：祁婧（1988—），女，汉族，河南省扶沟县人，宁夏大学政法学院2010级硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学史