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摘 要：中职语文教学已经陷入瓶颈状态，如何让语文老师站稳脚跟，这是每位一线中职语文老师都在思考的问题。其实，突破瓶颈的办法就是要把学生当“人”看，在自己的教育词典上写上“人”字。滋根立本，要为学生的未来奠基，为学生的幸福铺路。德国教育家斯普朗格说：“教育是人格心灵的唤醒”，只有心中装满“人”的教育才算是好的教育。
关键词：瓶颈 滋根立本 奠基人生 唤醒 人的教育
中职语文课程对学生培养有三个维度的要求：其一，培养学生基本科学文化素养；其二，服务学生专业学习；其三，促进学生终身发展。《人生的境界》属于基础模块（下册）第一单元第三课，而基础模块重点在于“培养学生基本科学文化素养”。一个人要完善人生，离不开对人性美的感悟、发现和追求，《人生的境界》则从哲学的高度阐述了不同层次的人生境界，启发学生深入思索人生的意义，不断提升人生的境界，从而去发现和追求人生的自我价值。
著名教育家叶圣陶曾说：“教材只是例子。”对于中职学生而言，这篇文章难度不小，学生难以理解冯友兰先生那深邃的哲学睿语，很难理解他原创的“天地境界”以及四重境界中“人应该成为怎样的人”的观点。如果仅仅把它作为一篇名家佳作，让学生去理解文中的难句，执教者会索然无味，学生也会兴趣全无。因此，执教者应该只把课文当成一个简单的例子，关键在于把“生活之水”引入课堂之中，在授课的过程中潜移默化地提高学生的文化素养，为学生的终身发展奠基，为他们的未来着想，指引他们去打造幸福的人生。
执教《人生的境界》，如果采用“深文深教”的办法，执教者可能陷入因学养不足授课惶惑的尴尬境地，接受者——学生可能沦为知识的简单容器，鲜有师生的互动生成和学生静默式的成长。
驾驭一篇文章，一位高明的语文老师不会过分在意自己授课是否精彩，而是关心学生在课堂上是否学得精彩，课堂是否具有生命的张力。当前，中职课堂上出现一种亟待矫正的教学误区，执教者总是有意无意地遮蔽了学生的主体性，总认为考入职业中学的学生素养差，在课堂上设置问题往往采用自问自答的模式，在教学实践中越俎代庖现象比比皆是。这是由于老师对学生太不放心，对自己过于自信而造成的。
这篇文章，教师设置什么样的“主问题”直接关涉学生对本课内容的把握程度。“主问题”设置得不好，学生对课文内容的理解将会大打折扣。
笔者把本课的“主问题”设置为：境界是什么？怎样的人生才有意义？
通过梳理文章思路，我们会明白，冯友兰教授首先告诉读者，哲学的任务是“给予人觉解，提高人的精神境界，教人不断达到道德境界和天地境界”。人生有自然、功利、道德、天地四重境界，划分的标准是人的觉解程度的深浅。
“境界”是本文的核心词，也是全文的灵魂所在。“境界”是指“在各个不同的领域有着不同的看法和见解”，王国维在《人间词话》里早有界定，古今成大事业者必经三种境界：其一，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；其二，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；其三，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。实际上，在授课过程中笔者给学生概括成“知”“行”“得”三个层面。第一个境界乃追求事业的“知道”，第二个境界是在知道的基础上去“践行”，第三个境界是在践行之后的一种“获得”。
在学生理解的基础上，笔者给学生讲了一个故事。《中国青年报》一位记者到陕西某偏僻的山村采访放羊娃，记者与放羊娃的对话可以触发学生深刻的思考，进而思考人生的意义。
记者：你放羊干什么？
放羊娃：挣钱。
记者：你挣钱干什么？
放羊娃：娶媳妇。
记者：你娶媳妇干什么？
放羊娃：生孩子。
记者：生孩子干什么？
放羊娃：放羊。
笔者首先让学生回答“放羊娃处于哪种境界？”学生迅速回答放羊娃在“自然境界”与“功利境界”徘徊。笔者趁势引导，放羊娃这种徘徊于低水平的生活愿景，究其本质还在于他认识水平的低下。他这辈子不幸福就算了，可悲的是他还让他的下一辈重复父辈的生活范式。笔者告诉学生：实际上，当下很多人生活品质低下，不是身体出了问题，而是思想出了问题。人们经常讲，思路决定出路，出路影响生活，生活折射幸福。
盛世多积德，逆境苦读书。学生通过合作交流后，感觉到一个人仅仅活在“自然境界”也太悲哀了。学生通过苦读书，可以改变自己的命运，老师可以引导他们从放羊娃的低境界中走出来。
在文中，冯友兰教授告诉读者，自然境界和功利境界是人现在存在的人，而道德境界与天地境界是人应该成为的人。笔者抓住这句话，开始讲解。道德境界对人觉解的要求高，究其实质，就是心中多别人，少自己。如果把它概括成精神的话，那就是一种“奉献精神”和“利他精神”。
翻看中国历史，杜子美的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范希文的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文履善的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；雷锋的“把有限的生命投入无限地为人民服务中去”。这些人，每一位都是一座伟大的丰碑，决定他们行为的乃是精神层面的引领。
在这个基础上，笔者引导学生懂得，无论在学校还是踏上工作岗位，如果别人因你的存在而幸福，你就成功了。人活天地间，不在获得多少，而在给予多少。西方人本主义学者马斯洛认为：人生的最大价值在于自我价值的实现。
那么，我们当代的职高生该怎么办呢？笔者把这个问题抛给学生，引起了学生广泛的讨论。笔者讲了前两届一位学生的故事，这位叫林新武的关心集体乐于奉献的男生，从高一开始不仅诗写得好，而且德行极佳。他作为班干部，班上的事毫不含糊，更关键在于他把班上卖矿泉水瓶的钱全部捐给了“希望工程”。今天，他已经成为了某公司的中层领导，他像阳光一样温暖着大地，谱写着人生的华章。
学生听到此处，深受感动。在当前，我们不可能去改变社会，但我们可以影响他人，让更多的人向善向美。
冯友兰先生的《人生的境界》的现实意义在于对学生“滋根立本”，即滋润他们的生命之根，立上他们的灵魂之本，为他们的职业幸福奠基，为他们的幸福生活叩门。
德国教育家斯普朗格说：“教育是人格心灵的唤醒”，作为语文老师必须肩负起学生精神导师的角色。通过一些课文的讲解与渗透，让学生明白专业课只能满足人怎样去活，而人文性极强的语文课教会学生活着的意义。作为即将走上工作岗位的学生，他们精神上的空白必须由语文学科来填补。这也是笔者执教《人生的境界》后最大的教学感悟。只有眼中装满“人”的教学，着眼于“人”的教育，才算真教育。南京师大附中王栋生老师在《不跪着教书》中有这样的观点：第一，语文老师是学生的精神导师，其他学科无法替代；第二，语文老师决然不能跪着教书，否则，培养出的学生是精神侏儒。由此可见，王老师的教育旗帜上写满了“人”字，他要培养出精神高贵，挺直脊梁的大写的“人”。
从今天开始，让写满“人”的教育旗帜高高飘扬于中职教育的天空，让我们为学生有一个敞亮的未来去做一些奠基工作吧！
参考文献：
[1]吴非.不跪着教书[M].上海：华东师范大学出版社，2004.
[2]张楚廷.教育哲学[M].北京：教育科学出版社，2006.
（作者单位：四川省新津县职业高级中学）
关键词：瓶颈 滋根立本 奠基人生 唤醒 人的教育
中职语文课程对学生培养有三个维度的要求：其一，培养学生基本科学文化素养；其二，服务学生专业学习；其三，促进学生终身发展。《人生的境界》属于基础模块（下册）第一单元第三课，而基础模块重点在于“培养学生基本科学文化素养”。一个人要完善人生，离不开对人性美的感悟、发现和追求，《人生的境界》则从哲学的高度阐述了不同层次的人生境界，启发学生深入思索人生的意义，不断提升人生的境界，从而去发现和追求人生的自我价值。
著名教育家叶圣陶曾说：“教材只是例子。”对于中职学生而言，这篇文章难度不小，学生难以理解冯友兰先生那深邃的哲学睿语，很难理解他原创的“天地境界”以及四重境界中“人应该成为怎样的人”的观点。如果仅仅把它作为一篇名家佳作，让学生去理解文中的难句，执教者会索然无味，学生也会兴趣全无。因此，执教者应该只把课文当成一个简单的例子，关键在于把“生活之水”引入课堂之中，在授课的过程中潜移默化地提高学生的文化素养，为学生的终身发展奠基，为他们的未来着想，指引他们去打造幸福的人生。
执教《人生的境界》，如果采用“深文深教”的办法，执教者可能陷入因学养不足授课惶惑的尴尬境地，接受者——学生可能沦为知识的简单容器，鲜有师生的互动生成和学生静默式的成长。
驾驭一篇文章，一位高明的语文老师不会过分在意自己授课是否精彩，而是关心学生在课堂上是否学得精彩，课堂是否具有生命的张力。当前，中职课堂上出现一种亟待矫正的教学误区，执教者总是有意无意地遮蔽了学生的主体性，总认为考入职业中学的学生素养差，在课堂上设置问题往往采用自问自答的模式，在教学实践中越俎代庖现象比比皆是。这是由于老师对学生太不放心，对自己过于自信而造成的。
这篇文章，教师设置什么样的“主问题”直接关涉学生对本课内容的把握程度。“主问题”设置得不好，学生对课文内容的理解将会大打折扣。
笔者把本课的“主问题”设置为：境界是什么？怎样的人生才有意义？
通过梳理文章思路，我们会明白，冯友兰教授首先告诉读者，哲学的任务是“给予人觉解，提高人的精神境界，教人不断达到道德境界和天地境界”。人生有自然、功利、道德、天地四重境界，划分的标准是人的觉解程度的深浅。
“境界”是本文的核心词，也是全文的灵魂所在。“境界”是指“在各个不同的领域有着不同的看法和见解”，王国维在《人间词话》里早有界定，古今成大事业者必经三种境界：其一，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；其二，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；其三，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。实际上，在授课过程中笔者给学生概括成“知”“行”“得”三个层面。第一个境界乃追求事业的“知道”，第二个境界是在知道的基础上去“践行”，第三个境界是在践行之后的一种“获得”。
在学生理解的基础上，笔者给学生讲了一个故事。《中国青年报》一位记者到陕西某偏僻的山村采访放羊娃，记者与放羊娃的对话可以触发学生深刻的思考，进而思考人生的意义。
记者：你放羊干什么？
放羊娃：挣钱。
记者：你挣钱干什么？
放羊娃：娶媳妇。
记者：你娶媳妇干什么？
放羊娃：生孩子。
记者：生孩子干什么？
放羊娃：放羊。
笔者首先让学生回答“放羊娃处于哪种境界？”学生迅速回答放羊娃在“自然境界”与“功利境界”徘徊。笔者趁势引导，放羊娃这种徘徊于低水平的生活愿景，究其本质还在于他认识水平的低下。他这辈子不幸福就算了，可悲的是他还让他的下一辈重复父辈的生活范式。笔者告诉学生：实际上，当下很多人生活品质低下，不是身体出了问题，而是思想出了问题。人们经常讲，思路决定出路，出路影响生活，生活折射幸福。
盛世多积德，逆境苦读书。学生通过合作交流后，感觉到一个人仅仅活在“自然境界”也太悲哀了。学生通过苦读书，可以改变自己的命运，老师可以引导他们从放羊娃的低境界中走出来。
在文中，冯友兰教授告诉读者，自然境界和功利境界是人现在存在的人，而道德境界与天地境界是人应该成为的人。笔者抓住这句话，开始讲解。道德境界对人觉解的要求高，究其实质，就是心中多别人，少自己。如果把它概括成精神的话，那就是一种“奉献精神”和“利他精神”。
翻看中国历史，杜子美的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范希文的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文履善的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；雷锋的“把有限的生命投入无限地为人民服务中去”。这些人，每一位都是一座伟大的丰碑，决定他们行为的乃是精神层面的引领。
在这个基础上，笔者引导学生懂得，无论在学校还是踏上工作岗位，如果别人因你的存在而幸福，你就成功了。人活天地间，不在获得多少，而在给予多少。西方人本主义学者马斯洛认为：人生的最大价值在于自我价值的实现。
那么，我们当代的职高生该怎么办呢？笔者把这个问题抛给学生，引起了学生广泛的讨论。笔者讲了前两届一位学生的故事，这位叫林新武的关心集体乐于奉献的男生，从高一开始不仅诗写得好，而且德行极佳。他作为班干部，班上的事毫不含糊，更关键在于他把班上卖矿泉水瓶的钱全部捐给了“希望工程”。今天，他已经成为了某公司的中层领导，他像阳光一样温暖着大地，谱写着人生的华章。
学生听到此处，深受感动。在当前，我们不可能去改变社会，但我们可以影响他人，让更多的人向善向美。
冯友兰先生的《人生的境界》的现实意义在于对学生“滋根立本”，即滋润他们的生命之根，立上他们的灵魂之本，为他们的职业幸福奠基，为他们的幸福生活叩门。
德国教育家斯普朗格说：“教育是人格心灵的唤醒”，作为语文老师必须肩负起学生精神导师的角色。通过一些课文的讲解与渗透，让学生明白专业课只能满足人怎样去活，而人文性极强的语文课教会学生活着的意义。作为即将走上工作岗位的学生，他们精神上的空白必须由语文学科来填补。这也是笔者执教《人生的境界》后最大的教学感悟。只有眼中装满“人”的教学，着眼于“人”的教育，才算真教育。南京师大附中王栋生老师在《不跪着教书》中有这样的观点：第一，语文老师是学生的精神导师，其他学科无法替代；第二，语文老师决然不能跪着教书，否则，培养出的学生是精神侏儒。由此可见，王老师的教育旗帜上写满了“人”字，他要培养出精神高贵，挺直脊梁的大写的“人”。
从今天开始，让写满“人”的教育旗帜高高飘扬于中职教育的天空，让我们为学生有一个敞亮的未来去做一些奠基工作吧！
参考文献：
[1]吴非.不跪着教书[M].上海：华东师范大学出版社，2004.
[2]张楚廷.教育哲学[M].北京：教育科学出版社，2006.
（作者单位：四川省新津县职业高级中学）