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优秀作文的结尾大都不拘一格，因为好的文章结尾，犹如咀嚼干果、品尝香茗，令人回味无穷。其实，“画龙”既毕，“点睛”尤为重要。作文的结尾犹如“撞钟”，其声是否嘹亮，是否震撼，是否令人咀嚼回味，是否余音绕梁，只在于收尾之艺术与技巧。下面结合一些优秀作文之结尾，来窥探优秀作文的结尾艺术。
一、戛然而止，表现余味无穷之魅力
这种结尾方法的要义是：作文收尾时，不写对文章所叙事件的评论或抒情，结尾自然简洁，干净利落。如果写的是议论文，对观点进行剖析和推理后，阐述议论的事理已经说清，文章就可戛然而止，不另外再写结束的话，意完语完，不结为结，绝不拖泥带水，显得意味深长，含蓄蕴藉，发人深思。这种结尾往往具有很强的启发性，给人一种“言已尽、意无穷”的感觉。
请看作文《一点进步，一种人生》的结尾选段：
如今，我走在了妈妈曾经走过的路上，只求问心无愧和争取进步，或许我的进步十分微小，使我赶不上我想要搭乘的那辆列车。不过，后面其实还有很多辆车在等着我，因为我一直在努力进步，就像小树一直在努力成长，去成就一片繁茂;就像水滴一直在努力汇成一曲江河，奔向梦想的远方。
一点进步，一种不一样的人生。
结尾那句“一点进步，一种不一样的人生”，简洁果断，用冷静的口吻营造出一种肃穆的气氛，吸引读者。
再请看作文《修钟》的结尾：
“王老师怎么不说话？也和我们几个门外汉分享一下高见呀！”几位同事调侃道。“此钟虽美，但多为静止之物，装饰的堆砌在你们看来是盛美之处，我倒觉得此处可以作文章。”“大家都是干这行的，修复文物的工作能做到复原便可，你何必自增烦恼啊！”老王摇摇头反驳道：“人人赞此物华美，我不必再说。但你们眼中的完美之处我还真有话可说！”说罢，老王拆了钟表的上盘，用铁丝将装饰品和钟内的传统系统一一连接起来;将银箔尾端捻做银丝扣于动轴之上;再取银丝上连纺车、风车。合上上盘后，老王欣慰一笑，原本沉寂之物此时动了起来！转鸭，吠犬，还有那潺潺的流水：真如大型表演，运转精准，具体而微。在场的各位连声叫好，老王看着门槛边的小花猫，轻轻地笑了，徒弟们求老王传授经验，老王从容道：“你们啊，只会做千篇一律的工作;别人的溢美之处你何必多言？众人无话之处或许你有话可说，此时大做文章岂不快哉？”于老王而言，文物修复仍有可创新之处，工匠必有慧眼识得旁人忽视之处。
老王骑车下班，又锁上了西三所的红门。一句秦腔传来：“红门里的故事多……”
戛然而止的行文，给读者留下了无尽的悬念与振聋发聩的思索空间，让文章散发出了深刻的情理之光，构思新颖别致。本文通过老王修钟的故事，突出了人物的鲜明个性，彰显了工匠的创新意识，特别是情趣生动的细节，如结尾处的秦腔，余味悠长。
二、卒章显志，呈现画龙点睛之美丽
这种结尾方式的要义是：在全文结束的时候，在文章的最后一节，言简意赅地点明本文的中心思想，或议论，或抒情，或夹叙夹议;或者在全文即将煞尾时，把写作意旨交代清楚，这种结尾方法又称“画龙点睛式”。使用时，一般都要照应开头，突出主旨，结尾点题，与文题遥相呼应;或与开头相照应，收拢全文。
请看作文《言自心文成人》的结尾：
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
作者采用哲理式议论的方式，让原本有些陈旧的题材闪现出诱人的光彩。文章从“文章”和“做人”的辩证关系写起，科学而辩证地阐述了做人和做文的内涵，特别是最后一节言简意赅地点明本文的中心论点“文至清，人至明”，巧妙而有力，这就是卒章显志的力量。
三、文采飞扬，彰显绚丽夺目之神采
这种结尾方法的要义是：作文在收尾时，作者运用各种修饰语言的方法，特别是运用名言、警句、诗句收尾，着意于引申文章，揭示某种人生的真谛，给人以深刻的启迪。它往往可以运用在散文、记叙文、杂文的结尾，用三言两语，表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容，使之深深地印在读者的心中，起到“言已尽而意无穷”的神奇效果。如果一篇文章结尾的语言生涩、呆板，面目可憎，而拒人于千里之外，就会让人产生厌倦而欲早早弃之的情绪。相反，如果我们在结尾能展示自己出众的文学素养，巧妙地点缀佳句名言，就可以把已经有些疲倦的读者带入一种非常美妙、充满浓情的世界，从而使自己的文章不同凡响，以至于出类拔萃。
请看作文《我言秋日胜春朝》的结尾部分：
有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗？面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”，抑或更响亮、更不同于他人的啼鸣。
本文的作者非常智慧，他形象地运用了引用、拟人、比喻、对比、排比等修辞手法，增强文章的可读性;结尾部分整句和散句交错使用，节奏鲜明，音调和谐，易于上口，语势强烈;又杂有散句，富于变化、错落有致、形式灵活，处处闪烁着斐然的文采，给人以很强的审美愉悦与感受。
四、余音袅袅，体现升华主旨之目标
这种结尾方法的要义是：在文章的结尾，巧妙自然地来一段景物描写，这段描写应是自然的生发，不能人为式的硬贴，通过这一段描写景物的文字，来有力地烘托作者在文中想要表达的主旨思想，起到深化主旨、总结全文、引申启思之多重作用。這种结尾法一般适用于写人、记事、写景的文章。运用这种方法时，要注意从全局考虑，要为文章的中心服务，切忌离题万里，故弄玄虚。另外，环境描写的内容不宜过多，结题要快，形式要巧。
请看作文《文化行囊》的结尾：
传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫、玩物成痴的王世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。而罗素感慨“参差百态是幸福本源。”那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
文章围绕“文化是我一生的行囊”，写出了文化对自己所产生的巨大影响。文章有大量的历史底蕴、名著底蕴、饮食底蕴、民俗底蕴、名言底蕴等，共同组成了文化方阵，再加上结尾句“那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒”，余音袅袅，体现了升华本文主旨之目标，语言优美，文采飞扬。
一、戛然而止，表现余味无穷之魅力
这种结尾方法的要义是：作文收尾时，不写对文章所叙事件的评论或抒情，结尾自然简洁，干净利落。如果写的是议论文，对观点进行剖析和推理后，阐述议论的事理已经说清，文章就可戛然而止，不另外再写结束的话，意完语完，不结为结，绝不拖泥带水，显得意味深长，含蓄蕴藉，发人深思。这种结尾往往具有很强的启发性，给人一种“言已尽、意无穷”的感觉。
请看作文《一点进步，一种人生》的结尾选段：
如今，我走在了妈妈曾经走过的路上，只求问心无愧和争取进步，或许我的进步十分微小，使我赶不上我想要搭乘的那辆列车。不过，后面其实还有很多辆车在等着我，因为我一直在努力进步，就像小树一直在努力成长，去成就一片繁茂;就像水滴一直在努力汇成一曲江河，奔向梦想的远方。
一点进步，一种不一样的人生。
结尾那句“一点进步，一种不一样的人生”，简洁果断，用冷静的口吻营造出一种肃穆的气氛，吸引读者。
再请看作文《修钟》的结尾：
“王老师怎么不说话？也和我们几个门外汉分享一下高见呀！”几位同事调侃道。“此钟虽美，但多为静止之物，装饰的堆砌在你们看来是盛美之处，我倒觉得此处可以作文章。”“大家都是干这行的，修复文物的工作能做到复原便可，你何必自增烦恼啊！”老王摇摇头反驳道：“人人赞此物华美，我不必再说。但你们眼中的完美之处我还真有话可说！”说罢，老王拆了钟表的上盘，用铁丝将装饰品和钟内的传统系统一一连接起来;将银箔尾端捻做银丝扣于动轴之上;再取银丝上连纺车、风车。合上上盘后，老王欣慰一笑，原本沉寂之物此时动了起来！转鸭，吠犬，还有那潺潺的流水：真如大型表演，运转精准，具体而微。在场的各位连声叫好，老王看着门槛边的小花猫，轻轻地笑了，徒弟们求老王传授经验，老王从容道：“你们啊，只会做千篇一律的工作;别人的溢美之处你何必多言？众人无话之处或许你有话可说，此时大做文章岂不快哉？”于老王而言，文物修复仍有可创新之处，工匠必有慧眼识得旁人忽视之处。
老王骑车下班，又锁上了西三所的红门。一句秦腔传来：“红门里的故事多……”
戛然而止的行文，给读者留下了无尽的悬念与振聋发聩的思索空间，让文章散发出了深刻的情理之光，构思新颖别致。本文通过老王修钟的故事，突出了人物的鲜明个性，彰显了工匠的创新意识，特别是情趣生动的细节，如结尾处的秦腔，余味悠长。
二、卒章显志，呈现画龙点睛之美丽
这种结尾方式的要义是：在全文结束的时候，在文章的最后一节，言简意赅地点明本文的中心思想，或议论，或抒情，或夹叙夹议;或者在全文即将煞尾时，把写作意旨交代清楚，这种结尾方法又称“画龙点睛式”。使用时，一般都要照应开头，突出主旨，结尾点题，与文题遥相呼应;或与开头相照应，收拢全文。
请看作文《言自心文成人》的结尾：
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
作者采用哲理式议论的方式，让原本有些陈旧的题材闪现出诱人的光彩。文章从“文章”和“做人”的辩证关系写起，科学而辩证地阐述了做人和做文的内涵，特别是最后一节言简意赅地点明本文的中心论点“文至清，人至明”，巧妙而有力，这就是卒章显志的力量。
三、文采飞扬，彰显绚丽夺目之神采
这种结尾方法的要义是：作文在收尾时，作者运用各种修饰语言的方法，特别是运用名言、警句、诗句收尾，着意于引申文章，揭示某种人生的真谛，给人以深刻的启迪。它往往可以运用在散文、记叙文、杂文的结尾，用三言两语，表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容，使之深深地印在读者的心中，起到“言已尽而意无穷”的神奇效果。如果一篇文章结尾的语言生涩、呆板，面目可憎，而拒人于千里之外，就会让人产生厌倦而欲早早弃之的情绪。相反，如果我们在结尾能展示自己出众的文学素养，巧妙地点缀佳句名言，就可以把已经有些疲倦的读者带入一种非常美妙、充满浓情的世界，从而使自己的文章不同凡响，以至于出类拔萃。
请看作文《我言秋日胜春朝》的结尾部分：
有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗？面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”，抑或更响亮、更不同于他人的啼鸣。
本文的作者非常智慧，他形象地运用了引用、拟人、比喻、对比、排比等修辞手法，增强文章的可读性;结尾部分整句和散句交错使用，节奏鲜明，音调和谐，易于上口，语势强烈;又杂有散句，富于变化、错落有致、形式灵活，处处闪烁着斐然的文采，给人以很强的审美愉悦与感受。
四、余音袅袅，体现升华主旨之目标
这种结尾方法的要义是：在文章的结尾，巧妙自然地来一段景物描写，这段描写应是自然的生发，不能人为式的硬贴，通过这一段描写景物的文字，来有力地烘托作者在文中想要表达的主旨思想，起到深化主旨、总结全文、引申启思之多重作用。這种结尾法一般适用于写人、记事、写景的文章。运用这种方法时，要注意从全局考虑，要为文章的中心服务，切忌离题万里，故弄玄虚。另外，环境描写的内容不宜过多，结题要快，形式要巧。
请看作文《文化行囊》的结尾：
传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫、玩物成痴的王世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。而罗素感慨“参差百态是幸福本源。”那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
文章围绕“文化是我一生的行囊”，写出了文化对自己所产生的巨大影响。文章有大量的历史底蕴、名著底蕴、饮食底蕴、民俗底蕴、名言底蕴等，共同组成了文化方阵，再加上结尾句“那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒”，余音袅袅，体现了升华本文主旨之目标，语言优美，文采飞扬。