【摘 要】
：
<正> 李泽厚先生把他的哲学与美学的生成和发展过程概括为“由马克思回到康德再向前进”(《美学四讲》三联书店1989年版,第154页)。而在这个逻辑行程中,他的《康德哲学与建立主体性论纲》(以下简称《论纲》)一文具有承上启下的转折性意义和中介作用,是他整个人类学本体论哲学和美学的中心和灵魂。因此,剖析这篇文章的主要论点,对于了解李泽厚哲学和美学思想的实质是极为重要的。
论文部分内容阅读
<正> 李泽厚先生把他的哲学与美学的生成和发展过程概括为“由马克思回到康德再向前进”(《美学四讲》三联书店1989年版,第154页)。而在这个逻辑行程中,他的《康德哲学与建立主体性论纲》(以下简称《论纲》)一文具有承上启下的转折性意义和中介作用,是他整个人类学本体论哲学和美学的中心和灵魂。因此,剖析这篇文章的主要论点,对于了解李泽厚哲学和美学思想的实质是极为重要的。
其他文献
<正> 1 “进化认识论”是指从进化的立场出发研究人类认识之起源、性质、界限等的一门科学。在古希腊哲学家阿那克西曼德和阿里斯塔克(Aristarch)那里,就可以找到有关认识进化的天才直觉。而真正的关于人类认识能力之进化的假说,只有在19世纪发展的思想孕育出进化论之后,才能富有意义地提出来。本世纪六十年代之前,只有少数人(大多是生物学家)深入到“进化”与认识论的问题之中。认识能力之进化的思想直到六十年代末才实际上被采纳。这里,需要特别强调西德的福尔迈的进化认识论思想。当他的《进化认识论》一书
1.《道德理论文集》(1989英文版,262页) 2.《政治道德文集》(1989英文版,264页) 我们在这两本书中收集了黑尔教授关于《道德理论》和《政治道德》的论文和演讲,其中两篇是60
我们是熹微的阳光伴随着理想的河流向远方撒开脚丫子跑去活泼是我们的主张我们是五颜六色的船只离开爱的温馨港湾去寻找自己的梦前方是我们的天地我们是含苞的花蕾蕴含着无限
快乐仿若诗人湫隘的茅屋里蓝色的窗棂,跃动着它轻灵的翅膀,在诗人的户外——在这幽静的天籁里张扬它袅娜的舞蹈:轻盈,旖旎,微透着生机,与春日的和煦融成一片……问快乐,你快
也许那时,我们还傻乎乎地躺在城市衣柜听雨。等待城市气息是如何美丽的凝聚在我们眼里。诚然,我们得无法停留,美得没有寄托。
Maybe at that time, we were still lying in
前不久,韩少功的散文集《孤独中有无尽繁华》出版,书中共收录了60篇精彩散文。文章中有对乡村人物与文化的白描,有对时代与社会的反思,有对作者自身生命经历的回顾,也有对文
<正> 1.研究人的问题,首先要回答什么是人?这就涉及到人性和人的本质问题。这是解决其他一系列人的理论问题的核心和基础。对人性问题,古今中外思想家历来有各种说法,如著名的人性善恶、理欲之争。当代各种哲学和社会学思潮也都热衷于谈论人性,或者以对人性的某种假设作为自己立论的出发点,推敲起来,都有一定的根据,但不是失之抽象,就是陷于片面,失误之处在于考察问题的出发点和方法。马克思和恩格斯在这个问题上的伟大贡献在于彻底批削了旧哲学对抽象的人的崇拜,主张人对自己的认识也应该在唯物主义基础上
最近古籍出版社出版的清华大学教授刘鄂培先生编著的《选讲》一书,是一本便于理解孟子思想精华的具有时代气息的好书。它选取了《孟子》一书中关于哲学、政治、经济、伦理道
稻草说,这是个离开音乐就玩完儿的世界。昏昏沉沉的三月,我趴着,仰着,醒来又昏睡过去。稻草塞给我一副耳麦。“岁月在墙上剥落看见小时候……枫叶将故事染色结局我看透……”
成长是带着欢笑与眼泪的代价,默默地从潮湿的季节里缓缓走过。然后,猛一回头,发现所有的经历都变成了风中飞舞的彩蝶,在记忆的深处张开斑斓的翅膀……你记笔记吗?你是否是自