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【摘要】：哲学解释学是19世纪后期在西方逐渐形成的具有后现代主义特征的哲学思想，其核心旨趣是“理解”，主要从对“意义”如何理解和解释的探究，对西方认识论进行了哲学上的深层解读。音乐教育是培养能够理解音乐的人，是以培养人为终极目的的教育。哲学解释学的观点是实践音乐教育哲学的立论依据，为音乐教育研究提供了方法论的思考，也为音乐教育理论与实践研究提供了一个新的视角。本文通过对当代实践音乐教育哲学和多元文化音乐教育观的介绍，阐释解释学视域下音乐教育的观念和目的。
【关键词】：解释学；音乐教育；理解；多元文化
一、解释学的含义与相关研究
解释学又称“释义学”、“诠释学”或者“阐释学”，它是关于“理解”和“解释”的理论，其核心思想是“理解”。20世纪初期的解释学出现了从传统解释学到现代解释学的转向，现代解释学认为理解并非是对文本的简单“复原”，而是对文本意义的再造，这里的理解意义包括三个层面：①对文本原意的解释；②对作者原意的解释；③对文本意义的再造。即理解者自身原有的知识加上文本的知识在“对话”中所生成的“视域的融合”。正如伽达默尔所指出的，“‘文本’的意义超越它的作者，这并不只是暂时的，而是永远如此的。”伽达默尔认为，艺术作品的意义在于接受者对作品的理解活动中。理解不是方法，也非观念，而是人类的一种存在方式，人是通过理解而同存在之间产生一种内在的关系的。对艺术的理解也就是对理解者的艺术经验的分析。这一观点为当今多元文化教育提供了重要的理论依据。在我国目前的研究当中，把哲学解释学的观点运用于音乐教育的起步比较迟，目前研究的学者有管建华、谢嘉幸等专家。
把哲学运用于音乐教育当中来研究最早是体现于美学当中，但随着哲学学科的发展，出现了颠覆性的变化，音乐教育学科也必然得做出了相应的选择。尽管对作曲家本人来说，音乐是非常具体的，每一个乐段，每一个乐句，甚至每一个音符。而对解释者来说，音乐作品所表现的情感，内容和思想却是多样的、复杂的。这就使作曲家、表演者和欣赏者之间产生了巨大的差异从而留下了很大的理解和解释空间。同一部作品，不同的读者有不同的、甚至相反的理解和解释。正因如此，音乐比其它文化和艺术形式更需要解释学的方法来解读。
二、解释学音乐哲学关注的问题
解释学音乐哲学主要关注的是音乐的意义和其存在方式及对其意义和存在方式的理解和解释，那么，音乐有没有意义？如果有的话那么意义是什么？是怎样的方式存在的？该以怎样合适的方式来理解与解释呢？
以上這几个问题的讨论都要以第一个问题的解决作为前提，即音乐是否有意义？如果这个问题得不到解答，那么关于其本质和存在方式以及理解和解释的问题都将无从谈起。
关于音乐的意义问题，音乐哲学史上出现过一股影响巨大而深远的思潮那就是形式自律论，这股思潮的核心特征就是对音乐形式问题的关注。这种自律论的音乐哲学观点认为，音乐的本质只能在音响结构自身中去理解，完全不是取决于音乐之外的现象的艺术，其意义就在音乐自身当中，只能从音乐的自身当中去把握它，它既不是情感也不是某种语言或象征等等。这种形式自律论的音乐哲学思想极力的消解了音乐的意义，因此，音乐的意义到底是否存在就成为了一个值得考究的问题。另一个被广为关注和普遍认可的就是他律论的音乐哲学观点。他律论的观点认为，音乐是人类行为和精神文明的产物，它反映人们生活和情感状态，传达人们的内心体验， 是人类社会生活的一种独特的反映形式。既然如此，音乐中必定包含着某种意义，那么它具有一定的意义。音乐解释学是一种主张情感论的音乐哲学，一部艺术作品是人类行为的产物，作为人的思想感情的一种表达方式被创造出来之后，它就是一个独立的、具有自身意义的客体，就有待人们去理解和解释。
三、从多元文化的教育价值中理解音乐教育
如今，“音乐文化”一词对于我们而言并不陌生，然而，将“音乐”和“文化”这两者结合并使之成为学术用语的是音乐人类学，可以说音乐人类学的思想已深深地影响到了音乐学的各个分支学科。比如，音乐教育学在这一思想的影响下， 已发生了多元文化的转向，形成了多元文化的教学观，它与音乐解释学是密不可分的，解释学视域中理解的多元价值观念——理解自我（主体），理解（他者）即是多元文化音乐教育的一个理论依据。但是在主体性哲学主导下的音乐审美教育中，关于“什么是音乐”的问题，由于受到传统的“主客二分”的主体性哲学影响，主要将音乐界定为音乐作品，即音乐的旋律、节奏、和声等，而对于音乐所承载的社会文化、伦理道德、风俗礼仪等却不做关注，这种以审美为核心的音乐教育强调情感的教育，认为音乐教育的前提就是音乐的审美本质和价值。但是事实上，音乐价值并非仅仅以审美价值而存在，例如仪式音乐，它是作为人的生活而存在而并非审美而存在。正如梅里亚姆所提出的音乐的十种功能中，音乐的本质和价值是包含审美在内的多元化的。也正如韦恩·鲍曼（Wayne D.Bowman）教授所说：“实践音乐教育哲学坚持认为不同文化环境的各种音乐形式和音乐作品在性质上没有高低贵贱之分，只是受众和受众响应的不同。音乐性质和价值多样性是依据文化多样性而存在，依据多元文化发展而变化。因此，音乐教育是一项实践性极强、面对受众极广的事业。”
解释学正是在此基础上为时间音乐教育哲学提供有力的理论依据，将“理解”作为实践性的多元音乐文化观念，在主体的自我理解和包容他者的文化关照中探寻音乐价值和音乐教育的价值。
结语
以“理解”为核心的哲学解释学对人文学科的各个研究领域都产生了重大的影响，音乐教育也毫不例外，尤其是在当下深化课程改革的背景下，在当今多元文化的语境中，更需要我们用对话和理解的方式来应对多元化的世界文化格局。除此之外，解释学哲学的实质则是实践哲学，其更加强调教育的生活世界、强调学生实践智慧的养成，使学生成全面发展的人。这不仅顺应了音乐教育发展的理念，也是教育当代教育改革的诉求，是我们教育所迫切需要的、在人的生活和生命的理解中寻找自己的存在意义。用解释学来观照音乐教育，不仅是作为音乐教育的一种方法、手段，更是目的，音乐教育活动本质即是以理解与对话为形式展开的“理解”活动。从音乐教育的终极目的来看，教育是以培养人为目的，在某种意义上就是培养善于理解的人，解释学的理解观不仅为我们提供了一种方法论，更重要的是为我们的教育、发展等，提供了一个全新的视野。
参考文献：
[1]于润洋.现代西方音乐哲学导论.[M].北京：人民音乐出版社，2012.
[2]尚建科.视域的融合——论音乐人类学与多元文化音乐教育及其研究的关联性.[J].天水师范学院学报.2007（1）.
[3]管建华.音乐人类学导引.南京：南京师范大学出版社，2013.
[4]韦恩·鲍曼.变化世界中的音乐教育.[M].苏州：苏州大学出版社，2014.
[5]崔学荣.主体间性视野中的中国传统音乐文化教育.[D].福建师范大学2010.
[6]王永辉.解释学的“理解”观对教育的启示.[J]教育评论.2006（6）.
[7]朱玉江.交往音乐教育论.[M].南京：南京大学出版社，2015.
【关键词】：解释学；音乐教育；理解；多元文化
一、解释学的含义与相关研究
解释学又称“释义学”、“诠释学”或者“阐释学”，它是关于“理解”和“解释”的理论，其核心思想是“理解”。20世纪初期的解释学出现了从传统解释学到现代解释学的转向，现代解释学认为理解并非是对文本的简单“复原”，而是对文本意义的再造，这里的理解意义包括三个层面：①对文本原意的解释；②对作者原意的解释；③对文本意义的再造。即理解者自身原有的知识加上文本的知识在“对话”中所生成的“视域的融合”。正如伽达默尔所指出的，“‘文本’的意义超越它的作者，这并不只是暂时的，而是永远如此的。”伽达默尔认为，艺术作品的意义在于接受者对作品的理解活动中。理解不是方法，也非观念，而是人类的一种存在方式，人是通过理解而同存在之间产生一种内在的关系的。对艺术的理解也就是对理解者的艺术经验的分析。这一观点为当今多元文化教育提供了重要的理论依据。在我国目前的研究当中，把哲学解释学的观点运用于音乐教育的起步比较迟，目前研究的学者有管建华、谢嘉幸等专家。
把哲学运用于音乐教育当中来研究最早是体现于美学当中，但随着哲学学科的发展，出现了颠覆性的变化，音乐教育学科也必然得做出了相应的选择。尽管对作曲家本人来说，音乐是非常具体的，每一个乐段，每一个乐句，甚至每一个音符。而对解释者来说，音乐作品所表现的情感，内容和思想却是多样的、复杂的。这就使作曲家、表演者和欣赏者之间产生了巨大的差异从而留下了很大的理解和解释空间。同一部作品，不同的读者有不同的、甚至相反的理解和解释。正因如此，音乐比其它文化和艺术形式更需要解释学的方法来解读。
二、解释学音乐哲学关注的问题
解释学音乐哲学主要关注的是音乐的意义和其存在方式及对其意义和存在方式的理解和解释，那么，音乐有没有意义？如果有的话那么意义是什么？是怎样的方式存在的？该以怎样合适的方式来理解与解释呢？
以上這几个问题的讨论都要以第一个问题的解决作为前提，即音乐是否有意义？如果这个问题得不到解答，那么关于其本质和存在方式以及理解和解释的问题都将无从谈起。
关于音乐的意义问题，音乐哲学史上出现过一股影响巨大而深远的思潮那就是形式自律论，这股思潮的核心特征就是对音乐形式问题的关注。这种自律论的音乐哲学观点认为，音乐的本质只能在音响结构自身中去理解，完全不是取决于音乐之外的现象的艺术，其意义就在音乐自身当中，只能从音乐的自身当中去把握它，它既不是情感也不是某种语言或象征等等。这种形式自律论的音乐哲学思想极力的消解了音乐的意义，因此，音乐的意义到底是否存在就成为了一个值得考究的问题。另一个被广为关注和普遍认可的就是他律论的音乐哲学观点。他律论的观点认为，音乐是人类行为和精神文明的产物，它反映人们生活和情感状态，传达人们的内心体验， 是人类社会生活的一种独特的反映形式。既然如此，音乐中必定包含着某种意义，那么它具有一定的意义。音乐解释学是一种主张情感论的音乐哲学，一部艺术作品是人类行为的产物，作为人的思想感情的一种表达方式被创造出来之后，它就是一个独立的、具有自身意义的客体，就有待人们去理解和解释。
三、从多元文化的教育价值中理解音乐教育
如今，“音乐文化”一词对于我们而言并不陌生，然而，将“音乐”和“文化”这两者结合并使之成为学术用语的是音乐人类学，可以说音乐人类学的思想已深深地影响到了音乐学的各个分支学科。比如，音乐教育学在这一思想的影响下， 已发生了多元文化的转向，形成了多元文化的教学观，它与音乐解释学是密不可分的，解释学视域中理解的多元价值观念——理解自我（主体），理解（他者）即是多元文化音乐教育的一个理论依据。但是在主体性哲学主导下的音乐审美教育中，关于“什么是音乐”的问题，由于受到传统的“主客二分”的主体性哲学影响，主要将音乐界定为音乐作品，即音乐的旋律、节奏、和声等，而对于音乐所承载的社会文化、伦理道德、风俗礼仪等却不做关注，这种以审美为核心的音乐教育强调情感的教育，认为音乐教育的前提就是音乐的审美本质和价值。但是事实上，音乐价值并非仅仅以审美价值而存在，例如仪式音乐，它是作为人的生活而存在而并非审美而存在。正如梅里亚姆所提出的音乐的十种功能中，音乐的本质和价值是包含审美在内的多元化的。也正如韦恩·鲍曼（Wayne D.Bowman）教授所说：“实践音乐教育哲学坚持认为不同文化环境的各种音乐形式和音乐作品在性质上没有高低贵贱之分，只是受众和受众响应的不同。音乐性质和价值多样性是依据文化多样性而存在，依据多元文化发展而变化。因此，音乐教育是一项实践性极强、面对受众极广的事业。”
解释学正是在此基础上为时间音乐教育哲学提供有力的理论依据，将“理解”作为实践性的多元音乐文化观念，在主体的自我理解和包容他者的文化关照中探寻音乐价值和音乐教育的价值。
结语
以“理解”为核心的哲学解释学对人文学科的各个研究领域都产生了重大的影响，音乐教育也毫不例外，尤其是在当下深化课程改革的背景下，在当今多元文化的语境中，更需要我们用对话和理解的方式来应对多元化的世界文化格局。除此之外，解释学哲学的实质则是实践哲学，其更加强调教育的生活世界、强调学生实践智慧的养成，使学生成全面发展的人。这不仅顺应了音乐教育发展的理念，也是教育当代教育改革的诉求，是我们教育所迫切需要的、在人的生活和生命的理解中寻找自己的存在意义。用解释学来观照音乐教育，不仅是作为音乐教育的一种方法、手段，更是目的，音乐教育活动本质即是以理解与对话为形式展开的“理解”活动。从音乐教育的终极目的来看，教育是以培养人为目的，在某种意义上就是培养善于理解的人，解释学的理解观不仅为我们提供了一种方法论，更重要的是为我们的教育、发展等，提供了一个全新的视野。
参考文献：
[1]于润洋.现代西方音乐哲学导论.[M].北京：人民音乐出版社，2012.
[2]尚建科.视域的融合——论音乐人类学与多元文化音乐教育及其研究的关联性.[J].天水师范学院学报.2007（1）.
[3]管建华.音乐人类学导引.南京：南京师范大学出版社，2013.
[4]韦恩·鲍曼.变化世界中的音乐教育.[M].苏州：苏州大学出版社，2014.
[5]崔学荣.主体间性视野中的中国传统音乐文化教育.[D].福建师范大学2010.
[6]王永辉.解释学的“理解”观对教育的启示.[J]教育评论.2006（6）.
[7]朱玉江.交往音乐教育论.[M].南京：南京大学出版社，2015.