钟云舫（1847—1911），清道光二十七年八月初九生于四川江津县高牙铺青草碚。钟云舫名祖芬，号铮铮居士。同治六年入庠，考取秀才第一。他在江津县城设馆授徒，措意于西学，讲授数学、物理、化学及英语、法语，开新学之先。钟云舫又被誉为“联圣”。他创作的《拟题江津县临江城楼联》和其《锦城江楼联》，为后人所称赞，名扬天下。他一生中创作楹联5000余副，其中100字以上的长联达30多副，对楹联艺术作出了重大贡献。他不仅是一位文采飞扬的才子，更是一个站和人民站在一起的反帝反封建的革命斗士。
　　在内部分崩离析、国家内忧外患的清政府时期统治下，中华民族丧权辱国，这也是中国近代社会的转型时期。钟云舫在动荡不安的中国近代社会中，度过了自己的一生，逝世于1911年辛亥革命胜利前夕。他的一生历经了道光、咸丰、同治、光绪和宣统五位晚清皇帝的统治。钟云舫作为重庆和内陆地区向西方学习的先行者，加快了中国近代化进程。钟云舫提倡“托古改制”变法改革思想，不仅在理念上倡导西学，举办新式学堂，培养新式人才，还亲身体验了新式教育的课程，送儿子出国留学。此外，他还亲自教授诸如数学、物理、外语等课程。钟云舫是向西方学习的先行者，受到西学东渐和传统文化的影响。他倡导既要重视对传统文化的继承和发展，又注重对西学的传播和发展。传统和近代化进程要同步进行，钟云舫都这些先进思想可谓开风气之先。钟云舫近代教育理念和教学实践，学习西方科学文化的主张以及发展近代新式教育的理念，推动了近代教育在重庆和内陆地区的传播和发展，成为内陆地区近代启蒙思想先驱。
　　他用诗文、对联作为武器，和广大群众毅然投身到艰苦的斗争中。他的一生钟是奋斗的一生，他完成了从书生到革命斗士的伟大转变。云舫自幼好学，横纵古今，熟读经史百家。他的作品《东西洋赋》，是著名的世界地理和科学普及著作，在当时是少有的地理著作。《东西洋赋》书中讲了五洲形胜风物，述科学技术精华，推崇西方诸国“以商贾为重，以技艺为宗”，是他为后人留下的重要精神财产。在他的倡议下，设格致之学奖励化学物理成绩优秀的学生。他对铁路、兵政、商战、学堂、矿务、团操、开垦见解精深，并且写有相关论著，以谋求国家富强。他青年时期，是国内外矛盾和斗争复杂尖锐、社会动荡剧烈的时期。鸦片战争之后，中法战争、中日战争和八国联军入侵相继爆发。社会上侵略和反侵略、压迫和反压迫、变革和反变革、革命和反革命的斗争异常激烈。腐败的清政府在外国侵略者的威逼利诱之下与列强签订了一个个不平等条约，把中国人民进一步推向黑暗的深渊。此时的社会动荡不安，鸦片泛滥成灾。钟云舫著剧本《招隐居》，将各种烟具拟人化。文本形式荒诞，语言极嘲讽。他目睹了国弱民穷，痛心疾首。在《招隐居》中，细致地刻画了烟鬼丑态，暗中讽刺了外国侵略者。将此时的社会比喻成：“将一座好神州化作烟世界”。《招隐居》无情地揭露和鞭挞了当时中国社会的现状。在外国列强和朝廷统治下，鸦片给中国人民带来了沉重的灾难和精神肉体双重打击。在那样的历史条件下，钟云舫直刺给中国人民带来欺骗和灾难的鸦片毒物。在文中直白的批判了外国侵华势力，以及清廷的一帮昏官。他生花妙笔，大大激发了人民群众的革命斗志 ，唤醒了广大群众积极与殖民和封建恶势力斗争。读这个剧本的时候，实中国读者能感受到他超越时代的爱国情结和革命精神。当然，他的著作在当时，起到了警醒世人的作用，特别是当时中国老百姓大多都认识不到鸦片的危害性有多大。此外，钟云舫又作唱词《醒酒汤》，《不该嫖》等。这些文章又辑成《火坑莲》一书。其中，《火坑莲》是钟云舫呕心沥血的著作，也是作者爱国爱民的精神的展现。钟云舫都作品中体现了社会的良知。现在距离他的作品年代久远，但是《火坑莲》也不失为一篇具有现实意义的名作。这都是钟云舫在强烈的社会责任感的驱动下写出的的发愤之作，他揭露社会黑暗，针砭时弊，劝诫世人弃恶从善。
　　钟云舫生性豪爽，嫉恶如仇。他十分痛恨对贪官污吏，疾恶如仇，常以诗文鞭挞之。清光绪二十年（1894年）前后，江津知县朱锡蕃狎妓嫖娼，却在遗爱祠留下“政绩”。钟云舫写下：“蛮营倩女妙舞歌，猛将当关奈若何。捐廉八百买苏小，从此讼庭花落多。”（《有见》）作诗讽刺当时的知县。朱锡蕃见此诗文，恼羞成怒，革去钟云舫廩银，还欲革除其功名，他开的塾馆业遭到关闭。因此事件，钟云舫被迫流落成都，却因祸得福，得以游览名胜古迹。他在浏览山河景色的时候，触景生情，感时伤事，又撰成《锦城江楼联》。“几层楼独撑东面峰，统近山遥水，供张画谱……”，此文笔墨纵横，文采斐然，一时不胫而走，闻名遐迩。当时，“锦城江楼联”就已“一时传遍西川”，不久又传遍全国，此联今悬于成都市望江公园崇丽阁。该联诗文内容上包罗万象，旁征博引。涉及地理、历史、文学等多方面的知识，显露出作者渊博扎实的学识。语言上流畅清逸，尤其值得称道的是，联中烟云满纸，悼古伤今。该文不仅仅反映了作者当时的境遇，还侧面显示出晚清四川的社会状况，是一篇不可多得的佳品。时过境迁，这副长联背后的故事，还等着后人慢慢去发掘回味，解读和还原《锦城江楼联》不但有助于游览观赏和深化它的文学价值，也可挖掘其中的史料价值。此外，在《草药联》中，多处出现了俚语乡音以及多种修辞手法。一代“联圣”钟云舫扩展了药草联的取材范围，增强了药草联的艺术魅力。
　　在江津知县武文源篡改粮章，加租加征事件中，江津全县民怨沸腾。时举人张泰阶联络士绅上告，云舫参与草拟诉状并名列其上，经四川总督岑春煊受理，武文源被革职。钟云舫为家乡人民立下一功。钟云舫撰写《足邑教案论》，在川内引起强烈反响。他剖析大足教案，揭露帝国主义荼毒我百姓的滔天罪行。但是，钟云舫认为，不能因为受到侵略就断绝对外交往，相反的他支持学习西方先进文化，开学堂向学生讲授自然科学知识。为了践行这一理念，他将自己的儿子送到外国留学。在变法维新运动中，他他竭力支持变法，想通过变法和改良，实现国富民强。“戊戌变法”失败后，清政府残酷杀害了刘光第、杨锐、康广仁等人，康有为为、梁启超则逃亡日本。钟云舫愤笔疾书了《为邑中两公尽节赐祠作》。他悲痛欲绝，联中虽未点名，但实则写了大义凛然、英勇就义的刘光第和杨锐，赞颂了他们的光辉事迹。该联褒扬了他们用生命和鲜血浸染中国改革之路、实施救亡图存的伟大精神。同钟云舫一样，刘光第都属福建客家移民后裔。而杨锐是四川绵竹人。两人同是“披四品服”的卿衔，“箕尾”指的是六颗箕宿星官，隐喻“戊戌六君子”。资产阶级民主革命先驱，江津人卞小吾创建了四川第一张日报《重庆日报》后，被清政府逮捕。押解于成都科甲巷待质所。钟云舫也曾在此蒙冤受拘押，卞小吾壮烈牺牲。消息传来，钟云舫在江津得此噩耗，悲愤不已，写下《挽狱友卞小吾》二首，歌颂他敢为革命事业献身。《挽狱友卞小吾》二首表面是写福建客家移民填川，实为写被严禁的红灯照口号“手提圣灯有神明”，“戊戌六君子”之一的“刘光第”谐音，意为“光第虽死犹生，圣灯永照”。之后，中国人民武装反抗帝国主义和封建主义的民间组织在山东、河南等地爆发并迅速向全国发展。四川白莲教、红灯照起义烈火遍烧，方兴未艾。以义和拳、红灯照为代表的连续不断、声势浩大的起义严重打击了清王朝的统治。腐朽的统治者们惊恐万分，派重兵镇压。据《江津县志》民国版"记载：“光绪二十八年年"津邑已出现神拳、红灯照等组织。”钟云舫当时已经是闻名遐迩的联手，他给县城和附近镇乡会馆、宗庙的大殿和堂门题撰了诸多对联。这些对联语言略为隐晦曲折，加之多分散在各宗祠庙宇和较为隐匿的镇乡，当局不仔细辨认并不十分注意。不过读者稍加注意，就会明白钟云舫在用笔作枪、以文为武器进行这一场无声的革命。他以笔为枪，讴歌风起云涌的革命风暴，讴歌红灯照等农民起义，讴歌改良维新。为了唤起大众的觉醒，他曾两度蒙冤，被清朝统治者关押在成都。他在狱中以血染纸，以泪和墨，写下了被后人称为天下第一长联的《拟题江津临江城楼联》。之所以说这幅长联空前绝后、传世不朽，是因为这副长联是作者在狱中没有任何参考书的情况下写的.，上下联共1162字，被誉为`天下第一长联。现存的版本由著名书法家周浩然书写，并由重庆市江津县文化局、县城乡建委负悬挂东门公园长廊阁，上供游人观赏。这幅长联也是我国迄今为止最长的一副对联，长达1621字。在这副荣耀古今的巨联中，他“抡起斧头，将这黑暗、愚昧、混沌的世界砍除，将一个玲珑、崭新、清平的新天地开辟”。
　　钟云舫先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，忧国忧民，他的诗文有着强烈的时代烙印。他的一生是战斗的一生，革命的一生。从他留下的作品中，我们读出了深层的历史思索，和反帝反封建的革命精神，体现了他痛惜国运、同情民众的思想内涵。钟云舫，不愧为一位以笔为枪的大无畏的民主革命斗士。
　　作者简介：刘晨曦 出生年份1995 性别女 民族汉籍贯重庆 学历研究生 研究方向中华民国史