【摘 要】
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鼓吹乐的形式自从融入民间以后,便以其独特的魅力与礼俗密不可分:“鼓吹,本军乐也,非统军之官不用,今则文官用之、士庶人用之、僧道用之,金革之器遍于国中”(清《日知录》).
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鼓吹乐的形式自从融入民间以后,便以其独特的魅力与礼俗密不可分:“鼓吹,本军乐也,非统军之官不用,今则文官用之、士庶人用之、僧道用之,金革之器遍于国中”(清《日知录》).特别是在丧葬礼俗中的记载,更可见一斑.我国的丧葬礼俗继承周礼“居丧不言乐”的传统加之历朝历代的禁乐令,使得丧葬礼俗本应成为鼓吹乐的禁区,如《唐律疏议》中明确规定“诸闻父母若夫之丧匿不举哀者,流二千里.丧制未终释服从吉,若忘哀作乐,(注:‘自作遣人等’)徒三年;杂戏,徒一年;即遇乐而听,及参与吉席者,各杖一百.”但这种法令制定的背后却恰恰反映了鼓吹运用的普及性,以致“近来士大夫中居丧婚娶、丧中听乐……比比皆是”(清《读礼通考》).
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