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一
时届初夏,徐风送爽。闲来无事,偶翻藏书,欣喜中得一佳篇,即赫胥黎的《一盘棋》(A Game of Chess)。托马斯·赫胥黎(Thomas Henry Huxley 1825—1895)乃英国近代极负盛名的生物学家和教育家,在这篇题为《一盘棋》的文章中,赫氏对自然法则作出了极富哲理且又鞭辟入里的诠释,请看如下一段精彩之言:“The chess-board is the world, the pieces are the phenomena of the universe, the rules of game are what we call the laws of Nature.” 其通用的译文为:“棋盘就是世界,棋子就是宇宙中的各种现象,而游戏规则就是我们所谓的自然法则。”如若将其简约,则可译为:“世界如棋盘,万象乃棋子。游戏有法则,遵守事功倍。”读至此掩卷沉思,致而遐想蹁跹而不能自已。盖一百多年以前,赫氏即已指出,各种游戏都要有规则,而规则就是自然法则。显然,如将其最后一句的内涵加以延伸,则可领悟到此言的要津——自然法则是天赋的。缘于此且源于此,当世人面对客观世界之际,其思维方式和行为准则必须严格遵守自然法则,而且是绝对不能违背的,如谓不然,定将付出惨痛的代价。然而,足令当今世人为之扼腕叹息的是,面对当今世界诸多事务,不管是从自然现象上抑或社会现象上去审视评判,违背自然法则的各种事例可谓俯拾即是,不胜枚举。实际上,世人早已明白,违背自然法则将会受到惩罚的,然而,利益驱动力之大,有时会大于自然法则的,又岂奈何之?!由此着眼或可断言,这是当今人类社会最大的无奈和最大的隐患。众所周知,我们如从自然科学的角度去扫视,人类居住的地球环境,因受到人类自己的破坏而不时遭到大自然愈益显著的报复之举,早已屡见不鲜,对此,国际社会也倾以关注,去年岁末的哥本哈根气候峰会的举行,即为其行动之一。然而令世人为之不安的是,减排之愿景却未能达成实质性协议,致使世人又一次领受到了某些发达国家视经济利益至上而置自然法则于不顾这样一个残酷现实。我们不禁要试问,凡此种种,亦即全球气候异常现象和自然灾害缘何频繁光顾我们的地球,难道还不值得人们深思吗?!事实上在我国亦复如此,多年来,盖因气候异常所导致大范围的自然灾害,可谓此起彼伏,这不能不说是温室效应所导致的亦即违背自然法则的结果,国人对此予以高度重视,那是必然的。如若从社会科学的范畴去透视,则也不难发现,人类社会在自然环境里生生息息的漫长过程中,其各种生存元素相互之间在长年累月里当会不断地发生既有摩擦、碰撞,又有依附、交汇等现象,而这又早已成为人类社会的共识,其最终结果乃是各种生存元素之间的融合,致而形成了自由、民主、平等、博爱等价值观。显然,这是符合自然法则的,从而体现了社会进步的规律。然而令人不解的是,这些价值观在当今构建和谐社会的进程中,却不时遭到抨击乃至扼杀。笔者一直认为,天地无私,江山多情,人类、社会、自然三者之间,向来是三位一体,相辅相成,而这正是人们公认的价值观的核心。众所周知,倾力构建民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序的和谐社会,使人与社会和大自然之间始终保持着和谐状态,一直是人类的良好愿望与美好追求。或可作如是说,否定核心价值观即乃否定自然法则。书至此,不由地低吟起杨万里的《桂源铺》:“万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。”古人所言诚然,只要违背了自然法则,即便是万山千岭,也阻擋不了小小溪水浩浩荡荡流向前方。然而令人感到可叹的是,时至今日,如果依然对这些价值观大张挞伐,那只能从逻辑上去印证我们的体制可能存在着某种缺陷,从而在思想认识上导致了这样的前因后果。
二
众所周知,世界科技场上的风云人物比尔·盖茨,在哈佛大学读到三年级时主动休学离校,创办了执当今世界IT业之牛耳的微软公司,直至2007年才领到哈佛大学的毕业证书。是年6月7日,比尔·盖茨在其母校毕业典礼上作了一场精彩的演讲,其中有一段话,着实令笔者感悟良深。他说:“But humanity’s greatest advances are not in its discoveries—but in how those discoveries are applied to reduce inequity. Whether through democracy, strong public education, quality health care, or broad economic opportunity—reducing inequity is the highest human achievement. ”其译文为:“但是,人类最大的进步并不来自于这些发现,而是来自于那些有助于减少人类不平等的发现。不管通过何种手段——民主制度、健全的公共教育体系、高质量的医疗保健、还是广泛的经济机会——减少不平等始终是人类最大的成就。”对此,我们应该注意到,比尔·盖茨在演讲中提出了一个足令当今世人必须赋予缜密思索的一个普世概念,那就是这段话的最后一句:减少不平等始终是人类最大的成就。显而易见,这段话中运用了三个词语,即一是发现,二是减少不平等,三是最大的成就。而将三个词语连接起来那就是:人类发现不断减少不平等就是最大的成就!我们知道,所谓“发现”,系指人类对远至太空和深至地下的奥秘以及地球上新物种的探索成果,或概括为一句话,就是人类经过长期缜密的探索研究,终而能够对人世间早已存在的客观事物的潜在本质作出了最高概括之谓,它与“发明”堪称为人类社会不断向前发展的两大支柱;所谓“平等”,对民众而言,除了政治权利上的平等应能做到外,而就其余范畴来说,则是相对的概念,所以演讲者认为不断地减少不平等,即乃人类社会的最大进步,也就是最大的成就。至于如何去发现那些有助于减少人类不平等并始终不渝地去做到这一点,比尔·盖茨列举了诸如民主制度、健全的公共教育体系、高质量的医疗保健、广泛的经济机会等手段(或称之为措施、政策等等)的建立与实施,当然,演讲者所列举的只是一小部分而绝不是全部。由此沉思继而审视,这是天降人类社会最崇高的也是永无止境的大任。中外古今典籍俾众周知,人人生而平等,这是天赋的;我们自幼也时时经由长辈师辈们那里接受过如此这般的谆谆教导。然而真正实现这个人世间最伟大的理想,似乎是可望而不可及之事,但这并不等于说明,人类社会就不应该朝这个方向去努力奋斗。恰恰相反,人类社会倾其全力去减少这个世界上诸多不平等现象,则是完全可以做到的。早已进入老境的笔者之所以要抒发这样一点内心感慨,无非是想告诉年轻人,我们要从现在开始,端正自己今后融入社会的角色位置,并逐步树立乃至坚守比尔·盖茨提出的上述观念,俾在不断成长以至献身社会的时候,用自己的成功业绩和道义行为,坚持不懈地为减少人世间不平等现象而贡献自己微薄的力量。
三
当笔者处于花季年龄之时,曾在家里藏书中看到过英国文学大师查尔斯·狄更斯的传世名著《双城记》的中译本。我不知道这是不是最早的中译本,但译者罗稷南这个名字却是笔者第一次看到并且记住了。《双城记》的开篇充满一系列相互矛盾的描述,旨在巧妙地运用文字的潜在力量来刻画当时法国大革命之前的社会属性,从而影射了更是绝妙地表达了作者对当时英国所潜伏着的社会危机的困惑与担忧。请看此段传世经典的原文:“It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way——in short, the period was so. far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.”如前所述,我首次接触到《双城记》的中译本,还是解放前初中习读时期,捧着它似懂非懂,至今差不多没有什么印象了。解放后,中译本因有多种版本,首段译文也就各有少许的差异,而我所欣赏的则是如下译文:“那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是黑暗的季节;那是希望的春天,那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂,我们全都在直奔相反的方向——简而言之,那时跟现在非常相像,某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好,是最高级的;说它不好,也是最高级的。”这样一段为后世耳熟能详又无时限的生花妙笔,深刻揭示了当时英国社会所呈现出来的那种不同的人群有着不同的视角的迷茫现象,且已成为后世效仿的精典范句。所以人们常常怀着无限感慨而言道,一个伟大的作家,首先是一个思想家,他(她)们只是将人物作为化身,将故事作为背景,将文字作为载体,其最终形成的作品,实质上就是借此而将其哲学思想加以发扬光大,以求达到教育后人的目的。诚然,《双城记》的开篇,就是一段通俗的哲学语言,对于那样一个时代的精妙绝伦的描述,令人读后难以忘却,一经对照,即使到了现今,也是会被不同的人群所接受的。笔者之所以要引用狄更斯这段别具一格的开篇,意在不时告诫自己以及年轻人,绚丽多彩且又光怪陆离的大千世界,本来就充斥着无穷无尽的矛盾客体,而对每一客体的阐释却因人们的立场不同而互有差异。由此基点出发则可认为,了解人、了解由人组成的社会,以及了解充满着多元变数和各种不同矛盾的社会现象,并进而认清世上诸多事物的表象及其本质,那是一辈子也学不完的功课。
时届初夏,徐风送爽。闲来无事,偶翻藏书,欣喜中得一佳篇,即赫胥黎的《一盘棋》(A Game of Chess)。托马斯·赫胥黎(Thomas Henry Huxley 1825—1895)乃英国近代极负盛名的生物学家和教育家,在这篇题为《一盘棋》的文章中,赫氏对自然法则作出了极富哲理且又鞭辟入里的诠释,请看如下一段精彩之言:“The chess-board is the world, the pieces are the phenomena of the universe, the rules of game are what we call the laws of Nature.” 其通用的译文为:“棋盘就是世界,棋子就是宇宙中的各种现象,而游戏规则就是我们所谓的自然法则。”如若将其简约,则可译为:“世界如棋盘,万象乃棋子。游戏有法则,遵守事功倍。”读至此掩卷沉思,致而遐想蹁跹而不能自已。盖一百多年以前,赫氏即已指出,各种游戏都要有规则,而规则就是自然法则。显然,如将其最后一句的内涵加以延伸,则可领悟到此言的要津——自然法则是天赋的。缘于此且源于此,当世人面对客观世界之际,其思维方式和行为准则必须严格遵守自然法则,而且是绝对不能违背的,如谓不然,定将付出惨痛的代价。然而,足令当今世人为之扼腕叹息的是,面对当今世界诸多事务,不管是从自然现象上抑或社会现象上去审视评判,违背自然法则的各种事例可谓俯拾即是,不胜枚举。实际上,世人早已明白,违背自然法则将会受到惩罚的,然而,利益驱动力之大,有时会大于自然法则的,又岂奈何之?!由此着眼或可断言,这是当今人类社会最大的无奈和最大的隐患。众所周知,我们如从自然科学的角度去扫视,人类居住的地球环境,因受到人类自己的破坏而不时遭到大自然愈益显著的报复之举,早已屡见不鲜,对此,国际社会也倾以关注,去年岁末的哥本哈根气候峰会的举行,即为其行动之一。然而令世人为之不安的是,减排之愿景却未能达成实质性协议,致使世人又一次领受到了某些发达国家视经济利益至上而置自然法则于不顾这样一个残酷现实。我们不禁要试问,凡此种种,亦即全球气候异常现象和自然灾害缘何频繁光顾我们的地球,难道还不值得人们深思吗?!事实上在我国亦复如此,多年来,盖因气候异常所导致大范围的自然灾害,可谓此起彼伏,这不能不说是温室效应所导致的亦即违背自然法则的结果,国人对此予以高度重视,那是必然的。如若从社会科学的范畴去透视,则也不难发现,人类社会在自然环境里生生息息的漫长过程中,其各种生存元素相互之间在长年累月里当会不断地发生既有摩擦、碰撞,又有依附、交汇等现象,而这又早已成为人类社会的共识,其最终结果乃是各种生存元素之间的融合,致而形成了自由、民主、平等、博爱等价值观。显然,这是符合自然法则的,从而体现了社会进步的规律。然而令人不解的是,这些价值观在当今构建和谐社会的进程中,却不时遭到抨击乃至扼杀。笔者一直认为,天地无私,江山多情,人类、社会、自然三者之间,向来是三位一体,相辅相成,而这正是人们公认的价值观的核心。众所周知,倾力构建民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序的和谐社会,使人与社会和大自然之间始终保持着和谐状态,一直是人类的良好愿望与美好追求。或可作如是说,否定核心价值观即乃否定自然法则。书至此,不由地低吟起杨万里的《桂源铺》:“万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。”古人所言诚然,只要违背了自然法则,即便是万山千岭,也阻擋不了小小溪水浩浩荡荡流向前方。然而令人感到可叹的是,时至今日,如果依然对这些价值观大张挞伐,那只能从逻辑上去印证我们的体制可能存在着某种缺陷,从而在思想认识上导致了这样的前因后果。
二
众所周知,世界科技场上的风云人物比尔·盖茨,在哈佛大学读到三年级时主动休学离校,创办了执当今世界IT业之牛耳的微软公司,直至2007年才领到哈佛大学的毕业证书。是年6月7日,比尔·盖茨在其母校毕业典礼上作了一场精彩的演讲,其中有一段话,着实令笔者感悟良深。他说:“But humanity’s greatest advances are not in its discoveries—but in how those discoveries are applied to reduce inequity. Whether through democracy, strong public education, quality health care, or broad economic opportunity—reducing inequity is the highest human achievement. ”其译文为:“但是,人类最大的进步并不来自于这些发现,而是来自于那些有助于减少人类不平等的发现。不管通过何种手段——民主制度、健全的公共教育体系、高质量的医疗保健、还是广泛的经济机会——减少不平等始终是人类最大的成就。”对此,我们应该注意到,比尔·盖茨在演讲中提出了一个足令当今世人必须赋予缜密思索的一个普世概念,那就是这段话的最后一句:减少不平等始终是人类最大的成就。显而易见,这段话中运用了三个词语,即一是发现,二是减少不平等,三是最大的成就。而将三个词语连接起来那就是:人类发现不断减少不平等就是最大的成就!我们知道,所谓“发现”,系指人类对远至太空和深至地下的奥秘以及地球上新物种的探索成果,或概括为一句话,就是人类经过长期缜密的探索研究,终而能够对人世间早已存在的客观事物的潜在本质作出了最高概括之谓,它与“发明”堪称为人类社会不断向前发展的两大支柱;所谓“平等”,对民众而言,除了政治权利上的平等应能做到外,而就其余范畴来说,则是相对的概念,所以演讲者认为不断地减少不平等,即乃人类社会的最大进步,也就是最大的成就。至于如何去发现那些有助于减少人类不平等并始终不渝地去做到这一点,比尔·盖茨列举了诸如民主制度、健全的公共教育体系、高质量的医疗保健、广泛的经济机会等手段(或称之为措施、政策等等)的建立与实施,当然,演讲者所列举的只是一小部分而绝不是全部。由此沉思继而审视,这是天降人类社会最崇高的也是永无止境的大任。中外古今典籍俾众周知,人人生而平等,这是天赋的;我们自幼也时时经由长辈师辈们那里接受过如此这般的谆谆教导。然而真正实现这个人世间最伟大的理想,似乎是可望而不可及之事,但这并不等于说明,人类社会就不应该朝这个方向去努力奋斗。恰恰相反,人类社会倾其全力去减少这个世界上诸多不平等现象,则是完全可以做到的。早已进入老境的笔者之所以要抒发这样一点内心感慨,无非是想告诉年轻人,我们要从现在开始,端正自己今后融入社会的角色位置,并逐步树立乃至坚守比尔·盖茨提出的上述观念,俾在不断成长以至献身社会的时候,用自己的成功业绩和道义行为,坚持不懈地为减少人世间不平等现象而贡献自己微薄的力量。
三
当笔者处于花季年龄之时,曾在家里藏书中看到过英国文学大师查尔斯·狄更斯的传世名著《双城记》的中译本。我不知道这是不是最早的中译本,但译者罗稷南这个名字却是笔者第一次看到并且记住了。《双城记》的开篇充满一系列相互矛盾的描述,旨在巧妙地运用文字的潜在力量来刻画当时法国大革命之前的社会属性,从而影射了更是绝妙地表达了作者对当时英国所潜伏着的社会危机的困惑与担忧。请看此段传世经典的原文:“It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way——in short, the period was so. far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.”如前所述,我首次接触到《双城记》的中译本,还是解放前初中习读时期,捧着它似懂非懂,至今差不多没有什么印象了。解放后,中译本因有多种版本,首段译文也就各有少许的差异,而我所欣赏的则是如下译文:“那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是黑暗的季节;那是希望的春天,那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂,我们全都在直奔相反的方向——简而言之,那时跟现在非常相像,某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好,是最高级的;说它不好,也是最高级的。”这样一段为后世耳熟能详又无时限的生花妙笔,深刻揭示了当时英国社会所呈现出来的那种不同的人群有着不同的视角的迷茫现象,且已成为后世效仿的精典范句。所以人们常常怀着无限感慨而言道,一个伟大的作家,首先是一个思想家,他(她)们只是将人物作为化身,将故事作为背景,将文字作为载体,其最终形成的作品,实质上就是借此而将其哲学思想加以发扬光大,以求达到教育后人的目的。诚然,《双城记》的开篇,就是一段通俗的哲学语言,对于那样一个时代的精妙绝伦的描述,令人读后难以忘却,一经对照,即使到了现今,也是会被不同的人群所接受的。笔者之所以要引用狄更斯这段别具一格的开篇,意在不时告诫自己以及年轻人,绚丽多彩且又光怪陆离的大千世界,本来就充斥着无穷无尽的矛盾客体,而对每一客体的阐释却因人们的立场不同而互有差异。由此基点出发则可认为,了解人、了解由人组成的社会,以及了解充满着多元变数和各种不同矛盾的社会现象,并进而认清世上诸多事物的表象及其本质,那是一辈子也学不完的功课。