一个小和尚嘟哝着：“和尚出家，实在没办法。被师父打骂，就想逃回家。要是逃下山去，会怎样呢？一年两年，养起了头发。三年四年，做起了人家。五年六年，讨一个浑家。那再以后会怎样？七年八年，养一个娃娃。九年十年，娃娃整天会喊：和尚爹爹！”
　　（这个“爹”不念diē，要念diā。这出戏要用昆曲的读音，昆曲发源于苏州，苏州人是把爹爹叫成diādiā的。）
　　小和尚接着说道：“小僧本无，因父母信佛，将我自小送入空门。我在这里每日烧香扫地，念佛看经，还不能吃荤！”对不能领悟信佛的好处的小孩子来说，受清规戒律的约束实在太难熬了。
　　“今日师父与师兄下山去了，烧饭的师傅也砍柴去了，趁此机会我快快逃走了吧。”小和尚继续说道。
　　本无脱了袈裟刚出庙门，忽然想到：“要是小偷跑来，偷走我的钟磬铙钹，怎么办？”
　　于是，他又返回庙里，把该藏的都藏好，这才掩上庙门离开。
　　就在本无逃走时，山路上还有个年少的尼姑匆匆而行。
　　尼姑色空唱道：“喜鹊喳喳，乌鸦哇哇，不知前途如何，使我心惊怕。”常言喜鹊叫是报喜，乌鸦叫要倒霉，难怪色空心里七上八下。
　　色空跟本无一样，也是很小就当了尼姑。她住的庵堂里有很多罗汉塑像，她看着罗汉，觉得罗汉也看着她。
　　色空继续唱：“降龙的恼着我，伏虎的恨着我，布袋和尚笑着我;那长眉罗汉愁着我，说我老来时有什么结果。”
　　于是她把袈裟撕破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座！
　　这样命运相似的一个男孩和一个女孩，在山路上遇见了。
　　本无规规矩矩地向色空合掌，口称：“优尼稽首。”（“优尼”是对尼姑的尊称，“稽首”是行礼之语。）
　　色空便也答礼：“上人稽首。”（“上人”则是对和尚的尊称。）
　　本无问：“优尼何来？”
　　色空答：“仙桃庵来。”
　　“何往？”
　　“下山……探母。”
　　本无觉得有点儿不对头：“出家人不顾其家，何言探母？”
　　“因我母亲卧病在床，故而下山探望。”色空反问本无，“上人何来？”
　　本无答：“碧桃寺来。”
　　“何往？”
　　“嗯，下山超化。”（“超化”就是化缘，接受人们施舍的食物。）
　　色空问：“在山自食其力，何需超化？”山上是可以种出吃的呀！
　　“我那师父……”本无不会撒谎，只好学了起来，“也跟你那母亲一样。”
　　“也病了？”
　　“也病了，所以我要学一个子路负米的故事了。”（子路是孔子的学生，他曾为老师找过米。）
　　现在该问的都互相问过了，没什么可说的了，也只能各走各的了。
　　二人有点儿不舍地唱：“正是相逢不下马，果然各自奔前程。”
　　分手后，色空进了一座土地祠，暗想：“待我假作烧香，看他可来寻我？”
　　本无真的找到这里，他看到色空，想吓一吓她：“我就说，老尼姑来了！”
　　正想着，色空在本无身后大叫：“老和尚来了！”
　　吓得本无立即跪下念起“阿弥陀佛”。
　　色空拍手笑。
　　本无说：“我还没有骗到你，反被你骗了。我对你实说吧，我是一个逃下山来的和尚啊！”
　　色空便也承认：“我是一个逃下山来的尼姑啊！”
　　本无说：“你在仙桃庵，我在碧桃寺，都是‘桃’，都要‘逃’。”
　　逃跑的路上还横着一条河，本无就把靴子衔在嘴里，背起色空。
　　在小和尚背上，小尼姑高兴地挥舞起衣袖。他们不知道等待他们的是什么，但至少，不再当和尚、不再当尼姑是他们毫不后悔的选择。
　　周锐说戏
　　曾有一出昆曲小戏叫《下山》，还有一出戏叫《思凡》，都是一个人演的。
　　京剧演员学的第一出戏往往是昆曲，因为昆曲载歌载舞，难度不高，适合初学者打基础。学花旦的就多以《思凡》开蒙，学丑行的多以《下山》开蒙。
　　后来这两出戏就被捏到一起，成了《双下山》。
　　民国时期的昆曲界有个名伶叫韩世昌，他的剧艺和影响相当于京剧界的梅兰芳。他也是个男旦，《思凡》是他的拿手戏。开始时有十八个演罗汉的演员戴上脸子（面具）为他配戏，后來他就不要别人助演，自己用写意手法描摹出十八罗汉的各自神态。