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【摘要】《回廊之椅》是林白小说中为数不多的涉及到历史题材的小说，与其他作品中只写个人经验的私语化倾向不同的是，《回廊之椅》采用历史与现实结合的交叉网络结构，在叙述宏大历史的同时又解构着历史；独特的女性回忆视角；语言文字透出的遥远神秘感以及对男性形象的虚化呈现，都向读者展示女性自我意识的完全觉醒。
【关键词】回忆视角 男性形象 虚化 解构
如果说，五四时的女性作家关注的是女性社会身份和自身的个性解放，那么20世纪90年代的女性作家则充分表现出女性性别意识和社会意识的完全觉醒，争取着妇女作为性别角色和社会角色的完全解放。她们以一种独特的女性视角关照自身与诠释世界，将女性的个人经验，潜藏的心灵事件、多重的情感体验展示在自己的作品中。用女性的直觉和生存本能，展示不同于男性的经验方式和思维认知方式。本文将从以90年代女性作家林白的小说《回廊之椅》为例。从女性视角解读女性自我意识的完全觉醒。
一、女性的回忆视角贯穿全文
《回廊之椅》的故事梗概是作为异乡人的“我”路过水磨，顺便访问章家宅院，遇到曾给朱凉当使女的七叶，回忆起了一个40年前的美艳女人朱凉及章家宅院发生的往事。朱凉是几县首富又是进步人士章孟达的三姨太，章孟达被其弟章希达告以暴动谋反而被代表政府的陈农枪毙，朱凉最后也不知所终。
从叙述者和作者的关系看，小说的叙述者外乡人“我”即是同故事叙述者，即讲述了七叶和我的故事；同时也是超故事叙述者，处于40年前七叶和朱凉年轻时故事之上。不管是在同故事的叙述里还是在超故事的叙述中，作者都采用了一种回忆的视点，“我”回忆路过水磨时的那场神秘之旅，而七叶又回忆曾经与朱凉的相识相交。整个回忆的画面时而将叙述时间后退到几十年前，时而将叙述时间切换到现在“我”正经历的故事。虽然，“回忆”的叙述方式，会预设文本叙事的空间与限度，从而给女性表现真实经验套上了枷锁，泯灭想像在叙事中的自由作用，造成女性写作及叙事本文的不完整和缺陷。但是从另一方面来说，这又使文本有了双重意义。首先，它以女性的视角回忆女性自我的经验，有意识拒绝男性的视角和目光的侵入，使所叙述的故事成为女性纯粹自我的经验，这样，回忆就成为女性自我的独特体验。其次，回忆可能意味著对女性历史的重新讲述，意味着在男性关于女性本质、经验的话语世界中寻找女性自我的表达方式。这就使“回忆视角”这一形式成为女性拒绝男性视角的途径。
二、叙述历史与解构历史
在文学批评界中对90年代女性主义的诟病多为“身体写作”和“私人话语”等贬低恶俗之词，究其原因主要还是女作家的视野太狭隘，局限在女性个人感觉经验的小圈子不可自拔。与传统的得到一致认可的“宏大叙事”相违背，也就远离了好小说的标准。可是，用90年代成熟了的女性主义观点来看“人”的解放其实就是一种“宏大叙事”——非常多的90年代的女性作家是这样认定的，而她们则自觉地脱离了这种宏大叙事，追求个人化的写作。于是林白们断言：“在这个‘新空间’里是不宜谈论‘宏大叙事’的，而个人化写作与女性主义的不屑谈论‘宏大叙事’是非常配套的”。
《回廊之椅》是林白小说中为数不多的涉及到历史革命题材的小说，林白在叙述历史的时候也许正试图建构一个宏大的革命世界。这个世界的主角都是男性，是由章孟达、章希达、陈农等构成，充满了革命、暴动、审讯、告密、掠劫、杀戮。代表着历史时代背景、社会潮流、政治斗争，似乎迎合了传统的宏大叙事标准。从女性角度来说，女性意识可以理解为包含两个层面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质，生命意义以及在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部世界，并对其加以赋予女性声明特色的理解和把握。小说中，作者一方面在向读者讲述那个年代发生的革命历史事件，看起来很实在，反革命、审讯、抄家、枪决。但另一方面又用女性的眼光在消解这种“宏大叙事”，读者无法从故事中看出革命故事扣人心弦的情节，只是知道有这样一件事，感觉很虚很模糊。与此相反的是，读者感受最多的还是来自女性对革命的感觉，事不关己，但又无法脱离历史牵扯的无力无奈。
三、男性形象的虚化
林白的女性意识还体现在对男性形象的虚化。《回廊之椅》主要涉及三个女人：朱凉、七叶、“我”。小说开篇就写到“我”看到朱凉年轻时候的照片，后面又提朱凉与七叶相互认同，神秘而又美好的生活。以及后来七叶帮“我”找草药的故事。全文重点讲述了朱凉和七叶的故事，虽然有男性的参与，但是涉及到的语言篇幅以及形象刻画都很少，这就使男性的形象变得虚化。
作者重点描写了朱凉和七叶的相互体认。七叶对朱凉的知音般的欣赏，朱凉对七叶的依赖与信任。如西方女性主义批评家所说，这类文字“是一种摆脱弗洛伊德关于阉割论点的语言”。而男性不仅作为情节性因素被放逐，即使没有情节也不会对文本的重心转移。而且作为一种文化性因素也被放逐，比如革命暴动之类的具体事件在女性的视角中被排除出去。因此《回廊之椅》通过虚化，把男性置于“空缺”的位置上，而且恰恰又是通过男人的故事和女人的故事的对照而使得男性“空缺”的。
四、结语
《回廊之椅》通过女性的回忆视角、解构历史、虚化男性形象这三个方面构建了女性自身的私语空间，消解了男性话语中心。虽然可能会陷入狭隘的“女性中心主义”，但是任何事物都有两面性，正像波伏娃说：“要成为一个创造性的艺术家，考举办展览、收集资料、做培养工作是不够的，一定要透过蜕变期间的自由行为去理解文化……以自由的精神走向天堂。”林白就是以一种从容不迫的性别认同感和自豪感，不卑不亢地与男性中心文化对视，其女性自由意识超越了社会文化层面，进入了清晰完整的阶段，平静的与男性对视，她的创作大大的拓展了女性意识的疆域和内涵，让女性文化得以充分的发展。
【关键词】回忆视角 男性形象 虚化 解构
如果说，五四时的女性作家关注的是女性社会身份和自身的个性解放，那么20世纪90年代的女性作家则充分表现出女性性别意识和社会意识的完全觉醒，争取着妇女作为性别角色和社会角色的完全解放。她们以一种独特的女性视角关照自身与诠释世界，将女性的个人经验，潜藏的心灵事件、多重的情感体验展示在自己的作品中。用女性的直觉和生存本能，展示不同于男性的经验方式和思维认知方式。本文将从以90年代女性作家林白的小说《回廊之椅》为例。从女性视角解读女性自我意识的完全觉醒。
一、女性的回忆视角贯穿全文
《回廊之椅》的故事梗概是作为异乡人的“我”路过水磨，顺便访问章家宅院，遇到曾给朱凉当使女的七叶，回忆起了一个40年前的美艳女人朱凉及章家宅院发生的往事。朱凉是几县首富又是进步人士章孟达的三姨太，章孟达被其弟章希达告以暴动谋反而被代表政府的陈农枪毙，朱凉最后也不知所终。
从叙述者和作者的关系看，小说的叙述者外乡人“我”即是同故事叙述者，即讲述了七叶和我的故事；同时也是超故事叙述者，处于40年前七叶和朱凉年轻时故事之上。不管是在同故事的叙述里还是在超故事的叙述中，作者都采用了一种回忆的视点，“我”回忆路过水磨时的那场神秘之旅，而七叶又回忆曾经与朱凉的相识相交。整个回忆的画面时而将叙述时间后退到几十年前，时而将叙述时间切换到现在“我”正经历的故事。虽然，“回忆”的叙述方式，会预设文本叙事的空间与限度，从而给女性表现真实经验套上了枷锁，泯灭想像在叙事中的自由作用，造成女性写作及叙事本文的不完整和缺陷。但是从另一方面来说，这又使文本有了双重意义。首先，它以女性的视角回忆女性自我的经验，有意识拒绝男性的视角和目光的侵入，使所叙述的故事成为女性纯粹自我的经验，这样，回忆就成为女性自我的独特体验。其次，回忆可能意味著对女性历史的重新讲述，意味着在男性关于女性本质、经验的话语世界中寻找女性自我的表达方式。这就使“回忆视角”这一形式成为女性拒绝男性视角的途径。
二、叙述历史与解构历史
在文学批评界中对90年代女性主义的诟病多为“身体写作”和“私人话语”等贬低恶俗之词，究其原因主要还是女作家的视野太狭隘，局限在女性个人感觉经验的小圈子不可自拔。与传统的得到一致认可的“宏大叙事”相违背，也就远离了好小说的标准。可是，用90年代成熟了的女性主义观点来看“人”的解放其实就是一种“宏大叙事”——非常多的90年代的女性作家是这样认定的，而她们则自觉地脱离了这种宏大叙事，追求个人化的写作。于是林白们断言：“在这个‘新空间’里是不宜谈论‘宏大叙事’的，而个人化写作与女性主义的不屑谈论‘宏大叙事’是非常配套的”。
《回廊之椅》是林白小说中为数不多的涉及到历史革命题材的小说，林白在叙述历史的时候也许正试图建构一个宏大的革命世界。这个世界的主角都是男性，是由章孟达、章希达、陈农等构成，充满了革命、暴动、审讯、告密、掠劫、杀戮。代表着历史时代背景、社会潮流、政治斗争，似乎迎合了传统的宏大叙事标准。从女性角度来说，女性意识可以理解为包含两个层面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质，生命意义以及在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部世界，并对其加以赋予女性声明特色的理解和把握。小说中，作者一方面在向读者讲述那个年代发生的革命历史事件，看起来很实在，反革命、审讯、抄家、枪决。但另一方面又用女性的眼光在消解这种“宏大叙事”，读者无法从故事中看出革命故事扣人心弦的情节，只是知道有这样一件事，感觉很虚很模糊。与此相反的是，读者感受最多的还是来自女性对革命的感觉，事不关己，但又无法脱离历史牵扯的无力无奈。
三、男性形象的虚化
林白的女性意识还体现在对男性形象的虚化。《回廊之椅》主要涉及三个女人：朱凉、七叶、“我”。小说开篇就写到“我”看到朱凉年轻时候的照片，后面又提朱凉与七叶相互认同，神秘而又美好的生活。以及后来七叶帮“我”找草药的故事。全文重点讲述了朱凉和七叶的故事，虽然有男性的参与，但是涉及到的语言篇幅以及形象刻画都很少，这就使男性的形象变得虚化。
作者重点描写了朱凉和七叶的相互体认。七叶对朱凉的知音般的欣赏，朱凉对七叶的依赖与信任。如西方女性主义批评家所说，这类文字“是一种摆脱弗洛伊德关于阉割论点的语言”。而男性不仅作为情节性因素被放逐，即使没有情节也不会对文本的重心转移。而且作为一种文化性因素也被放逐，比如革命暴动之类的具体事件在女性的视角中被排除出去。因此《回廊之椅》通过虚化，把男性置于“空缺”的位置上，而且恰恰又是通过男人的故事和女人的故事的对照而使得男性“空缺”的。
四、结语
《回廊之椅》通过女性的回忆视角、解构历史、虚化男性形象这三个方面构建了女性自身的私语空间，消解了男性话语中心。虽然可能会陷入狭隘的“女性中心主义”，但是任何事物都有两面性，正像波伏娃说：“要成为一个创造性的艺术家，考举办展览、收集资料、做培养工作是不够的，一定要透过蜕变期间的自由行为去理解文化……以自由的精神走向天堂。”林白就是以一种从容不迫的性别认同感和自豪感，不卑不亢地与男性中心文化对视，其女性自由意识超越了社会文化层面，进入了清晰完整的阶段，平静的与男性对视，她的创作大大的拓展了女性意识的疆域和内涵，让女性文化得以充分的发展。