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关键词：大众文化;思想政治教育;思想政治教育载体
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2020）04 — 0058 — 04
思想政治教育的主题就是“用什么培养人”和把人“向什么方向培养人”的问题 〔1〕。思想政治教育载体所回答的问题恰恰是“用什么培养人”。思想政治教育载体，是指在思想政治教育过程中，为实现思想政治教育目标，思想政治教育主体所运用的承载思想教育内容的文化资源、所开展的传导思想教育信息的相关活动。思想政治教育载体包括文化载体、活动载体。思想政治教育环境处于不断变化之中，因此，根据特定的环境条件，选择适宜的思想政治教育载体关系到思想政治教育工作的成效。当前我国即将全面建成小康社会，人们对作为美好生活重要维度的文化的需求日益增加。大众文化由于其自身鲜明特点在当代中国文化领域中，占有了越来越明显的位置。在这种情况下，利用大众文化，开展高校思想政治教育工作十分必要。本文将聚焦于利用大众文化开展高校思想政治教育的必要性、策略等问题。
在西方，葛兰西较早提出大众文化概念。葛兰西指出，文化意识形态在社会变革中发挥着重要作用，任何新文化形态要发挥对社会变革的影响力，就必须被大众接受，成为大众文化。在葛兰西之后，西方学者虽然从各自的角度与立场，对大众文化定义作出了不同界定，但是他们探讨的对象是相同的或基本相同的。一般认为，大众文化主要是指随着现代大众社会的兴起而形成的、与当代大工业生产密切相关，以大众传媒为主要传播手段、进行大批量文化生产的当代文化形态〔2〕。在中国，作为一个文化概念，大众文化是于1981年被引入的。1981年国内学术期刊上刊发了 “大众文化”的名词解释。大众文化作品在我国的出现可能还要晚一些。20世纪80年代大众文化类型的电视剧极少，这一时期电影被视为宣传主旋律的工具，大众文化题材电影数量极少。20世纪90年代以来以电视剧《渴望》为发端的大众文化类型电视剧才得以迅速发展。大众文化主题电影也是在20世纪90年代以后得到发展的。当前中国大众文化具有以下特点：
大众文化是现代社会工业化、城市化的产物，是依据市场规律批量生产出来，是一种典型的商业文化。大众文化在西方的发展表明，大众文化是市场与商业的产物。大众文化在其运作中主要目的就在于获得市场认可，让消费者为购买大众文化产品买单，获得利润，因而，投资的商业利润就成为大众文化生产的根本目的。法兰克福学派理论家阿多诺认为，大众文化实际上类似于工业生产线生产出来的商品，因此，以文化工业来称谓大众文化，是十分恰當的。在阿多诺看来，大众文化实际上就是文化工业生产出来的产品。文化企业生产这些文化产品必然遵循市场逻辑，即投入资本、生产产品、销售产品、收回投资、获得利润。只有大众文化产品的生产能顺利实现上述环节的循环，才能为整个文化产业存在发展奠定基础。国内外成功的大众文化产品的生产与运营均遵循上述市场规律。
文艺作品天然具有娱乐性，大众文化娱乐性更强。在对大众文化深入研究后，国外理论家尼尔指出，最大限度地追求娱乐效果是大众文化的突出特点。为了追求愉悦感官的效果，大众文化以日常生活为主要内容，使用多种形式，娱乐大众身心。国内有学者深刻揭示了大众文化的这种娱乐性，“总之，银行家、当红明星和文化商携起手来一起向大众使出媚眼，大众喜欢什么他们就表演什么，生产什么。大众当然喜欢感性的东西，追求感性的快乐。”〔3〕大众文化的娱乐性与商业性密切相关。商业性大众文化产品欲被消费者接受、认可、消费，就必须为消费者提供感官上放松、愉悦，这必然要求大众文化作品具有娱乐性。因此，娱乐性不强的大众文化作品往往难以被大众接受。
大众文化的通俗性特点是由其受众的文化水平与生活需要所决定的。一方面，大众文化的受众文化水平层次不齐。应该说，随着工业化的发展，大众文化水平与受教育程度在不断提升，然而，应该承认，相对于社会精英来说，大众的文化水平并不高，并且差别较大。因此，为适应大众的文化水平与接受能力，大众文化生产者就必须让大众文化作品内容较为浅显易懂，容易被大众接受。另一方面，大众文化受众多是普通市民，此群体的主要兴趣不在于思考主导文化的宏大叙事，也不会过多思考终极价值，他们的主要压力来源于日常工作生活，他们需要在紧张的劳作之余，通过消费通俗性的大众文化产品，来释放工作生活压力。因此，大众文化作品的题材必须容易懂，要用直白与朴实言语，讲述世俗生活故事，以吸引大众。
在人类文化发展进程中，绝大多数时候，文化无论就内容与形式来说都深深地烙上了创造者、传播者的个性特征。然而，随着大众文化的兴起和流行，文化作品原有的个性化被标准化所替代。大众文化的标准化特征体现在以下两个方面：其一，大众文化内容的标准化。这就是说，大众文化产品的生产者要从多数人一般需求特点和接受水平出发，来设计文化产品内容，这就使得大众文化内容呈现出标准化特点。其二，大众文化载体的标准化。大法兰克福学派的理论家阿多诺等正式提出了“文化工业”的概念。文化工业系统所生产的文化产品都是供大众消费为目的的，并且这些产品都是对已有模板的模仿，不具有创造价值〔4〕。大众文化的模板就是一种标准的形式，可以大量复制并传播。这就是说，“文化工业的生产是按一定标准和程序进行的复制与拷贝。”〔5〕
大众文化是不同阶级、群体和文化消费主体表达思想、观念、价值观的文化生活方式，具有同化、抵制甚至颠覆现有社会秩序的能力。任何文化都是一定社会时期政治经济的观念形态之反映，大众文化作为反映大众文化活动的一种形态，会受到特定政治背景和意识形态影响。通过接触大众文化产品，大众文化中隐含的导向、价值判断等便会潜移默化地影响广大民众。英国文化研究者约翰·斯道雷指出，“所有的文本最终都是政治的，这意味着所有的文本都带有意识形态的意味，描述着外部世界;它们在互相冲突中界定着‘实然’和‘应然’。” 〔6〕
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2020）04 — 0058 — 04
思想政治教育的主题就是“用什么培养人”和把人“向什么方向培养人”的问题 〔1〕。思想政治教育载体所回答的问题恰恰是“用什么培养人”。思想政治教育载体，是指在思想政治教育过程中，为实现思想政治教育目标，思想政治教育主体所运用的承载思想教育内容的文化资源、所开展的传导思想教育信息的相关活动。思想政治教育载体包括文化载体、活动载体。思想政治教育环境处于不断变化之中，因此，根据特定的环境条件，选择适宜的思想政治教育载体关系到思想政治教育工作的成效。当前我国即将全面建成小康社会，人们对作为美好生活重要维度的文化的需求日益增加。大众文化由于其自身鲜明特点在当代中国文化领域中，占有了越来越明显的位置。在这种情况下，利用大众文化，开展高校思想政治教育工作十分必要。本文将聚焦于利用大众文化开展高校思想政治教育的必要性、策略等问题。
一、当前我国大众文化兴起与特点
在西方，葛兰西较早提出大众文化概念。葛兰西指出，文化意识形态在社会变革中发挥着重要作用，任何新文化形态要发挥对社会变革的影响力，就必须被大众接受，成为大众文化。在葛兰西之后，西方学者虽然从各自的角度与立场，对大众文化定义作出了不同界定，但是他们探讨的对象是相同的或基本相同的。一般认为，大众文化主要是指随着现代大众社会的兴起而形成的、与当代大工业生产密切相关，以大众传媒为主要传播手段、进行大批量文化生产的当代文化形态〔2〕。在中国，作为一个文化概念，大众文化是于1981年被引入的。1981年国内学术期刊上刊发了 “大众文化”的名词解释。大众文化作品在我国的出现可能还要晚一些。20世纪80年代大众文化类型的电视剧极少，这一时期电影被视为宣传主旋律的工具，大众文化题材电影数量极少。20世纪90年代以来以电视剧《渴望》为发端的大众文化类型电视剧才得以迅速发展。大众文化主题电影也是在20世纪90年代以后得到发展的。当前中国大众文化具有以下特点：
（一）商业性
大众文化是现代社会工业化、城市化的产物，是依据市场规律批量生产出来，是一种典型的商业文化。大众文化在西方的发展表明，大众文化是市场与商业的产物。大众文化在其运作中主要目的就在于获得市场认可，让消费者为购买大众文化产品买单，获得利润，因而，投资的商业利润就成为大众文化生产的根本目的。法兰克福学派理论家阿多诺认为，大众文化实际上类似于工业生产线生产出来的商品，因此，以文化工业来称谓大众文化，是十分恰當的。在阿多诺看来，大众文化实际上就是文化工业生产出来的产品。文化企业生产这些文化产品必然遵循市场逻辑，即投入资本、生产产品、销售产品、收回投资、获得利润。只有大众文化产品的生产能顺利实现上述环节的循环，才能为整个文化产业存在发展奠定基础。国内外成功的大众文化产品的生产与运营均遵循上述市场规律。
（二）娱乐性
文艺作品天然具有娱乐性，大众文化娱乐性更强。在对大众文化深入研究后，国外理论家尼尔指出，最大限度地追求娱乐效果是大众文化的突出特点。为了追求愉悦感官的效果，大众文化以日常生活为主要内容，使用多种形式，娱乐大众身心。国内有学者深刻揭示了大众文化的这种娱乐性，“总之，银行家、当红明星和文化商携起手来一起向大众使出媚眼，大众喜欢什么他们就表演什么，生产什么。大众当然喜欢感性的东西，追求感性的快乐。”〔3〕大众文化的娱乐性与商业性密切相关。商业性大众文化产品欲被消费者接受、认可、消费，就必须为消费者提供感官上放松、愉悦，这必然要求大众文化作品具有娱乐性。因此，娱乐性不强的大众文化作品往往难以被大众接受。
（三）通俗性
大众文化的通俗性特点是由其受众的文化水平与生活需要所决定的。一方面，大众文化的受众文化水平层次不齐。应该说，随着工业化的发展，大众文化水平与受教育程度在不断提升，然而，应该承认，相对于社会精英来说，大众的文化水平并不高，并且差别较大。因此，为适应大众的文化水平与接受能力，大众文化生产者就必须让大众文化作品内容较为浅显易懂，容易被大众接受。另一方面，大众文化受众多是普通市民，此群体的主要兴趣不在于思考主导文化的宏大叙事，也不会过多思考终极价值，他们的主要压力来源于日常工作生活，他们需要在紧张的劳作之余，通过消费通俗性的大众文化产品，来释放工作生活压力。因此，大众文化作品的题材必须容易懂，要用直白与朴实言语，讲述世俗生活故事，以吸引大众。
（四）标准化
在人类文化发展进程中，绝大多数时候，文化无论就内容与形式来说都深深地烙上了创造者、传播者的个性特征。然而，随着大众文化的兴起和流行，文化作品原有的个性化被标准化所替代。大众文化的标准化特征体现在以下两个方面：其一，大众文化内容的标准化。这就是说，大众文化产品的生产者要从多数人一般需求特点和接受水平出发，来设计文化产品内容，这就使得大众文化内容呈现出标准化特点。其二，大众文化载体的标准化。大法兰克福学派的理论家阿多诺等正式提出了“文化工业”的概念。文化工业系统所生产的文化产品都是供大众消费为目的的，并且这些产品都是对已有模板的模仿，不具有创造价值〔4〕。大众文化的模板就是一种标准的形式，可以大量复制并传播。这就是说，“文化工业的生产是按一定标准和程序进行的复制与拷贝。”〔5〕
（五）意识形态性
大众文化是不同阶级、群体和文化消费主体表达思想、观念、价值观的文化生活方式，具有同化、抵制甚至颠覆现有社会秩序的能力。任何文化都是一定社会时期政治经济的观念形态之反映，大众文化作为反映大众文化活动的一种形态，会受到特定政治背景和意识形态影响。通过接触大众文化产品，大众文化中隐含的导向、价值判断等便会潜移默化地影响广大民众。英国文化研究者约翰·斯道雷指出，“所有的文本最终都是政治的，这意味着所有的文本都带有意识形态的意味，描述着外部世界;它们在互相冲突中界定着‘实然’和‘应然’。” 〔6〕