【摘 要】
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西晋皇甫谧对焦先的评价反映了其补偿心理和理想人格,他从"兼得其真"的角度肯定出处同归.六朝士人隐逸观是变化的,把皇甫谧作为"六朝型隐逸"的代表和"出处同归"理论的创始人
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西晋皇甫谧对焦先的评价反映了其补偿心理和理想人格,他从"兼得其真"的角度肯定出处同归.六朝士人隐逸观是变化的,把皇甫谧作为"六朝型隐逸"的代表和"出处同归"理论的创始人的提法是值得商榷的.葛洪从社会价值和社会功能方面肯定仕者与隐者殊途同归;庾峻、束皙、裴頠等人也肯定出处同致.从西晋人的"招隐诗"来看,"招隐"的意味有所变化,"隐显在心"观念渐流行.西晋士人想像中的隐者风范表明他们追求一种
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