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人太渺小了！渺小得就好像计算机中的一个字符，甚至比一个纳米还要小。放眼再看看远远的冰川上游正在攀登的游客，小小的，比蚂蚁还小，行动缓慢，缓慢得好像没有动，这才是人在自然界中的正确位置的图画。
On the relationship between human beings and nature, the author suggests that human beings should be more modest, more careful and with more abstinence to achieve relative harmonious and progress.
在处理人与自然的关系上，作者建议人类要谦逊一些，慎重一些，节制一些，以取得相对的和谐和进步。尊重现实，摆正人在自然中的正确位置。
最近读到一本杂志，首篇是个显赫的标题：“把‘人’字写得更大！”我想唱个反调：“把‘人’字写得更小！”写这篇文章，不是为了批驳那篇文章，只是借题发挥，抒发一下长期积存在我心中的一点想法。
九年前，当我登临阿尔卑斯山最大、最长的阿莱奇冰川的时候，曾引发过一通感慨：“人坐在计算机旁和立在冰川之上，感觉是完全不一样的。在不过14英寸的荧光屏上，可以搜索各种数据、程式、资料、知识，可以访问世界的各个领域，可以随心所欲地运算、分析、归纳和运用，真是‘方寸胸怀容万象，欲同天地竞风流’，好像整个世界都可运筹在计算机之中，人太伟大了。但走在冰川上，环顾眼前的景象，轩腾起伏，尺幅千里，壮丽、悠远、神秘的大自然给予的是另一种感觉：人太渺小了！渺小得就好像计算机中的一个字符，甚至比一个纳米还要小。放眼再看看远远的冰川上游正在攀登的游客，小小的，比蚂蚁还小，行动缓慢，缓慢得好像没有动，这才是人在自然界中的正确位置的图画。”
在如何处理人和自然的关系上，我看到听到的事太多了。人应当站在什么位置上？说来也简单，人是大自然创造的，而且是个比较年轻的物种，最长也不过几百万年。大地是我们的母亲，生我，养我，教育我，给我一切，还谆谆教训我。但我们恩将怨报，把原始天然林淹成水库，把坡鹿栖息地建成牧场，把热带森林垦成橡胶园；把黄河的灾难移植到长江和其他流域，把大片的耕地变成灰沙砖瓦和沥青水泥所组成的“沙漠”，然后又去大规模地破坏森林、草原和湿地。更可怕的是人还认识不到自己的错误，还给这种贪婪、无知、短视披上了救世主的外衣，把自毁家园、造孽子孙说成是“现代文明”。
世间有千千万万个物种，人只是其中的一个。但人的数量太多了，人的认识太自我，做了许多悖于自然现实和自然历史的事。从生态学的观点出发，我很欣赏老庄哲学。老子说话有时候是很偏激的，他不仅主张“自然无为”，而且主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”。这些话的意思是：什么仁义道德、圣贤能人、名利技术，都不要。他主张尊重自然，反对文明。他这话看来极端，但不无道理。因为“文明”是对人而言，对自然就不一定是“文明”了。对保护环境、保护生态、保护自然来说，文明和愚昧，创造和毁灭，进步和倒退，往往是一个事物的两方面。以长距离破坏生态为代价的古代长城，现在成了中华民族的伟大象征；高生产、高消耗、高浪费耗竭自然资源的社会模式，现在成为一种世界性的时髦。我们截住了沙漠中的一条河流，建立一个水库、一个绿洲、一座城市，堪称丰功伟绩了，而下游几万平方公里的生态却变成了一片死海。一些几百年前、几千年前的古国被埋在沙底，现在只有探险家和考古学家才能发现。许多人类的文明正在带来适得其反的结果。我说这些，无意要大家什么都不做，都回到人类童年茹毛饮血的原始生活中去。社会要进步，人类要改善生活，大自然也永远不会重复自己。我只希望在社会和自然之间，人类要谦逊一些，慎重一些，节制一些，以取得相对的和谐和进步。我反对的只是破坏自然、自戕人类的文明，提倡的却是物我同舟、天人共泰的生态文明。而倡导生态文明的关键是要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正人在自然中的正确位置。
“人”字原本多大，就写多大。现在是写得太大了，应该写小些，小些，更小些，把“人”字写在原来应有的位置上。
钟怀（人民日报评论部副主任，已故）：
不光是写“人”字，恐怕写名字，也应该小些、小些，更小些！
冯小竹（湖南少年儿童出版社编审）：
人类是地球文明的创始者，也可能是地球文明的掘墓人。
唐蟾珠（中国科学院动物研究所研究员）：
地球数十亿年的演化过程造就了丰富多彩的世界，也孕育了人类。人类对自然产生了很大的影响，而且随着科技的进步，影响将愈来愈大。它既有建设性的一面，也有巨大的破坏力。20世纪中叶以来，地球出现了资源短缺、环境污染、生态破坏、物种消失、灾害频繁等状况。人类的行为不仅破坏了生物的生存条件，也危及人类自身。由于客观世界具有复杂性，人类也有个认识的过程。沙漠化或荒漠化、土壤侵蚀、天气变暖等现象的出现，有自然发展的规律，但人类不合理的活动加速或加剧了这种变化的趋势。
吴琦（昆虫学家）：
如果这里的历史是指自然的历史，这里的现实是指自然的现实，可以说我们对自然的历史和自然的现实知之太少了。我们还不了解一座山、一片水，甚至一条溪流的历史情况，也不了解它现实的地学、生物学和生态学的状况，就随时随意将施工机械开进去，将原来的存在物扫荡一空，然后按想象加以改造，这便是人的现实，甚至还有“科技狂”想把自然的地球改造为人工的地球。
人类大多数行为表现了人不能明确知道人在自然界中应处的位置，更谈不上“摆正”。他们的心目中只有一条，即最大限度地向自然界攫取利益，这大概便是人类狂妄、自私、贪婪、跋扈、残暴、短视和混乱的原因。
现在主要的危险是人对土生土长的自然——它的动物、植物和一切景观不认识、不尊重，甚至弃之如蔽屣。
卢风（清华大学哲学系教授）：
本书着力强调的基本思想是：大自然是伟大的，大自然创造了万物，也创造了人类。人类最有智慧，最有能量，但终究是自然界的一员。自然界是个相互联系、相互依存、相互作用的有机整体。人在其中，不在其外，更不在其上。人类应谦逊一些，慎重一些，节制一些。“人”字有多大就写多大，强调人类应“做自然的奴隶，当社会的主人”。这些思想都是非常深刻的。西方现代性的张扬激励了人类中心主义的狂妄，“人”字写得太大了。人类若不抑制自己“浅薄的狂妄”，就可能狂妄地走向毁灭。
桑尽东（华北石油教育学院）：
人类应该明白：自然的儿女不光是人类，它包括所有的生命，有灵质态的，也有非灵质态的；有成形的，也有尚未成形的；有显性状态的，也有非显性状态的，都是大自然身上“掉下来的肉”，都有着难于割舍的“亲情”。自然机制是普爱机制、公平机制，不会偏袒任何一个物种，人类也甭想做“大自然的唯一宠儿”。之所以把人类也作为生态链中的一环，设置成有生有灭、受生受克、物质轮回，便是这种“公平机制”的具体体现。自然法则所关注的是“生态之兴”、“机制之畅”，所普照的乃自然界的全体公民，而非人类的一枝独秀。从宇宙的宏观来看，自然态是一种最优组合态、最佳生存态，相互制约，相生相克，生生灭灭。
张抗抗（作家，全国政协委员）：
读到《把“人”字写小些，更小些！》，想起多年前我写过一篇有关读书的文章《大写的“人”字》，不由对自己先前所接受的“人是至高无上的”这一传统人文主义观念产生了进一步的质疑与内疚。人作为地球上的一种高智能动物，创造了灿烂的人类文明、文化、科学与社会历史。但在自然万物与宇宙空间中，人其实又是极为渺小的。人在创造自己的同时也在走向毁灭，人类的“伟大”是以对地球其它生物的戕害以至毁灭的“犯罪”行为为代价的。唐老师提出“把‘人’字写小些，更小些”，是为了追索地球其他生物的生命权。时至21世纪，人类若是不能把禽兽权 、植物权与人权置于平等的生态视野中，“人”字在未来也终将消失。
吴扬（贵州安顺中学学生）：
人类把自己看作是自然界的最高等动物。其实有文章写道：“不同的物种和不同的化学元素一样，都具有基本的结构及化学特征。金贵于铁，而用于刀，则铁优于金。银重于铝，而用于翼，则铝优于银。生物界更难说有高低贵贱之分。人类力不如大象，飞不如燕雀，游不如海狸，寿不如龟鳖，连细胞中的染色体都比猩猩少一对。”谈何高级？人聪明，聪明是个什么东西？聪明使人成为天使，还是成为魔鬼？有人说得好，人的生命只是地球生物圈自然秩序中的一个有机部分，和其他生物一样，都起源于一个共同的进化过程，而且也面对相同的自然环境，相互之间是密不可分的。任何一个生命或生命共同体的重大变化甚至灭绝，都会通过系统结构的变化而发生影响。不幸的是，生态平衡只需很小的变化，就可能改变地球的状况。平均温度若降低2摄氏度，就是另一个冰河时代，若升高2摄氏度，又回到无冰时代。无论哪种变化，都是全球性的灾难。
On the relationship between human beings and nature, the author suggests that human beings should be more modest, more careful and with more abstinence to achieve relative harmonious and progress.
在处理人与自然的关系上，作者建议人类要谦逊一些，慎重一些，节制一些，以取得相对的和谐和进步。尊重现实，摆正人在自然中的正确位置。
最近读到一本杂志，首篇是个显赫的标题：“把‘人’字写得更大！”我想唱个反调：“把‘人’字写得更小！”写这篇文章，不是为了批驳那篇文章，只是借题发挥，抒发一下长期积存在我心中的一点想法。
九年前，当我登临阿尔卑斯山最大、最长的阿莱奇冰川的时候，曾引发过一通感慨：“人坐在计算机旁和立在冰川之上，感觉是完全不一样的。在不过14英寸的荧光屏上，可以搜索各种数据、程式、资料、知识，可以访问世界的各个领域，可以随心所欲地运算、分析、归纳和运用，真是‘方寸胸怀容万象，欲同天地竞风流’，好像整个世界都可运筹在计算机之中，人太伟大了。但走在冰川上，环顾眼前的景象，轩腾起伏，尺幅千里，壮丽、悠远、神秘的大自然给予的是另一种感觉：人太渺小了！渺小得就好像计算机中的一个字符，甚至比一个纳米还要小。放眼再看看远远的冰川上游正在攀登的游客，小小的，比蚂蚁还小，行动缓慢，缓慢得好像没有动，这才是人在自然界中的正确位置的图画。”
在如何处理人和自然的关系上，我看到听到的事太多了。人应当站在什么位置上？说来也简单，人是大自然创造的，而且是个比较年轻的物种，最长也不过几百万年。大地是我们的母亲，生我，养我，教育我，给我一切，还谆谆教训我。但我们恩将怨报，把原始天然林淹成水库，把坡鹿栖息地建成牧场，把热带森林垦成橡胶园；把黄河的灾难移植到长江和其他流域，把大片的耕地变成灰沙砖瓦和沥青水泥所组成的“沙漠”，然后又去大规模地破坏森林、草原和湿地。更可怕的是人还认识不到自己的错误，还给这种贪婪、无知、短视披上了救世主的外衣，把自毁家园、造孽子孙说成是“现代文明”。
世间有千千万万个物种，人只是其中的一个。但人的数量太多了，人的认识太自我，做了许多悖于自然现实和自然历史的事。从生态学的观点出发，我很欣赏老庄哲学。老子说话有时候是很偏激的，他不仅主张“自然无为”，而且主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”。这些话的意思是：什么仁义道德、圣贤能人、名利技术，都不要。他主张尊重自然，反对文明。他这话看来极端，但不无道理。因为“文明”是对人而言，对自然就不一定是“文明”了。对保护环境、保护生态、保护自然来说，文明和愚昧，创造和毁灭，进步和倒退，往往是一个事物的两方面。以长距离破坏生态为代价的古代长城，现在成了中华民族的伟大象征；高生产、高消耗、高浪费耗竭自然资源的社会模式，现在成为一种世界性的时髦。我们截住了沙漠中的一条河流，建立一个水库、一个绿洲、一座城市，堪称丰功伟绩了，而下游几万平方公里的生态却变成了一片死海。一些几百年前、几千年前的古国被埋在沙底，现在只有探险家和考古学家才能发现。许多人类的文明正在带来适得其反的结果。我说这些，无意要大家什么都不做，都回到人类童年茹毛饮血的原始生活中去。社会要进步，人类要改善生活，大自然也永远不会重复自己。我只希望在社会和自然之间，人类要谦逊一些，慎重一些，节制一些，以取得相对的和谐和进步。我反对的只是破坏自然、自戕人类的文明，提倡的却是物我同舟、天人共泰的生态文明。而倡导生态文明的关键是要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正人在自然中的正确位置。
“人”字原本多大，就写多大。现在是写得太大了，应该写小些，小些，更小些，把“人”字写在原来应有的位置上。
钟怀（人民日报评论部副主任，已故）：
不光是写“人”字，恐怕写名字，也应该小些、小些，更小些！
冯小竹（湖南少年儿童出版社编审）：
人类是地球文明的创始者，也可能是地球文明的掘墓人。
唐蟾珠（中国科学院动物研究所研究员）：
地球数十亿年的演化过程造就了丰富多彩的世界，也孕育了人类。人类对自然产生了很大的影响，而且随着科技的进步，影响将愈来愈大。它既有建设性的一面，也有巨大的破坏力。20世纪中叶以来，地球出现了资源短缺、环境污染、生态破坏、物种消失、灾害频繁等状况。人类的行为不仅破坏了生物的生存条件，也危及人类自身。由于客观世界具有复杂性，人类也有个认识的过程。沙漠化或荒漠化、土壤侵蚀、天气变暖等现象的出现，有自然发展的规律，但人类不合理的活动加速或加剧了这种变化的趋势。
吴琦（昆虫学家）：
如果这里的历史是指自然的历史，这里的现实是指自然的现实，可以说我们对自然的历史和自然的现实知之太少了。我们还不了解一座山、一片水，甚至一条溪流的历史情况，也不了解它现实的地学、生物学和生态学的状况，就随时随意将施工机械开进去，将原来的存在物扫荡一空，然后按想象加以改造，这便是人的现实，甚至还有“科技狂”想把自然的地球改造为人工的地球。
人类大多数行为表现了人不能明确知道人在自然界中应处的位置，更谈不上“摆正”。他们的心目中只有一条，即最大限度地向自然界攫取利益，这大概便是人类狂妄、自私、贪婪、跋扈、残暴、短视和混乱的原因。
现在主要的危险是人对土生土长的自然——它的动物、植物和一切景观不认识、不尊重，甚至弃之如蔽屣。
卢风（清华大学哲学系教授）：
本书着力强调的基本思想是：大自然是伟大的，大自然创造了万物，也创造了人类。人类最有智慧，最有能量，但终究是自然界的一员。自然界是个相互联系、相互依存、相互作用的有机整体。人在其中，不在其外，更不在其上。人类应谦逊一些，慎重一些，节制一些。“人”字有多大就写多大，强调人类应“做自然的奴隶，当社会的主人”。这些思想都是非常深刻的。西方现代性的张扬激励了人类中心主义的狂妄，“人”字写得太大了。人类若不抑制自己“浅薄的狂妄”，就可能狂妄地走向毁灭。
桑尽东（华北石油教育学院）：
人类应该明白：自然的儿女不光是人类，它包括所有的生命，有灵质态的，也有非灵质态的；有成形的，也有尚未成形的；有显性状态的，也有非显性状态的，都是大自然身上“掉下来的肉”，都有着难于割舍的“亲情”。自然机制是普爱机制、公平机制，不会偏袒任何一个物种，人类也甭想做“大自然的唯一宠儿”。之所以把人类也作为生态链中的一环，设置成有生有灭、受生受克、物质轮回，便是这种“公平机制”的具体体现。自然法则所关注的是“生态之兴”、“机制之畅”，所普照的乃自然界的全体公民，而非人类的一枝独秀。从宇宙的宏观来看，自然态是一种最优组合态、最佳生存态，相互制约，相生相克，生生灭灭。
张抗抗（作家，全国政协委员）：
读到《把“人”字写小些，更小些！》，想起多年前我写过一篇有关读书的文章《大写的“人”字》，不由对自己先前所接受的“人是至高无上的”这一传统人文主义观念产生了进一步的质疑与内疚。人作为地球上的一种高智能动物，创造了灿烂的人类文明、文化、科学与社会历史。但在自然万物与宇宙空间中，人其实又是极为渺小的。人在创造自己的同时也在走向毁灭，人类的“伟大”是以对地球其它生物的戕害以至毁灭的“犯罪”行为为代价的。唐老师提出“把‘人’字写小些，更小些”，是为了追索地球其他生物的生命权。时至21世纪，人类若是不能把禽兽权 、植物权与人权置于平等的生态视野中，“人”字在未来也终将消失。
吴扬（贵州安顺中学学生）：
人类把自己看作是自然界的最高等动物。其实有文章写道：“不同的物种和不同的化学元素一样，都具有基本的结构及化学特征。金贵于铁，而用于刀，则铁优于金。银重于铝，而用于翼，则铝优于银。生物界更难说有高低贵贱之分。人类力不如大象，飞不如燕雀，游不如海狸，寿不如龟鳖，连细胞中的染色体都比猩猩少一对。”谈何高级？人聪明，聪明是个什么东西？聪明使人成为天使，还是成为魔鬼？有人说得好，人的生命只是地球生物圈自然秩序中的一个有机部分，和其他生物一样，都起源于一个共同的进化过程，而且也面对相同的自然环境，相互之间是密不可分的。任何一个生命或生命共同体的重大变化甚至灭绝，都会通过系统结构的变化而发生影响。不幸的是，生态平衡只需很小的变化，就可能改变地球的状况。平均温度若降低2摄氏度，就是另一个冰河时代，若升高2摄氏度，又回到无冰时代。无论哪种变化，都是全球性的灾难。