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摘 要：几千年来，汉语经历了漫长的发展过程，产生了许多变化，汉语的词汇也是如此。随着历史的发展，汉语词汇也在不断变化发展，所以研究汉语词汇对于我们了解汉语的发展变化，了解古代文化有着重要意义。而在历史长河中，汉语词汇有其发展规律，下面我们就浅析一下“诛”字在词义上的演变现象。
关键词：“诛”；词义演变；发展
“诛”是形声字，从言、朱声、形旁是“言”，本义是声讨、谴责文义、《说文》中就有：“诛，讨也，”。“诛”字形旁为言，表明其意义与说话有关，因而其本义是“声讨，谴责”，这两个本义都与言语行为有关。在我国历史古籍中就有多处用的是本义，如：
“诛，伐，诛犹责也”——《白虎通》
“七日废，以驭取罪；八日诛，以驭其过。”——《周礼·太宰》
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛。”——《论语·公治长》
“得志于诸侯，而诛无理，曹其首也。”——《左传·僖公二十三年》
“甚悖逆不轨，宜诛讨之日久矣。”——汉·桓宽《盐铁论·本议》
从以上的文献中，我们可以看出从先秦到今“诛”的本义从未改变，在我们的现代成语中也有“口诛笔伐”一词，其意为从口头上和局面上对坏人坏事进行揭露和声讨，其中“诛”就是斥责，声讨之意。可见，“诛”的本义运用一直延续到今。
然后“诛”字在历史发展中，词义也不断改变。如早在先秦，“诛”字词就引申“杀戳”，“铲除，除掉”之义。如在《孟子·梁惠王》中有“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，在这里“诛”指杀戳恶人之义，后来随着词义运用范围的扩大，就多指“杀戳”，不特指杀戳恶人，没有特别的指定。在现代汉语中也有“诛灭”一词，表示“杀戮”之义，如：
“立诛杀曹无伤。”——《史记·项羽本纪》
“广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐。”——《后汉书·班超梁懂传》
“伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死。”——《论衡·逢遇》
“既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。”——张溥《五人墓碑记》
根据“诛”的本义引申为“杀戳”，而“杀戮”也可进一步引申为“讨伐”，如：
“伐无道，诛暴责。”——《史记·陈涉世家》
“下无倍畔之心，下无诛伐之志。”——汉·贾谊《治安策》
又如诛讨，诛国、这其中的“诛”都是指讨伐之义。前面我们提到“诛”字可以引申“锌除、除掉”之义，下面我们来看一下其具体情况，如：
“宁诛锄草茅以力耕乎。”——《楚辞·卜居》
“诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。”——庾信《哀江南赋》
在我们现代汉语中仍有“诛锄”一词，指根除草木之义。
同时“诛”字义可引申为“惩罚，惩处”之义如：
“其之子不肖，不敢辟诛。”——《礼记·杂记下》
“诛而不赏，则勉励之民不劝”。——《荀子·富国》
“原情定过，赦事诛意。”——《后汉书·霍胥传》
上例中“诛意”指惩罚制裁其心意，指加罪于人，不论其事迹、行事，只寻究其动意，又如在现代汉语中也有“诛恶”一词，诛恶指惩治作恶者。
随着“诛”字广泛应用，“诛”字词义也可引申为“要求、索取：如：
“诛屡于徒人费，弗得。”——《左传·庄公八年》
“人人自制，是以贪财诛利，不畏死亡。——《资治通鉴》
上例中“诛“字词义就是要求索取之义，在现代汉语中也有成语”诛求无厌“一启，其意为勒索、榨取没有满足的时候。
最后“诛”字也可引申为一种特殊的意义，义为“记述”，如：
“吾以为古之善者则诛之，今之善则作之，欲善之益多也。”——《墨子》这种用法，在现代汉语中已经不存在，消失了。
上面，我们举例分析了“诛”字的本义和引申义，下面我们来具体分析一下“诛”字本义与引申义及引申义与引申义之间的关系。
“诛”字的本义是声讨、谴责，引申义有杀戳、铲除、惩罚、惩处、索取、要求、讨伐、记述。先用图示解释一下本义与引申义的关系。
从上面可看出“诛”字词义有两个义位，一是声讨，一是谴责，根据词义发展分析，“杀戳、铲除”这两个意义都是从本义中的“谴责”一义引申出来的，它们的词义比“谴责”一义的程度更深，词义由轻到重。但“杀戳”与“铲除”所表示的用法不同。“杀戮”一义是引申用于对人的责罚，如诛除异已，诛灭等。而“铲除”一义则多用于表示物的处理。同时“杀戳”也可引申“讨伐”一义，这是意义的演变，是词义范围的扩大，由单个到大的方面，是由个别到一般的演变。另“诛”字另一义位“声讨”可引申为“惩罚，惩处；索取、要求”之义，而“索取、要求”一义又进一步引申为“记述”一义。从上我们可以看出，词义引申是一种复杂的现象，但并不等于就它没有规律可言。词义引申方式分为直接引申，直接引申又并列式，辐射式，如“诛”字其义由本义引申为惩罚、索取要求、杀戮、铲除就是辐射式引申，它是指从本义出发，向不同的方面引申。然而“诛”字其义又引申义“杀戮”，又由“杀戮”引申出“讨伐”，“记述”也是由“引申义”“索取、要求”进一步引申出来，那么这种引申方式就是间接引申，即递进式，一层一层地引申出来。由此，我们可以得知“诛”字词义演变是由两种方式兼而有之。
词义引申也是有其根据的，“诛”的本义“谴责”引申为“杀戮、铲除”之义，主要是这三种意义都比较相似，其运用的场所也相似，而：“声讨”引申为“惩罚、要求”也是因为这几种意义，具有相似之处，它们在运用时所起的作用相似。因而“诛”的词义主要是随着历史的发展和人们运用范围的扩大，词的意义不断引申发展的。
上面我们浅析了“诛”的词义演变过程，说明在古代汉语中词义是不断演变的，但其演变是有规律可循的。我们必须认真的学习与研究古汉语词义的演变现象，了解汉语词汇的发展变化，这对于我们研究古代文化有着重要的意义。
参考文献：
[1]郭锡良著.古代汉语[M].北京：商务印书馆，2007.
[2]蒋绍愚著.古汉语汇纲要[M].北京：商務印书馆，2005.
关键词：“诛”；词义演变；发展
“诛”是形声字，从言、朱声、形旁是“言”，本义是声讨、谴责文义、《说文》中就有：“诛，讨也，”。“诛”字形旁为言，表明其意义与说话有关，因而其本义是“声讨，谴责”，这两个本义都与言语行为有关。在我国历史古籍中就有多处用的是本义，如：
“诛，伐，诛犹责也”——《白虎通》
“七日废，以驭取罪；八日诛，以驭其过。”——《周礼·太宰》
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛。”——《论语·公治长》
“得志于诸侯，而诛无理，曹其首也。”——《左传·僖公二十三年》
“甚悖逆不轨，宜诛讨之日久矣。”——汉·桓宽《盐铁论·本议》
从以上的文献中，我们可以看出从先秦到今“诛”的本义从未改变，在我们的现代成语中也有“口诛笔伐”一词，其意为从口头上和局面上对坏人坏事进行揭露和声讨，其中“诛”就是斥责，声讨之意。可见，“诛”的本义运用一直延续到今。
然后“诛”字在历史发展中，词义也不断改变。如早在先秦，“诛”字词就引申“杀戳”，“铲除，除掉”之义。如在《孟子·梁惠王》中有“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，在这里“诛”指杀戳恶人之义，后来随着词义运用范围的扩大，就多指“杀戳”，不特指杀戳恶人，没有特别的指定。在现代汉语中也有“诛灭”一词，表示“杀戮”之义，如：
“立诛杀曹无伤。”——《史记·项羽本纪》
“广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐。”——《后汉书·班超梁懂传》
“伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死。”——《论衡·逢遇》
“既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。”——张溥《五人墓碑记》
根据“诛”的本义引申为“杀戳”，而“杀戮”也可进一步引申为“讨伐”，如：
“伐无道，诛暴责。”——《史记·陈涉世家》
“下无倍畔之心，下无诛伐之志。”——汉·贾谊《治安策》
又如诛讨，诛国、这其中的“诛”都是指讨伐之义。前面我们提到“诛”字可以引申“锌除、除掉”之义，下面我们来看一下其具体情况，如：
“宁诛锄草茅以力耕乎。”——《楚辞·卜居》
“诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。”——庾信《哀江南赋》
在我们现代汉语中仍有“诛锄”一词，指根除草木之义。
同时“诛”字义可引申为“惩罚，惩处”之义如：
“其之子不肖，不敢辟诛。”——《礼记·杂记下》
“诛而不赏，则勉励之民不劝”。——《荀子·富国》
“原情定过，赦事诛意。”——《后汉书·霍胥传》
上例中“诛意”指惩罚制裁其心意，指加罪于人，不论其事迹、行事，只寻究其动意，又如在现代汉语中也有“诛恶”一词，诛恶指惩治作恶者。
随着“诛”字广泛应用，“诛”字词义也可引申为“要求、索取：如：
“诛屡于徒人费，弗得。”——《左传·庄公八年》
“人人自制，是以贪财诛利，不畏死亡。——《资治通鉴》
上例中“诛“字词义就是要求索取之义，在现代汉语中也有成语”诛求无厌“一启，其意为勒索、榨取没有满足的时候。
最后“诛”字也可引申为一种特殊的意义，义为“记述”，如：
“吾以为古之善者则诛之，今之善则作之，欲善之益多也。”——《墨子》这种用法，在现代汉语中已经不存在，消失了。
上面，我们举例分析了“诛”字的本义和引申义，下面我们来具体分析一下“诛”字本义与引申义及引申义与引申义之间的关系。
“诛”字的本义是声讨、谴责，引申义有杀戳、铲除、惩罚、惩处、索取、要求、讨伐、记述。先用图示解释一下本义与引申义的关系。
从上面可看出“诛”字词义有两个义位，一是声讨，一是谴责，根据词义发展分析，“杀戳、铲除”这两个意义都是从本义中的“谴责”一义引申出来的，它们的词义比“谴责”一义的程度更深，词义由轻到重。但“杀戳”与“铲除”所表示的用法不同。“杀戮”一义是引申用于对人的责罚，如诛除异已，诛灭等。而“铲除”一义则多用于表示物的处理。同时“杀戳”也可引申“讨伐”一义，这是意义的演变，是词义范围的扩大，由单个到大的方面，是由个别到一般的演变。另“诛”字另一义位“声讨”可引申为“惩罚，惩处；索取、要求”之义，而“索取、要求”一义又进一步引申为“记述”一义。从上我们可以看出，词义引申是一种复杂的现象，但并不等于就它没有规律可言。词义引申方式分为直接引申，直接引申又并列式，辐射式，如“诛”字其义由本义引申为惩罚、索取要求、杀戮、铲除就是辐射式引申，它是指从本义出发，向不同的方面引申。然而“诛”字其义又引申义“杀戮”，又由“杀戮”引申出“讨伐”，“记述”也是由“引申义”“索取、要求”进一步引申出来，那么这种引申方式就是间接引申，即递进式，一层一层地引申出来。由此，我们可以得知“诛”字词义演变是由两种方式兼而有之。
词义引申也是有其根据的，“诛”的本义“谴责”引申为“杀戮、铲除”之义，主要是这三种意义都比较相似，其运用的场所也相似，而：“声讨”引申为“惩罚、要求”也是因为这几种意义，具有相似之处，它们在运用时所起的作用相似。因而“诛”的词义主要是随着历史的发展和人们运用范围的扩大，词的意义不断引申发展的。
上面我们浅析了“诛”的词义演变过程，说明在古代汉语中词义是不断演变的，但其演变是有规律可循的。我们必须认真的学习与研究古汉语词义的演变现象，了解汉语词汇的发展变化，这对于我们研究古代文化有着重要的意义。
参考文献：
[1]郭锡良著.古代汉语[M].北京：商务印书馆，2007.
[2]蒋绍愚著.古汉语汇纲要[M].北京：商務印书馆，2005.