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【中图分类号】R2 【文献标识码】A 【文章编号】1672-3783（2013）11-0512-02
【摘要】目的：通过学习《黄帝内经》优生优育思想，影响和指导现代人们进行优生优育，减少和避免残疾儿童的出生。方法：以《黄帝内经》中，<素问.上古天真论>有关论述及其它论述为理论基础来阐述。结果：《黄帝内经》有关优生优育论述论理充足，对现代人的优生优育有很大的影响。结论：《黄帝内经》优生优育的经典理论思想为我国古代优生优育学的研究奠定了基础，并对后世及现代人的优生优育产生了极其深刻影响。
【关键词】《黄帝内经》；优生优育思想；影响
优生优育是人类发展过程中的一个重要问题，对于保持人们的身体健康，减少和避免残疾儿童的出生，减轻社会负担等有着重要的作用。从古至今，我国人口众多，社会发展繁荣昌盛，与《黄帝内经》优生优育思想的影响有着密切的联系。
1 《黄帝内经》及其优生优育思想
1.1 《黄帝内经》
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学理论著作，它出于古代战国时期，是古代多名医家智慧的结晶，同时也是珍贵的临床经验总结。《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分，以朴素的唯物辩证法思想—阴阳五行学说和人的整体观念为基础，对人类的优生优育、生理病理、诊断治疗、养生保健以及中医方药、针灸等许多问题进行了精辟论述，内容极其丰富。
1.2 优生优育的定义及其在《黄帝内经》中的体现
优生优育，是人类通过一定的预防与治疗方法，来健壮和改善后代的遗传素质，使后代在智力与体力上都得到优化，避免和减少残疾儿童的出生。由此产生的优生优育学，就是研究如何健壮和改善人类遗传性的学科，也是生物学的一个分支。
我国古代虽未出现“优生优育”这一名词，但“优生优育”的思想早有体现，如《黄帝内经》，其“优生优育”思想论述就很全面，它在《素问·六元正纪大论》曰：“黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。帝曰：愿闻其故何也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。”这一段论述是妇女妊娠期间能否使用峻烈药物的问题，意思为：妊娠妇女患病，针对疾病来使用相应药物，既不会损伤胎儿，也不会伤害母体，
尤以大积大聚之疾患，是可以使用峻烈药物的.意在邪除正复，胎方可安。如张仲景使用干姜人参半夏丸治疗妊娠呕吐，以桂枝茯苓丸治疗妊娠症瘕，即是本《黄帝内经》之旨。但是，如果病邪已被祛除大半，就要立即停止用药，否则用药过量，就会产生非常严重的后果，甚至导致妊娠妇女死亡。这一用药原则，为医者万万不可忘矣。而对于小儿先天性疾病的成因，《素问·奇病论》曰：“帝曰：人生而有病巅疾者，病名曰何？安得所之？岐伯曰：病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为巅疾也。”这段论述清楚地阐明了这种癫痫病是胎儿在母体腹内时，母亲受到了很大的惊吓所致。《黄帝内经》中这样的条文十分宝贵，为妊娠妇女调情志以及其它如“慎起居”“調饮食”“禁房事”“反对近亲结婚”等古代优生优育措施提供了理论依据。
其它，在公元前八百年左右的西周，根据《黄帝内经》优生优育思想，在此时期已有利用“胎教”来促进优生优育的记载。如《礼记·内则》中所言“妻将生子，及月辰，居侧室……”；《大戴礼记·保傅》亦曰“周后妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈，胎教之谓也。”
2 《黄帝内经》在优生优育方面的方法及影响
2.1 晚婚晚育的体现
《黄帝内经》中虽未明言人应适当晚婚晚育以达到优生优育的目的，但也从生理角度阐述了适当晚婚晚育可以优生优育的重要性。《素问·上古天真论》曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。”“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮。”意为女子虽然二七（14岁左右）就拥有了生育能力，但全面发育成熟也要等到21-28岁；男子亦同其意，尽管二八（16岁左右）即具有了生育能力，但身体发育最为完善的时期也要到24-32岁。《黄帝内经》还讲到：“夫精者，身之本也”。进一步提醒人们要保养肾精，肾为先天之本，肾脏所贮藏的精气，是促进人体生长发育和生殖的物资基础，是生命的根本[1]阐明了晚育可以保存好人体的精气，使男女的身体健壮，为生长孕育下一代奠定良好的基础，使下一代身体健康，聪明伶俐。这一晚婚晚育可以优生优育思想对后世及现代影响很大。
2.2 《黄帝内经》的影响
中外文献曾有报道：“有人统计了两千多位中外名人的资料，如法国伟大的科学家—居里夫人，她母亲34岁时生于她[2]伟大的思想家、教育家—孔子，出生时他父亲叔梁紇已超过64岁[3]达·芬奇，狄更斯，普希金，爱因斯坦，贝多芬，柴可夫斯基，萧伯纳、等等名人，统计结果表明，大约80%的杰出人物，出生时父亲或母亲的年龄都超过了30岁。”这又进一步印证了《黄帝内经》晚婚晚育可以优生优育的观点。
现在我们国家一直号召人们优生优育、计划生育、晚婚晚育。本人认为：这也是《黄帝内经》优生优育思想的进一步体现。它利国、利民，同时对保障下一代儿童及成人的身体健康，避免和减少残疾儿童的出生，减少国家和家庭的负担，进而对我国的繁荣昌盛、社会的快速良好发展起着重要的作用。
3 结论
综上所述，《黄帝内经》优生优育的理论为我国古代乃至现代优生优育和计划生育的工作及研究奠定了良好的基础，并对后世医家的诸多观点有着很大的启发指导和推动作用，对于我国人民及后代的身体健康有着不可磨灭的贡献。让我们牢记《黄帝内经》的经典理论，同时结合现代医学，响应国家号召，广泛宣传，努力工作，为我国乃至全世界人民的优生优育，为保障人类及下一代的身体健康，减少和避免残疾儿童的出生，贡献出自己的一份力量。
参考文献
[1] 郭仲夫. 黄帝内经讲解（上）[M]. 北京：光明日报出版社，1986：35
[2] （法）玛丽.居里. 居里夫人自传[M]，陈筱，译. 北京 ：国际文献出版社，2010： 5
[3] 姚淦铭. 孔子的智慧生活[M]. 上海：上海辞书出版社，2007：16
【摘要】目的：通过学习《黄帝内经》优生优育思想，影响和指导现代人们进行优生优育，减少和避免残疾儿童的出生。方法：以《黄帝内经》中，<素问.上古天真论>有关论述及其它论述为理论基础来阐述。结果：《黄帝内经》有关优生优育论述论理充足，对现代人的优生优育有很大的影响。结论：《黄帝内经》优生优育的经典理论思想为我国古代优生优育学的研究奠定了基础，并对后世及现代人的优生优育产生了极其深刻影响。
【关键词】《黄帝内经》；优生优育思想；影响
优生优育是人类发展过程中的一个重要问题，对于保持人们的身体健康，减少和避免残疾儿童的出生，减轻社会负担等有着重要的作用。从古至今，我国人口众多，社会发展繁荣昌盛，与《黄帝内经》优生优育思想的影响有着密切的联系。
1 《黄帝内经》及其优生优育思想
1.1 《黄帝内经》
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学理论著作，它出于古代战国时期，是古代多名医家智慧的结晶，同时也是珍贵的临床经验总结。《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分，以朴素的唯物辩证法思想—阴阳五行学说和人的整体观念为基础，对人类的优生优育、生理病理、诊断治疗、养生保健以及中医方药、针灸等许多问题进行了精辟论述，内容极其丰富。
1.2 优生优育的定义及其在《黄帝内经》中的体现
优生优育，是人类通过一定的预防与治疗方法，来健壮和改善后代的遗传素质，使后代在智力与体力上都得到优化，避免和减少残疾儿童的出生。由此产生的优生优育学，就是研究如何健壮和改善人类遗传性的学科，也是生物学的一个分支。
我国古代虽未出现“优生优育”这一名词，但“优生优育”的思想早有体现，如《黄帝内经》，其“优生优育”思想论述就很全面，它在《素问·六元正纪大论》曰：“黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。帝曰：愿闻其故何也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。”这一段论述是妇女妊娠期间能否使用峻烈药物的问题，意思为：妊娠妇女患病，针对疾病来使用相应药物，既不会损伤胎儿，也不会伤害母体，
尤以大积大聚之疾患，是可以使用峻烈药物的.意在邪除正复，胎方可安。如张仲景使用干姜人参半夏丸治疗妊娠呕吐，以桂枝茯苓丸治疗妊娠症瘕，即是本《黄帝内经》之旨。但是，如果病邪已被祛除大半，就要立即停止用药，否则用药过量，就会产生非常严重的后果，甚至导致妊娠妇女死亡。这一用药原则，为医者万万不可忘矣。而对于小儿先天性疾病的成因，《素问·奇病论》曰：“帝曰：人生而有病巅疾者，病名曰何？安得所之？岐伯曰：病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为巅疾也。”这段论述清楚地阐明了这种癫痫病是胎儿在母体腹内时，母亲受到了很大的惊吓所致。《黄帝内经》中这样的条文十分宝贵，为妊娠妇女调情志以及其它如“慎起居”“調饮食”“禁房事”“反对近亲结婚”等古代优生优育措施提供了理论依据。
其它，在公元前八百年左右的西周，根据《黄帝内经》优生优育思想，在此时期已有利用“胎教”来促进优生优育的记载。如《礼记·内则》中所言“妻将生子，及月辰，居侧室……”；《大戴礼记·保傅》亦曰“周后妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈，胎教之谓也。”
2 《黄帝内经》在优生优育方面的方法及影响
2.1 晚婚晚育的体现
《黄帝内经》中虽未明言人应适当晚婚晚育以达到优生优育的目的，但也从生理角度阐述了适当晚婚晚育可以优生优育的重要性。《素问·上古天真论》曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。”“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮。”意为女子虽然二七（14岁左右）就拥有了生育能力，但全面发育成熟也要等到21-28岁；男子亦同其意，尽管二八（16岁左右）即具有了生育能力，但身体发育最为完善的时期也要到24-32岁。《黄帝内经》还讲到：“夫精者，身之本也”。进一步提醒人们要保养肾精，肾为先天之本，肾脏所贮藏的精气，是促进人体生长发育和生殖的物资基础，是生命的根本[1]阐明了晚育可以保存好人体的精气，使男女的身体健壮，为生长孕育下一代奠定良好的基础，使下一代身体健康，聪明伶俐。这一晚婚晚育可以优生优育思想对后世及现代影响很大。
2.2 《黄帝内经》的影响
中外文献曾有报道：“有人统计了两千多位中外名人的资料，如法国伟大的科学家—居里夫人，她母亲34岁时生于她[2]伟大的思想家、教育家—孔子，出生时他父亲叔梁紇已超过64岁[3]达·芬奇，狄更斯，普希金，爱因斯坦，贝多芬，柴可夫斯基，萧伯纳、等等名人，统计结果表明，大约80%的杰出人物，出生时父亲或母亲的年龄都超过了30岁。”这又进一步印证了《黄帝内经》晚婚晚育可以优生优育的观点。
现在我们国家一直号召人们优生优育、计划生育、晚婚晚育。本人认为：这也是《黄帝内经》优生优育思想的进一步体现。它利国、利民，同时对保障下一代儿童及成人的身体健康，避免和减少残疾儿童的出生，减少国家和家庭的负担，进而对我国的繁荣昌盛、社会的快速良好发展起着重要的作用。
3 结论
综上所述，《黄帝内经》优生优育的理论为我国古代乃至现代优生优育和计划生育的工作及研究奠定了良好的基础，并对后世医家的诸多观点有着很大的启发指导和推动作用，对于我国人民及后代的身体健康有着不可磨灭的贡献。让我们牢记《黄帝内经》的经典理论，同时结合现代医学，响应国家号召，广泛宣传，努力工作，为我国乃至全世界人民的优生优育，为保障人类及下一代的身体健康，减少和避免残疾儿童的出生，贡献出自己的一份力量。
参考文献
[1] 郭仲夫. 黄帝内经讲解（上）[M]. 北京：光明日报出版社，1986：35
[2] （法）玛丽.居里. 居里夫人自传[M]，陈筱，译. 北京 ：国际文献出版社，2010： 5
[3] 姚淦铭. 孔子的智慧生活[M]. 上海：上海辞书出版社，2007：16