八十年代中期之后，韩少功告别了知青写作，转而进入寻根写作，语言哲学就一直是他写作关注的重要对象，当韩少功写完《马桥词典》说了“人只能生活在语言之中”之后，他就开始心存自疑，认为，在语言之外，有言词未曾抵达的地方，而在这样的言语之外的生活以及其存在形式便是韩少功在《暗示》这个文本里面叙说的内容了。　　一、具象作为探寻语言未曾抵达的地方的工具的合理性　　没有一种表达方式是万能的，语言自身也具备其局限性。这一点，早在公元三百多年前，庄子就意识到了。“可言论者，物之粗也。可以意致者，物之精也。言所不能论，意所不能致者，不期精粗焉”,“言不尽意”，“言者所以在意，得意而忘言”.庄子没有否定语言具有表意的功能，但是语言也有言说不到的地方，甚至有的东西被语言言说之后，就不成其本身了。中国古老的《易经》就是卦象之学。“易者，象也，象也者，像也”进一步说明了意和象的作用。