对语文低效教学的归因，学界众说纷纭。诸如课程理念难有定论，教材编写失之妥当，教学研究偏好就虚，考试改革明显滞后，评价标准仍然单一……这些无疑都是滋生低效教学的土壤。但一个顽症长期无法根治，就很有必要寻找深层次的原因。这个深层次的原因，可能就是我们的传统文化的弊陋。一如目前很多的社会、文化、经济问题，都能从传统的文化心理、思维定势、价值观念、行为方式上找到根源。仔细研究，我们也会发现，语文教学的低效现象也有其特定的文化根源。
　　一、传统笼统宽泛的思维方式，导致有效教学“元概念”界定大而无当
　　中国传统文化思维偏于整体把握对象世界，往往通过直觉体察和内省冥证以求通悟事理。这种思维模式的缺陷，在于笼统和宽泛，轻视精确和解析，容易走向空虚玄秘，妨害认识的精确和深入。这种思维特质，作为文化基因的传递着，在国人的头脑中潜移默化。这种重整体把握、轻概念界定的思维习惯，也影响着今天的语文教学。
　　近年来，“有效教学”成为基础教育改革推向纵深的一个重要抓手。然而很多人对这个概念仍含糊不清，或者是各自解读。讨论“有效教学”时，很有必要先对“有效教学”这个概念进行准确的界定。
　　“有效教学”的“效”，根本的含义当有两个，一是“效果”，二是“效率”。但有些人理解为“效果”，有些人理解为“效率”。他们各执一词，便是源于对元概念的迥异解读；也有人此处按“效果”理解，彼处又按“效率”理解，最终无法自圆其说。不将“有效教学”的元概念弄清，仍将“效果”和“效率”混淆使用，业界的争论将无休无止。
　　将“有效教学”的概念引入语文教学，必须在顾及语文学科特点的前提下明确界定其概念内涵。笔者以为，语文“有效教学”涉及到隐效与显效、长效与短效等诸多对关系。语文教学的“有效”，应该是效率、效果的综合体现，最主要还是应该指向“效果”，兼顾“效率”。语文教学效果，有显性的，也有隐性的，不能由于显性效果不明显而轻易认为是“无效教学”（或“低效教学”），因为还有隐性的效果有待察证。对于语文教学来说，隐性的和长期的效果更值得关注。语言能力的培养，是需要很多条件的，其中极为重要的就是时间的保证。效果的检验，除了看眼前，亦应着眼于长期，不能由于当下“效果”差就枉定是“无效教学”或“低效教学”。在急功近利的心态下，我们往往过于追求高效率和当下效果，不免“误判”甚至“错杀”了一些有效教学。从弄清“有效教学”的元概念入手，抓好语文有效教学，当有助于消除语文教学中一味追求 “高效率”和“好效果”的时弊。
　　二、传统综合糅融的文化体例，导致课堂教学“泛语文”现象比较严重
　　中国传统文化的另一个特点是，在历史的演进中，几乎没有独立和纯粹的哲学、文学、经学与史学学科，文史哲充分交融于一体，成为以章句或文本为表现形式的文化综合体。例如，《诗经》本为文学，又被列入经学。《左传》本为史学，却也被列入文学和经学范畴。由此，我国古代语文教育，历来也成为融识字教育、书法教育与文、史、哲、经、艺教育于一体的综合教育，教育内容高度综合，教学目标非常宽泛。
　　在分科教学相对成熟的今天，一部分语文教师仍旧习惯于把语文教学目标定得过于宽泛。工具和人文，知识和能力，过程和方法，情感、态度和价值观，文学和文化兼顾……表现在教学目标设计中，往往方方面面均要兼顾。语文教学承担了过多的不应该由语文承担的任务。
　　教学目标是教师期望学生达成的语文学习任务，是实现有效教学的保证。但目标要求过多，就给达标带来了困难。其实，目标设计简洁一点，学生反而更容易学得扎实、有效。语文教师应抓住重点，无需时时处处面面俱到。在教学中，针对一篇课文或是一节课，要清楚哪些知识只需大概了解，哪些知识需要重点了解并能够运用，要重点训练听说读写中哪一项能力，能力训练达什么层级，等等。学会取舍极其重要。
　　以“人文性”为例，新课程标准强调工具性与人文性的统一，着力强调语文教学要为“人的发展打下精神的底子”，这是大有必要的。但是，我们不少人在理解上有偏颇，认为语文教学的人文性就是指课文所表现的人文内容。其实，语文教学的人文性是指语文课程的人文本质。许多教师弄混了两者，认为落实语文教学的“人文性”目标，就是学生对文本的人文精神的理解和把握，走向了“泛语文”、“泛人文”。真正的语文学科教学目标，在课堂教学中一旦受到“泛语文”、“泛人文”内容的挤压，就会被边缘化。
　　再以“拓展与延伸”为例，语文学科的性质决定了它涵盖的知识较任何一科都广泛，它为教师提供了多方面的、跨学科延展的可能性。有效的拓展与延伸，有助于丰富学生对文本的理解，有助于学生磨砺意志、陶冶情操、丰富阅历、开发思维、发展个性和提高人文素养。但是，大可不必每节语文课都花时间来拓展。语文课堂并非“综艺大观”，哲学、历史等文化问题的拓展与延伸，应当适可而止，绝对不能喧宾夺主。
　　三、传统师道尊严的道德背景，导致学生“主体性”地位严重缺失
　　中国人有着根深蒂固的长幼尊卑意识，表现在教育上，古代谓之“师道尊严”，把教师与学生放在一“尊”一“从”的地位。今天，“师道尊严”已衍变为“尊师爱生”，然而师生关系中仍然存在着无视学生人格，对学生不同意见进行讽刺、挖苦的现象，其结果就是，教师主导异化为教师主宰，扼杀了学生的主动性和创造性。
　　许多教师很“善讲”，一上讲台就口若悬河、滔滔不绝，自始至终都是课堂的主角，牢牢主宰了整个课堂，很少注意到变换教学方式，调动学生参与。在课堂上，往往就是：善于朗读的，教师就一味地读；善于书法的，教师就热衷于板书；擅长信息技术的，就尽情地展示课件……唯恐不能充分展示教师的风采、特长，唯独忘却了真正的主角——学生。这样的课堂，学生参与度不高或参与不深入，不容易抓住全体学生，只有少数学生能一直跟着教师思路走，教学效果就比较差。没有全体学生真正意义上的参与，正是造成语文课堂教学无效、低效的重要原因之一。
　　语文教师要放下“师道尊严”，把课堂还给学生。激励、引导所有学生参与目标设计、学法选择，自主地合作探究、质疑解难，积极地参与教学评价等教学过程，从而改变长期以来教师向学生“灌输”、“植入”知识的状况，而把学习知识、建构体系、培养能力的主动权还给学生。从而，使教师变主宰为主导，有效改变学生“被学习”的状态。
　　从语文课堂教学具体的操作手法上讲，要突出学生课堂学习的主体性。一是教学目标要体现主体性，所有目标设计应该围绕学生的发展。二是师生伦理定位要体现主体性，师生间平等对话，教与学双方共生共长。三是课堂活动要体现主体性，要着眼学情设计活动，让学生积极参与活动，亲历学习活动。四是学生发展要体现主体性，课堂应该是学生活动、发展的时空存在，而非教师“表演”的舞台。
　　四、传统“实用理性”的价值追求，导致教师“表演控”癖好
　　“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古代知识分子的主流追求。人生所指，不惟学术目的，亦为得到贵人的肯定与恩宠。李泽厚先生将这一现象概括为“实用理性”，就是缺乏对超验价值的追求，只关注现实的、此岸的价值。今天，仍然有不少教师，不惟把职业当作理想；更多的人将其当作谋生获利的手段，追求名利，看重“教而优则仕”。频繁出现的“一课成名”现象，诱使许多语文教师明知是假而违心作假，以追求“成名效应”。表现在语文课堂教学上，有些语文教师在备课时，更多琢磨的不是学生，而是听课者、评委的心理需求和评价指标，以“教为悦己者教”的心态，把语文课堂变成了“秀台”。久而久之，低专业含量、形式主义、功利主义的无效、低效教学，成为语文教学的“流感”。
　　“表演”课的表现形式多种多样，最为人诟病的有课堂上“伪讨论”、“伪探究”，多媒体取代文本反客为主等。
　　传统文化之于中华民族，已入髓入心，其中精华有之，糟粕有之。愿我们借语文“有效教学”的议题，来探究低效、无效语文教学的文化根源。在反思中，直面流弊，让语文教学走上一条有效之路。