摘 要：包豪斯完善了欧洲半个世纪以来对现代设计的探索和实践，是欧洲现代主義设计的集大成者，包豪斯所总结的设计形式和设计理念对后来的设计起到决定性的影响，现代的国际主义设计风格很大程度上就是在包豪斯设计风格基础上的发展。作为世界上最著名的设计学校德国包豪斯设计学院在长期的发展中形成了一整套科学和完善的艺术设计教育思想，其特有的整体教育观、创造教育观和实践教育观已经得到了世界各国的充分认可。对照我国当下艺术设计教育的现状，对这些教学理念进行具体的分析，能够从中获得有益的借鉴，使中国艺术设计教育培养出更多综合性、创新性和实践性的人才。
　　关键词：包豪斯；设计理念；设计教育；影响
　　一、包豪斯设计理念对中国高校设计教育的启示
　　包豪斯设计理念，即以“广大普通人民服务”为核心的功能领先理念，主张审美修饰与科学实际相结合，强调设计具有现实意义；自从包豪斯的功能领先理念提出后，设计者们所设计的产品形式逐渐向内容靠拢，满足功能领先的前提下力求形式完美，即包豪斯所提倡的审美与功能的相互协调。在20世纪三四十年代，包豪斯风格的艺术家们和技术工人们经过无数次的实验，在作品中创造出了系统化的平面分割技法，使版面设计具有了新的形式基础。这种创新的版面设计技法不单是把文字、图片简单并列放置，而是在画面结构中运用多种艺术表现手法，创造出具有特殊视觉效果的图形，使设计作品具有一个完整的系列特色，这种处理方式使产品简单实用与美观的协调成为可能。中国现代教育设计理念提倡“设计来源于生活，最终为生活服务”，教师在教学中会重点传递“设计要为生活服务必须为人民服务”的理念。比如在室内设计教学中，核心是要求学生符合“人体工程学”，满足使用者的舒适需要，在“实用”的基础上追求“美观”。
　　二、现代中国设计发展的趋向
　　包豪斯的设计理念对中国工业化时期的设计做出过重大贡献，也符合大工业的需要，降低了产品的生产成本，然而它对功能的过分强调、对个性的忽视和对历史文化的漠视，已经无力引导现代中国艺术设计的方向，也不能适应高科技时代的发展。对包豪斯设计理念的分析就是要针对上述问题来引发思考，并依此出发来探讨现代中国艺术设计的发展走向。
　　（一）设计以满足人的需要为宗旨
　　为人服务这是当今设计社会的基石，设计的目的是通过创造来为人服务，设计者始终需要把人对环境的需求，包括物质使用和精神需求两方面，放在设计的首位。由于设计的过程中矛盾错综复杂，问题千头万绪，设计者需要清醒地认识到以人为本、为人服务的宗旨。现代设计需要满足人们的生理、心理的需求，需要综合地处理人与环境、人际交往等多种关系，需要在以人为本的前提下，综合解决使用功能、经济效益、舒适美观、环境氛围等多种要求。
　　（二）科学性与艺术性的融合
　　包豪斯时期的设计，尽管从多方面考虑了人的物质需求和精神需求，但由于工业化本身存在的局限性和副作用，设计并没有把内容与形式、技术与艺术真正地统一起来，也没有真正实现“造物”与“人本”之间的交流。这些问题，只有到了科技迅速发展、知识高度密集、学科相互交叉、信息空前灵敏的高科技时代才有了深入认识和实际解决的可能性。当今以计算机为代表的高技术时代强调综合性、灵活性和多样性。在现代高科技发展的推动下，功能不再是传统文化延续的障碍。高度重视科学性，高度重视艺术性及其相互的融合，从设计艺术发展的历史来看，具有创新精神的新风格兴起总是要和社会生产力的发展相适应。
　　（三）历史文脉与时代感并存
　　从宏观整体看，艺术设计总是从一个侧面反映出当代社会物质生活和精神生活的特征，铭刻着时代的印记，但是现代设计更需要强调自觉地在设计中体现时代的精神，主动地考虑满足当代社会活动和行为模式的需要，具有时代精神的价值观和审美观，积极采用现代物质技术手段。同时人类社会的发展，不论是物质技术的还是精神文化的，都具有历史的延续性，追踪时代和尊重历史，就其社会发展的本质讲是有机统一的。不论是广告、工业、环境等设计，都应注意民族特点、地方风格、乡土文化，充分考虑历史文化的延续和发展。应该指出这里所说的历史文脉，并不能简单地只从形式、符号来理解，而是广义上的设计思想，甚至设计中的哲学思想和观点。我国著名建筑设计大师张锦秋为祭拜轩辕黄帝而设计的黄帝陵祭祀大厅，尽管采用了现代的建筑技术与手段，但从形式和空间的整体来看，可以说它既有中国的文化内涵，又有时代的精神，体现了尊重历史文脉的整体风格。
　　（四）多元化的包容性
　　包豪斯不再是设计精神上的统治者，随着设计审美趣味的多样化，反映到设计领域就是精神上的宽容性，具体到艺术设计中是许多民族都形成了多元化的包容意识，即允许设计中多种情趣、多种形式、多种风格并存。一个国家、一个地区甚至同一个设计的对象，都允许有不同风格的设计形式，不同时代、不同地域、不同风格可以和谐共处，现代设计的风格正在从国际化、世界性走向多元化、包容性。多元化并不意味着民族性的消亡，各民族所处的地理环境和自然条件，随着历史的进程而有所改变，民族性却不会消失，每个民族在长期的共同的文化传统中形成的设计意识，也将无意识深深地积淀于整个民族之中，并不断地在各个时期中复现自己，这是民族风格稳定性的社会因素。每个民族学习其他民族风格的目的在于不断地发展自己的风格，而不是消亡自己的风格。因此未来中国艺术设计一定是既具有世界性，也具有民族性，不会出现单一设计风格的局面。
　　三、结论
　　包豪斯的核心观念“艺术与技术的新统一”，经历了一个酝酿与成型的过程。实行了独具一格的包豪斯教育模式，即通过“双师体系”和“工厂实习”把技术引入到设计艺术教育。中国设计艺术教育上的发展也体现了从“艺术与技术的新统一”走向“科技、艺术与人文的统一”的发展趋势。学生学会运用科学理性思维与逻辑思维，加上人文知识的深入，从而能在自我与他人的整体环境中思考，以“科技、艺术与人文的统一”整体性的观念，多角度地丰富艺术类自己的专业能力与创造能力。
　　参考文献：
　　[1]桂宇晖.包豪斯与中国设计艺术的关系研究[M].武汉：华中师范大学出版社，2009.
　　[2]王受之.世界現代设计史[M].中国青年出版社，2002.
　　[3]袁熙.中国艺术设计教育发展历程研究[M].北京理工大学出版社，2003.
　　作者简介：
　　赵玉（1989—），女，聊城大学美术学院15级研究生，专业为艺术设计，研究方向为视觉传达。