“此心安处是吾乡”，是宋代大文豪、养生学家苏轼《定风波》词中的一句话。它的意思是说，天有灾情，人有危难，从心理上忘却忧患烦恼、进退得失，不使情绪有较大的起伏，心境得到净化，就会安神于自然之中。
　　人要生活，总得有所营求。这里既有丰衣足食的物质生活的需求，也有人际关系的和谐与个人精神生活上的需求，这些都是人所渴望实现而不能舍弃的。然而，在营求的路上，不顺心如意的事总是难免的，安危、祸福、苦乐、荣辱、利害、寿天等所谓“频恼”的问题。像此起彼伏的波澜冲击着生命的堤岸，任何人休想避开。但是不是一说“人生多烦恼”，就表明对人生持悲观态度呢?可以说是，也可以说不是，问题在于人生的价值取向。
　　养生学认为，既要在不断变化的现实中开创自己的幸福，又应当努力超越现实，不“为物所役”，不使之造成负性情绪，不弃失做人的质朴的真性，尽情享受生活之乐趣。古今养生学家都曾这样指出：人生在世，不能没有追求。大追求小追求，都是为了一种快乐的心境。昔日哲人提出的人生“三斗三乐”，说的也是一种快乐的心境。心境快乐了，你便拥有了一切。所以，活得成功幸福的要诀是快乐心境。
　　怎样才能保持心境的快乐?
　　为心灵安个家
　　瞬息万变的社会发展会给人的心理造成冲击，甘于寂寞正是抵御由这种冲击导致身心疾病的一道防线。君不见，一阵子是读书人纷纷擢升官场，一阵子是文化人纷纷泛舟商海，一阵子是“星族大腕”纷纷顺流扬帆。在鲜花锦簇的热闹情景中，仍有不少人在原地老实地精心于本业，好像是不辞寂寞，专为品味寂寞而苦心经营、追求着，享受着俗人不能忍受的寂寞。其实，心富比什么都重要。寂寞本来是生活的一种常态，也是主体心理的一种常态，不能正确对待生活常态，也就不能正确对待寂寞，为心灵安个家。而真正能在生活中为自己的心灵安个家，甘于寂寞，则已把生活感受提高到精神养生层次。
　　精神上要有所寄托人生就是一连串不停地奔波，懂得养生的人，一定会给自己一个与自己心灵恳谈的空间。在这里，你是完全属于自己的，可以想非社会功利要求你想的，做非岗位职责需要你做的，避开心身养生所要避开的，彻底卸去你心灵上的疲惫，让自己真正得到内心的安宁。这种属于你心灵深处的寄托，不一定有很大的意义，但它极容易找到，只要是你的兴趣所在。这些一有时间就想做的事，都可以成为你滋养内心世界的处所，都可由于你的心灵得到寄托而获得情绪的优化、净化。你尽可躲在这自成一统的“小屋”里与乐趣厮伴，纵情神驰，宣泄情感，疏导忧郁，改善心境，享受生命，感悟人生。一旦获得了这样愉悦的心境，你会发现：世上有人美丽绝顶，有人富甲天下，有人一呼百应，有人名噪一时……但他未必拥有心灵的宁静。
　　待人友善心自悦医学心理学专家说：孤独易致病，友谊助健康。一些人听了觉得前句话不错，后句话不好理解，怀疑它的科学性。其实，这早已为国内外研究资料所证明。因为待人友善，就需要有意识地去调整自己的情绪。不管你有什么烦恼和忧愁，总不能一脸不高兴地接待友好吧。积极有益的调节，能使心境很快进入愉悦状态。投桃报李，你热情待人，人家自会恭敬回问，这种氛围有利于怡养身心。此心安处，既需要精神内守，也需要情感开放。兼收并蓄，相得益彰。
　　但求尽心世上没有绝对完美的事物，“唯尽善尽美者为上”这句话，貌似激励，实则给生命增添无法弥补的缺憾和不愈的创伤。所以，你不必因自己体貌难看而自嫌，也不必为残疾而沮丧；不必因挫折而放弃自己的全部打算，更不必为琐事烦心而大动肝火；不必为孩子不是“全优生”而抱怨，不必因一个人负心便怀疑世间的真情。考不上大学不一定是你的失败；挣不到大钱并不就是你的无能，提不上职也不等于你是窝囊废。相反的。“盈门车马尽冠缨”也不意味着他是绝顶的高智能。要紧的是记住：强求是痛苦的根源。一切都不像你希望的那样完善，也都不会像你策划的那样胜利，但求尽心也就是了。只要尽了本分；即使生命不够圆满，也依旧可以坦然面对自己，不负此生。这样，就可以在思想上保持平衡，感情上得到慰藉，精神上得以解脱，心理上获得宁静，恬乐自适，走完自己人生之路。
　　不过，难就难在：很少有人教我们“只要尽心，得不到又何妨”，“尽心才是快乐的源泉”。笔者认为，生活中如因太多强求不来而饱受失落情绪的震荡，错失了生命中的良辰美景，实在不值得。人生之路无限宽广，何苦陷自己于夹缝之中。