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从网上看到一篇题为《“雷锋过时论”新说》的博文，有些话不得不说。博文中说：
元旦这天晚间，我与家人谈及2018年这一年，我父子两人通过网络及其他途径，购买承载有雷锋文化元素的各类资料投入了一万三千多元。一旁的小孙女听了脱口而出：“现在还买这些东西干吗？这都过时了。”真是童言无忌啊。人家都说我小孙女天资聪颖，说话不逊于成年人。她的“过时”一语，让我惊叹，让我深思三天还不会完。
我少年时代与雷锋结缘，到了老年更有情结。在家庭中我以雷锋文化立家风，也以儿子能和我一样崇尚雷锋文化而欣慰。在三代人的家庭里，儿子能把雷锋文化接力传承，那第三代我的孙辈是否能像我父子两代一样传承下去呢？是否正像我周围人说的置些“家业”后代还能享用，这些纸质的雷锋资料到时候不要被子孙当作废纸卖了……我一直鄙视周围人的这些议论，但孙女的一句“过时”话，让我陷入了忧虑的深境。
在一个祖辈、父辈两代人热衷于雷锋文化的家庭氛围里，一个年仅八岁才上二年级的小学生觉得雷锋“过时”，那其他没有雷锋文化家庭氛围的孩子呢？
周围人为什么说我的雷锋文化“资产”传不过三代？这绝不是愚人说瞎话，恰恰证明了“雷锋过时论”的某种社会存在。
首先，要肯定这篇博文的本意是唤起人们忧患意识，不陶醉于学雷锋活动表层化的热闹场面。
不过，有些地方还需要跟博主商榷。
第一，怎么去分析判断学雷锋活动当中的主要倾向问题。“雷锋过时论”是不是当下学雷锋活动要解决的主要倾向问题。
对于学雷锋活动当中的一些主要倾向问题，怎么去梳理，怎么去看待？有一个思想方法的问题，我以为分析判断的最基本的基础，应该要看两个“主流”。一个是主流意识形态，另一个是主流民意。确立了这样一个基本的观察分析问题的基础和方法之后，再来看，老师所提的“雷锋过时论”，既不符合主流意识形态，也不是主流民意。
主流意识形态，也就是我们所说的官方主导下的意识形态。从这样一个角度来看，“雷锋精神永恒”宣导之下，不存在所谓的过时论的政治、文化生态。从第二个主流来看，对雷锋的尊崇、追随、热爱是民意的主导方面。这里，我们不妨用数据来说话，截至2016年年底，我国共有3278万名志愿者在全国志愿服务信息系统注册。到2017年6月30日，全国志愿服务信息系统中的志愿者人数为4242万名，仅半年时间就新增志愿者964万名，增长率达29%。据共青团中央指导下的中国注册志愿者信息系统“志愿中国”统计，2016年志愿中国信息系统注册志愿者突破4700万名。据全国妇联的数据，截至2016年年底，全国注册巾帼志愿者超过1000万名。
这是宏观的数据分析，可以看出学雷锋志愿服务发展势头强劲 ，没有“过时论”的数据支撑。
我们再来看看微观调查。
2017年，对长沙市几所高中学生的调查结果的统计分析。学生对学雷锋活动的支持度81.5%，不支持9%。高中生思想活跃，世界观正在形成，他们对雷锋在取向上是正向的，何况少儿单纯、善良，天然地亲近雷锋。
综合以上的分析，所谓的“雷锋过时论”没有立论依据。
我们是否能够从老师所提供的孙女“童言”，得出“过时论”结论呢？答案是否定的。
我们不妨试着分析解读“童言”本意。我们没有身临其境，也不知“童言”的语境，仅就字面所表达的意思来看——
童言：“现在还买这些东西干吗？这都过时了。”
我提醒成年人注意，“童言”是针对爷爷买的“东西”，表达的不认同态度，而不是针对“雷锋”。
“童言”恐怕有两层意思：一是按照她的眼光来看，爷爷买的这些东西，不够时尚，老套过时。另一层意思，可能在爷爷收藏文化的熏陶下，以为从收藏品的价值来说，花大价钱，应该买一些升值空间更大的东西。此外，无从了解爷孙之间的互动关系，有没有存在一种可能，孙女对爷爷资金投向没有向自己倾斜，流露出一丝抱怨？呵呵，开个玩笑。但是不管怎样，我以为，小孙女的这种感慨，本意不是说雷锋。
“童言”本意不是说雷锋过时了，爷爷为什么把“童言”作为“过时论”的依据？爷爷应该思考，问题出在哪儿了？
我们再把话题拉回到“过时论”，是不是当前学雷锋活动存在的主要倾向问题层面？关于“过时论”，是20世纪80年代初，随着商品经济发展，以及后来的市场经济体制建立过程当中，出现过的论调。应该说，随着改革开放的不断深入，人们对于市场经济的认识不断趋于全面，“过时论”已经破产。
第二，从当下社会生活当中存在的一些不如意的现象，是否可以导出“过时论”呢，这也是不成立的。因为，第一，社会治理是一个系统工程，有思想文化的统领、政策引导、法律强制、道德的规范等，雷锋精神教育与效仿是其中的一个方面，雷锋精神不是、也不可能包治百病，社会治理需要全方位的联动。第二，全社会成员思想觉悟的提高、道德的进步是一个过程，学雷锋也是一个过程，人们成为雷锋更是一个漫长的过程，所以既不能拔苗助长，也不能因噎废食。第三，就雷锋精神的结构来看，雷锋精神是有层次的，人们根据自己思想觉悟高低的不同，选择接受相应的层面与雷锋精神对码，应该理解和宽容。比如，现在人们纠结的“老人跌倒了该不该扶”现象，有的人扶了，社会必须赞扬；有的人躲开了，对这种选择，也应该体谅，他可能有他的顾忌。在跌倒的老人面前，他没有选择去扶起，不等于他遇到其他扶困济贫之时，不伸出援助之手。
最后，我想说，老师提出这个话题讨论的意义是积极的、应该肯定的。问题在于，分析观察问题、研究解决问题要确立科学的思想方法和认识方法。不能以偏概全，特别是不能先入为主，選择性地寻找自己立论的依据。
元旦这天晚间，我与家人谈及2018年这一年，我父子两人通过网络及其他途径，购买承载有雷锋文化元素的各类资料投入了一万三千多元。一旁的小孙女听了脱口而出：“现在还买这些东西干吗？这都过时了。”真是童言无忌啊。人家都说我小孙女天资聪颖，说话不逊于成年人。她的“过时”一语，让我惊叹，让我深思三天还不会完。
我少年时代与雷锋结缘，到了老年更有情结。在家庭中我以雷锋文化立家风，也以儿子能和我一样崇尚雷锋文化而欣慰。在三代人的家庭里，儿子能把雷锋文化接力传承，那第三代我的孙辈是否能像我父子两代一样传承下去呢？是否正像我周围人说的置些“家业”后代还能享用，这些纸质的雷锋资料到时候不要被子孙当作废纸卖了……我一直鄙视周围人的这些议论，但孙女的一句“过时”话，让我陷入了忧虑的深境。
在一个祖辈、父辈两代人热衷于雷锋文化的家庭氛围里，一个年仅八岁才上二年级的小学生觉得雷锋“过时”，那其他没有雷锋文化家庭氛围的孩子呢？
周围人为什么说我的雷锋文化“资产”传不过三代？这绝不是愚人说瞎话，恰恰证明了“雷锋过时论”的某种社会存在。
首先，要肯定这篇博文的本意是唤起人们忧患意识，不陶醉于学雷锋活动表层化的热闹场面。
不过，有些地方还需要跟博主商榷。
第一，怎么去分析判断学雷锋活动当中的主要倾向问题。“雷锋过时论”是不是当下学雷锋活动要解决的主要倾向问题。
对于学雷锋活动当中的一些主要倾向问题，怎么去梳理，怎么去看待？有一个思想方法的问题，我以为分析判断的最基本的基础，应该要看两个“主流”。一个是主流意识形态，另一个是主流民意。确立了这样一个基本的观察分析问题的基础和方法之后，再来看，老师所提的“雷锋过时论”，既不符合主流意识形态，也不是主流民意。
主流意识形态，也就是我们所说的官方主导下的意识形态。从这样一个角度来看，“雷锋精神永恒”宣导之下，不存在所谓的过时论的政治、文化生态。从第二个主流来看，对雷锋的尊崇、追随、热爱是民意的主导方面。这里，我们不妨用数据来说话，截至2016年年底，我国共有3278万名志愿者在全国志愿服务信息系统注册。到2017年6月30日，全国志愿服务信息系统中的志愿者人数为4242万名，仅半年时间就新增志愿者964万名，增长率达29%。据共青团中央指导下的中国注册志愿者信息系统“志愿中国”统计，2016年志愿中国信息系统注册志愿者突破4700万名。据全国妇联的数据，截至2016年年底，全国注册巾帼志愿者超过1000万名。
这是宏观的数据分析，可以看出学雷锋志愿服务发展势头强劲 ，没有“过时论”的数据支撑。
我们再来看看微观调查。
2017年，对长沙市几所高中学生的调查结果的统计分析。学生对学雷锋活动的支持度81.5%，不支持9%。高中生思想活跃，世界观正在形成，他们对雷锋在取向上是正向的，何况少儿单纯、善良，天然地亲近雷锋。
综合以上的分析，所谓的“雷锋过时论”没有立论依据。
我们是否能够从老师所提供的孙女“童言”，得出“过时论”结论呢？答案是否定的。
我们不妨试着分析解读“童言”本意。我们没有身临其境，也不知“童言”的语境，仅就字面所表达的意思来看——
童言：“现在还买这些东西干吗？这都过时了。”
我提醒成年人注意，“童言”是针对爷爷买的“东西”，表达的不认同态度，而不是针对“雷锋”。
“童言”恐怕有两层意思：一是按照她的眼光来看，爷爷买的这些东西，不够时尚，老套过时。另一层意思，可能在爷爷收藏文化的熏陶下，以为从收藏品的价值来说，花大价钱，应该买一些升值空间更大的东西。此外，无从了解爷孙之间的互动关系，有没有存在一种可能，孙女对爷爷资金投向没有向自己倾斜，流露出一丝抱怨？呵呵，开个玩笑。但是不管怎样，我以为，小孙女的这种感慨，本意不是说雷锋。
“童言”本意不是说雷锋过时了，爷爷为什么把“童言”作为“过时论”的依据？爷爷应该思考，问题出在哪儿了？
我们再把话题拉回到“过时论”，是不是当前学雷锋活动存在的主要倾向问题层面？关于“过时论”，是20世纪80年代初，随着商品经济发展，以及后来的市场经济体制建立过程当中，出现过的论调。应该说，随着改革开放的不断深入，人们对于市场经济的认识不断趋于全面，“过时论”已经破产。
第二，从当下社会生活当中存在的一些不如意的现象，是否可以导出“过时论”呢，这也是不成立的。因为，第一，社会治理是一个系统工程，有思想文化的统领、政策引导、法律强制、道德的规范等，雷锋精神教育与效仿是其中的一个方面，雷锋精神不是、也不可能包治百病，社会治理需要全方位的联动。第二，全社会成员思想觉悟的提高、道德的进步是一个过程，学雷锋也是一个过程，人们成为雷锋更是一个漫长的过程，所以既不能拔苗助长，也不能因噎废食。第三，就雷锋精神的结构来看，雷锋精神是有层次的，人们根据自己思想觉悟高低的不同，选择接受相应的层面与雷锋精神对码，应该理解和宽容。比如，现在人们纠结的“老人跌倒了该不该扶”现象，有的人扶了，社会必须赞扬；有的人躲开了，对这种选择，也应该体谅，他可能有他的顾忌。在跌倒的老人面前，他没有选择去扶起，不等于他遇到其他扶困济贫之时，不伸出援助之手。
最后，我想说，老师提出这个话题讨论的意义是积极的、应该肯定的。问题在于，分析观察问题、研究解决问题要确立科学的思想方法和认识方法。不能以偏概全，特别是不能先入为主，選择性地寻找自己立论的依据。