摘 要：近年来，国产动漫创作掀起了一股经典IP解构与重构的热潮，诸如以悟空、哪吒、白蛇等家喻户晓的角色形象及背后的故事背景、时空架构等被多次搬上荧屏，重新演绎。从《西游记之大圣归来》到《白蛇：缘起》，从《哪吒之魔童降世》到即将上映的《新神榜：哪吒重生》，国产动漫的践行者们从未停止对经典民间文学故事的挖掘与探索，新作、佳作不断问世。文章旨在梳理以“白蛇传传说”为蓝本创作的动漫作品，对其展开浅显论述。
　　关键词：“白蛇传传说”;国漫创作;动漫改编
　　注：本文系2019浙江省高等教育“十三五”第二批教改研究项目“传承创新非遗民间美术理念下‘定格动画’课程‘三步走’教学模式的探索与实践”（jg20190321）的阶段成果;浙江传媒学院浙江省非物质文化遗产研究基地课题（ZJ14FY006）成果;浙江传媒学院国家动画教学研究基地成果。
　　“白蛇传传说”以至真至情的动人故事讴歌了人们对于纯贞爱情、解放人性的追求与向往以及不屈不挠的抗争精神。该传说塑造的主要人物有白素贞、许仙、小青、法海等，主要故事情节发生地为浙江杭州和江苏镇江。笔者试从传统动漫创作分类的常规视角将根据“白蛇传传说”改编的动漫作品概括为动画电影（剧场版）、电视动画系列片（TV版）及漫画故事绘本等三种类型，以此展开分析。
　　一、动画电影（剧场版）
　　迄今，根据“白蛇传传说”改编创作的影视作品有二十三个不同版本[1]。除了我国观众比较熟知的《新白娘子传奇》（1992年赵雅芝版）、《青蛇》（1993年王祖贤版）、《白蛇传说》（2011年黄圣依版）等影视作品外，还有一部1958年出品的日本动画电影《白蛇传》（日译《白蛇伝》）。这部堪称日本动画史里程碑级的作品由东映动画制作，薮下泰司导演，大川博监制，时长75分钟，分上、下两集，是日本第一部彩色动画长片电影。该影片是由1956年日本东宝映画出品，丰田四郎导演，池部良、李香兰、八千草薰主演的电影《白夫人の妖恋》改编而来。主题最接近冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》，但情节改动较大，结尾与《梁山伯与祝英台》相似，跨文化传播的变异性比较明显。在此基础上改编创作的动画电影版《白蛇传》，主要人物角色仍然沿袭传统，即许仙、白素贞、小青以及法海四人，并将小青“蛇”的形象改为“鱼”，削足适履，意蕴陡减[2]。诚然，将小青作为“鱼”的形象呈现并非该片首创，明末出版的冯梦龙《警世通言》中所收录的《白娘子永镇雷峰塔》中的小青便是青鱼的身份而非青蛇，只是在后世的演变进程中，小青“鱼”的身份逐渐由“蛇”取代[3]。一方面，与白素贞白蛇的身份相吻合，暗含蛇比鱼的法力和修为更大之理;另一方面，有观点认为青蛇是白蛇双重性格的隐喻。但不管怎样，单就日本这部动画电影的改编来看是顺理成章的。小青“鱼”的身份与剧情中其伯父——一条大鲶鱼精（水族领袖）的身份更为相符，并且在“水漫金山”的关键环节中，鱼似乎比蛇更亲近水族，拥有更庞大的“群众基础”。此外，受美国迪斯尼动画创作模式的影响，该片也加入了几只拟人化的小动物用以渲染情感并承接故事脉络，如主人公许仙的宠物便是一只中国“国宝”——大熊猫“小胖”和一只小熊猫“咪咪”。这些角色设计既是动画叙事要求使然，也间接体现着中国文化对日本产生的影响。
　　在角色与场景设计上，剪纸镂刻效果的许仙、白蛇，中国画水墨晕染风格的西湖风光，充满中国皇家气息的宫殿，浸润着浓郁节庆风情的苏州市井以及身穿和服、脚踏木屐的法海尽显东方美学的人文景观，也凸显着中国文化元素在日本的移植与嬗变。此外，《白蛇传》故事之所以被东映选定为首部动画长篇电影创作题材，也与白蛇这种生灵在日本的地位影响密不可分。在该民族看来，白蛇象征着财富与感情，许多人都将印有白蛇图案的挂件與配饰放在自己的贴身内衣与随身包裹中，以此祈求爱情、财富、平安幸福。这样看来，动画电影《白蛇传》已经不仅是一部对日本而言具有里程碑意义的作品，更是一部饱含深厚的民族情结与文化崇拜，丰满而立体的时代作品。
　　从1958年到2018年，日本动画电影《白蛇传》已持续60年之久而无新作打破其“垄断”之地位，但就在2019年新春伊始，一部名为《白蛇：缘起》的国产三维动画电影悄然问世，终于圆了“白蛇动画电影IP中国造”的梦想。该影片由追光动画与华纳兄弟影业公司联合出品，黄家康导演，获得了第29届安锡国际动画节长篇动画单元“水晶奖”提名及第32届中国电影金鸡奖“最佳美术片”提名。
　　这部电影虽有别于传统认知的白蛇传说，如其片名一般讲述的是一段“前世姻缘”，但丝毫不影响观众对该片接受与喜爱。诚如豆瓣一位网友所言：“对于国漫，我们向来苛责的不是技术，而是创作者究竟有没有造梦的野心及讲好故事的耐心。《白蛇：缘起》无疑是成功的，画面帧帧质感，动作高度拟人，情节紧凑转合，完全不给人机会跑神。”笔者深刻地同意该观点，该电影无论是讲故事的方式、人物角色的刻画、对白设计、中国风元素的呈现等都是花了很多心血去构思和意向物化。在众多已知的“白蛇传”影视题材里，或多或少都会交代白蛇与许仙前世有缘，白蛇此生前来报恩，而该片妙就妙在大篇幅讲述这前世姻缘，犹如一次探秘过程，抽丝剥茧。影片中部分镜头及桥段也有对经典影片的致敬，如双姝共沐、断桥相会等，你能看到电影《青蛇》以及电视剧《新白娘子传奇》的痕迹，让观众在忆往昔的情怀中感受着全新的故事建构。
　　“白蛇传传说”IP是恒久的创作母题，每一次的再创作都能迸发出新的创意灵感。中国的动画电影创作一方面要注重传承传统，注重中国元素的运用，另一方面，又要考虑当下受众及市场，也就是说要兼顾民族性、现代性、国际性、创新性相统一。相信，会有越来越多优秀的诸如“白蛇传传说”的国漫IP品牌在历经革新后焕发出新的生机与活力。
　　二、电视动画系列片（TV版）
　　与“白蛇传传说”有关的电视动画系列片（TV版）方面，相对而言，数量比电影版多得多，主要是针对学龄前儿童的MV性质的说教动画以及受《新白娘子传奇》（1992年赵雅芝版）影响的无厘头、戏谑恶搞性质的同人创作等。就质量来看，多数作品过于简单直白，甚至可能十分劣质粗糙。但2008年由陈家奇导演，南京鸿宝影视文化公司与镇江广电局及中央电视台联合出品的52集大型系列动画《水漫金山》便是其中的一股“清流”。 　　2012年3月13日，电视动画片《水漫金山》正式播出。金山寺、保和堂、五条街、锅盖面、金山湖等众多镇江地域文化元素在片中得到充分体现，有力地宣传了作为《白蛇传》神话传说源发地之一的镇江的地域特色。在角色上，这部作品除了保留四位主角之外，还特别独创了一个超级反派——蛙面水蛇。它法力无边，神通广大，妄图破坏人间的美好与祥和，该设计使故事发展的矛盾冲突更合理也更适合动画形式的表达[4]。同时，考虑到动画特有的叙事方式并效仿迪士尼“主角加宠物”模式，还增设了一个叫“五鬼”的角色，与小青在剧中互动，起穿针引线之功效。蛙面水蛇代表的黑暗邪恶势力，将原本许仙、白青二蛇与法海之间的对立关系转化为他们并肩与蛙面水蛇作战的合作关系，让观众对人物背后的社会现实意义有了全新的理解和认知。正如总导演陈家奇所言：“故事改编需要适合当下大众对社会道德、文化理念、审美情趣的需要和认同，表达一个忠善有报、邪恶必灭的美好愿望。白娘子一心一意追求和许仙的幸福生活，小青不畏艰难困苦，冲破封建礼教的束缚，洗涤凡尘市井的污垢黑暗。人与人应该平等和谐地相互关爱，对道德标准要有深厚而正义的认知，对美丽生活要努力执着地追求，以及面对恶势力要团结勇敢地斗争。”值得一提的是，该动画片用大篇幅的笔墨刻画小青，透过小青的视角，从小青青涩、率真、正义、勇敢到经历过许多事情后的成熟，到逐渐学会爱、懂得爱，引领观众意识到白素贞心系苍生的大爱才是属于人间真正的无穷力量。用这种方式来讲故事，显然比平铺直叙或者“过关打怪”的方式要生动、自然、人性化得多，让观众没有心灵上的距离感。另外，在描述矛盾转化时，该作品对法海进行了适当的修正与重构，更客观地诠释了这个人物的内在思想和外在行为转变的因果根源，这些细节上的革新都是之前的创作版本中所未涉猎的。
　　三、漫画故事绘本
　　漫画故事绘本方面，通过文献数据搜索，可归纳为三个类别：第一类是以我国广大青少年儿童读者为对象，择取故事片段，编绘成册，注重贴近小朋友的理解力和接受度，用中国风的表达方式传承传统文化，如中国画报出版社的《绘本森林——中国民间神话故事之〈白蛇传〉》等。这类以儿童为主要受众的出版物，故事相对较为简单，画风契合儿童审美。第二类是基于国际化视角出版的有中英、中法、中德等对照版本的致力于中国传统文化对外交流与传播的漫画绘本，如五洲传播出版社的《中国著名神话故事绘本系列中法对照版——白蛇传（中法）》等。考虑到对外的传播与推广，该系列绘本对故事本身进行了适度的删减与弱化，并充分顾及国外阅读者的思维习惯，因此，受众群体相对有限。第三类是以漫画界专业画家出版的个人作品集。这些作品既凝结了作者本人独有的世界观与价值观，亦使得白蛇传的故事得到多视角、多形式、多内涵的解构与个性化再现。最为典型的代表当属台湾著名漫画家蔡志忠先生绘制的《白蛇传》漫画系列丛书，该书受众多、传播广、影响大。
　　蔡志忠擅用现代人的思维重构传统经典。漫画丛书多以Q版的角色形象绘制，辅之以精炼的文字，将老庄哲学、孔孟之道等原本深奥的哲理思想通过脍炙人口的民间文学、传说故事等载体进行二度呈现，正所谓“智者化繁为简，大为而小治”。综观蔡志忠的系列作品，如国学漫画系列《老子说》《庄子说》《列子说》等，经典传说系列《白蛇传》《封神榜》《少林寺》，名著改编系列《西游记》《后西游记》《水浒传》《三国志》以及鬼怪故事系列《鬼狐仙怪》，就不难发现，言简意赅的“论道”精神始终是他在作品中一如既往的坚守。也正是这种“简”引领现代人在繁忙的都市生活中随着作品传递的讯息穿越古今，畅游若思，安逸成趣。曾任《漫友》杂志的副总编辑丹飞这样建议公众品读蔡志忠漫画：“最好的读法绝不是从头读到尾，而是读哪一本、从哪一页开始读都可以。这与悟道的机缘类似：悟道不分早晚，苦思、苦修也许都悟无可悟，而在一事、一人、一花、一尘埃等等某个关节点上就顿悟了。” [5]
　　在這一背景之下，我们会进一步发现蔡志忠漫画版《白蛇传》无论是美术形式还是故事内涵都与他其他漫画系列一脉相承——“嘲而不虐、滑而不稽，融古汇今，演绎哲理与幽默。” 蔡志忠更是将视角跳出台湾放眼世界，通过流畅简练且富有禅意的线条重塑独具个性的人物形象，并巧妙结合现代风格的对话和故事情节以塑造饱满的人物性格，如有点滑头的许仙、慧黠而个性强硬的白娘子、有些孩子气的小青等。在不偏离白蛇故事主线的前提下，在四格漫画的框架模式下，穿插了现代人关注的热点如炒股、整容、计划生育、环境保护甚至贪腐贿赂等，充满了反讽式幽默以及大智慧。此外，在将古典传说进行现代化再创造的同时，蔡志忠也秉持着对传统的坚持。通过对海内外各种白蛇专著和戏曲形式的研究，他将小青画成一位由青鱼修炼而成的少女，从青蛇到青鱼，不仅还原了白蛇传说的原貌，也从传奇的历史沿革角度进一步开阔了读者的眼界。
　　将蔡志忠漫画版《白蛇传》作为个例来研究，只是抛砖引玉，目的是借助艺术家鲜明的个性化创作特点来重新审视中国经典名著中独到的哲学思维以及伦理见解。随着多媒体时代的到来，电子传媒的发展，影视、摄影、绘画等图像符号为基本表意系统的叙事表达越来越被大众所接受，蔡志忠正是选取了其中的一种进行创作而取得了不错的成绩[6]。在21世纪的今天，当前的漫画创作亦可以从多种方法去实践多种理念，继而达到多种效果，这是值得现代从业者借鉴与思考的。
　　综上所述，笔者仅从动漫浅层学术角度对与“白蛇传传说”改编的动漫作品进行综述，希冀通过这样的脉络梳理为在坚定文化自信语境下发展的国漫创作助力。
　　参考文献：
　　[1][2]杨新磊.《白蛇传》的二十三个影视版本及其多维探究[J].文化艺术研究，2012（1）：177-187.
　　[3]戴不凡.名家谈白蛇传[M].北京：文化艺术出版社，2006.
　　[4]李南，孙哲.写在《水漫金山》播出时：访《哪吒传奇》《美猴王》《水漫金山》动画总导演陈家奇[J].成都大学学报（社会科学版），2012（4）：105-110.
　　[5]丹飞.不可说：蔡志忠印象[J].出版广角，2012（5）：84-85.
　　[6]杨向荣，黄培.图像叙事中的语图互文：基于蔡志忠漫画艺术的图文关系探究[J].百家评论，2014（4）：83-90.
　　作者简介：
　　 井维泉，浙江传媒学院动画与数字艺术学院副教授。研究方向：动画。
　　曾思思，浙江传媒学院动画与数字艺术学院讲师。研究方向：动画。