随着我国经济环境的进一步发展，复杂多变的竞争环境对当代人的心理素质培养提出了更高的要求，人们越来越意识到，健全的人格必将成为人们追求幸福与成功的人生条件。于是人格教育出现在了人们的视野中，并占据了重要的位置。人格教育既是提高国民心理素质的手段，也是促进个人全面发展的根本途径，是一种目的性教育，是指对于人在社会的人际交往或者社会活动中所表现出的人的自身品质和价值的一种引导和教育，因为人格塑造教育人做一个讲究尊重、礼貌、尊严、荣辱的人。人格教育的实施不仅对个体的全面发展、身心健康、事业成功和人生幸福具有十分重要的意义，而且适应当代社会发展对创新型人才的培养需要。因此，人格教育对于各阶层、各阶段的人都是适用的。
　　
　　关于人格教育
　　
　　在国外，精神分析的人格理论孕育了丰富的人格教育思想。精神分析学家们都认识到了缔结健全自我的重要性，他们认为一个人只有具备了充分发展的自我，才能更好地把握自己的本质，发展自己的兴趣和能力，才能缓和本能的冲突、协调自我与超我的关系，使人格得到统整。同时，他们认为，人格的发展是一种按着阶段性的、可预测的模式连续发展的，并且在这些发展的阶段中，每一个阶段所面临的任务都是各不相同的，在每一个过程中，都存在着重要的转折点，因此教育者应密切关注被教育者在每个阶段的细微变化。可见，在精神分析的理论中十分强调对人格教育者自身的教育。
　　中国博大精深的五千年文化，影响和制约着我国政治、经济、社会的发展，也制约着国民人格的发展方向。在我国，传统儒家的人格教育强调后天教育在促进人的人格发展中的作用。大教育家孔子认为“性相近也，习相远也”。孟子在道德层面对人格进行了定义，认为“仁也者，人也，合而言之，道也”。同时，我们也知道，儒家讲究的人格教育是以维系家族群体的宗法关系，即“孝悌也者，其为仁之本”。这种观念虽有其一定的历史局限性和人格教育的局限性，但是对于当时的人们来说，毕竟是作为人格教育的一个开始，对于人格教育而言，是具有一定历史意义的。道家则不同，虽然其学说中也有注重人格发展的内容，但是却是从审美层次讨论人的艺术人格的形成的。道家提倡超迈旷达的人生态度，高迈凌越、舒畅自适的人格形态，追求一种理想的精神境界，提倡高洁的人性，保持心灵的虚静淡泊。可见，道家强调的是一种清净无为的人格塑造，填补了儒家思想中的精神性内容，这些精神易于使人形成坚忍的人格，对于当代中国的人格教育而言，两者都是不可或缺的。
　　
　　当代大学生人格教育的重要性
　　
　　人格教育的取向是当代教育的方向，教育的目标不是要发展学生的某一种能力，而是要造就全面发展的人，仅仅通过知识的传授是达不到此目的的。因此，必须通过后天的人格教育才能实现。精神分析理论和我国传统文化的影响和熏陶，使得人格教育不再停留在强制性训练和单纯的道德说教上，而是强调在充分了解学生、充分尊重学生、充分理解学生的基础上，以教育者自身的人格魅力和高品质的美好精神去培养学生的健全自我，进以促使学生主动将良好的道德品质纳入并内化为自己人格的一部分，实现教育者进行人格教育的目的。
　　当代大学生是未来中国建设的生力军，高校作为生力军们成长的摇篮，为迎接知识经济时代的到来，培养跨世纪人才不应只重视知识的传授和能力的培养，更应该注重情商的开发和人格的塑造。因此，大学生们的人格教育变得尤其重要。
　　传统教育往往把严厉和爱学生结合到一起，视为对学生负责的表现，实际则不然。阿德勒指出：“社会生活需要它的成员接受比他们在家庭中所能受到的更高的教育……纠正父母的错误，是学校教师的工作；给予成功的经验和机会，也应是学校教师的工作。教师应和学生联系在一起，并对他们发生兴趣……在那里他们会获得在学校无法得到的赞赏。”因此，学校应该成为积极为学生提供成功的经验和机会，同时把他们的能量引导到创造性的、有意义的活动中，使他们在活动中充分发挥自己的才能，并体会到自身的价值感和对集体的归属感的场所。从而使学生在心里把学校这一人格教育的重要场所成为健康人格的摇篮——这是十分必要的。因为，在人一生的发展中，当人的自我逐渐形成后，自我对人格结构及发展都会起到一定的调节作用，从人格教育的角度考察，不仅要通过家庭教育、学校教育和社会教育来促进当代大学生的人格发展，更要通过其个人的自我教育来实现调控和建构人格结构，把外控引向内控，引向自尊、自爱、自强、自我完善和自我实现。当代大学生在校时间较之在其他场所要长，因此，在校期间的人格教育和熏陶是不可小视的。当代大学生的人格教育只有在自我、家庭、学校和社会于统一的标准下互相协调，其效果才能达到最大化，并通过大学校园中对大学生的价值观、道德判断能力和心理情感的控制能力进行的指导和培养，使当代大学生真正具备社会公认的道德标准。
　　由此，作为肩负历史使命的当代大学生而言，人格教育在其生命历程中是不可或缺的。
　　
　　培养高校教职工的人格素养的必要性
　　
　　一个不爱自己的人就不会爱其他人。当高校教职工注重自身的人格素养培养的时候，当代大学生的人格教育问题便可迎刃而解。只有教师具有了自身的人格，才能更好地对学生进行人格教育。荣格认为：“人格的训练由谁来进行呢？父母是首先和最重要的训练者。可他们大多自己尚未成熟，而且一生都是如此，怎么能期待这些普通的不能胜任的父母们是有‘人格’的呢？……由此，我们自然把希望寄托在教师以及受过训练的专业人员身上。可谁又能断言他们都是有‘人格’的呢？他们大体上也受过与他们所知道的那些不幸的儿童一样有缺陷的教育。我们整个教育存在的问题就在于对儿童教育的片面性，而对教育工作者自身未曾接受过适当的教育这一状况却又同样片面地未予以重视。”荣格倡导教师和为人父母者要认识到无意识影响的一个结果是他们的人格会在被教育者的人格形成方面产生比任何一种说教都要大的效果，“如果我们希望改变孩子身上某些东西，我们首先得看看它是否能在我们身上被改变。”可见，一个教育者，只有他具有了健康的、健全的人格，然后才能给被教育者提供他所需的教育。所以，对于人格素养教育来说，教育者所肩负的使命是不可取代的。
　　
　　高校教职工人格教育中所应遵循的原则
　　
　　人格教育是一个系统工程，在这个工程内部，教师所发挥的作用是不可轻视的。在当前形势下，人格教育已愈发的系统化，它是由人格发展的终身持续性和重点阶段性所决定的。人格的发展是一个不断发展、不断完善的过程，它贯穿于人的一生，始终在发生变化，并且在每一具体阶段，人格所面临的主要任务也不尽相同，这便要求人格教育要具有一定的针对性，应对每一阶段发展的具体情况，制定出相应的教育措施，使之形成一个特定的体系。另外，人格教育不可忽视的是人格的培养过程本身，它是一个非产复杂的过程，必须要由各方面的密切配合才能完成，忽视了任何一个环节都会受到很大的影响，影响人格教育整体的成效。因此，我们有必要先了解人格教育所必须遵循的原则。
　　首先，是自我、家庭、学校和社会四者相统一的原则。从人格教育的角度来说，这四者都是不可或缺的因素，并且它们的影响也是不可抗拒的，只有这四者统一在一个标准下，互相协调、互相呼应，人格教育的效果才能达到最佳状态。其次，是精神原则和现实原则的相统一。精神原则是一种轻松愉悦的快乐原则，它是人格结构中本我活动所遵循的原则，是说人的行为受本能支配；而现实原则是自我所遵循的原则，是人的心理机构把自身和外界区分开来后通过了解和改变外界的对象或条件实现自身愿望的过程。在这种状态下，人格教育的关键则在于精神原则和显示原则下的一种协调统一，求得一种平衡，这样才能培养出个性化和社会化相结合的具有健康人格的个体。再次，是高校教职工所给予的成功的机会和高品质的爱的统一原则。对于高校大学生来说，他们有的正处在叛逆的年龄和状态，极易产生消极情绪，于是，便成为了一切精神败坏的根源。对于他们来说，紧张的情绪，焦躁的态度不仅会影响他们的学习进度，也会对其日常的生活产生影响，对他们人格的损害是不可估计的。另外，我们知道，爱的力量是最强大的，同时，爱也是一种创造性的行为，只有具有关心、责任、尊重、了解的爱才是容易被人接受的爱，爱的本质不是受纳和获取，而在于给予和无私。在对大学生进行人格教育的同时，高校教职工不妨多点爱心和耐心，面对这些并没长大的成年人，给他们施与爱，才能对其有所促动。
　　可见，高校教职工应该尽可能地对处于这个年龄段的特殊群体以极度的关怀、理解和肯定，还有尽可能多地提供给他们一些成功的机会和关爱，将成功的教育和爱的教育结合到一起。从这个方面看，在高校大学生的人格素养教育中，教育者本身的人格塑造是十分必要的。
　　因此，若想使被教育者更好地接受人格教育，高校教职工们必须从自己做起，塑造自身的良好形象，塑造自己的人格魅力，才能对被教育者产生良好的、正面的影响，进以促成当代大学生的良好人格的形成。
　　
　　参考文献：
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　　[2]曾红.人格的自我防御与完善机制[J].江西师范大学学报（社会科学版），1993（7）.
　　[3]林碧烽.论精神分析理论人格教育模式[J].福建师范大学学报，2000（1）.