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摘要威廉·福克纳善于在其小说中使用象征暗示,为小说情节的发展作铺垫和渲染,含蓄地传达作者的主观意见;它们折射出作者流露在作品中潜意识的个人思想情感,同时更作为一种文化符号传承着作为小说诞生背景的整个社会的思想意识形态。本文选取其代表作《喧哗与骚动中》中颇具代表性的忍冬花这一植物意象进行剖析,以期对福氏文学作品中出现的大量动植物意象所传递的社会文化做初步的探索。
关键词:忍冬花 象征意象 男权意识 文化隐喻
中图分类号:I106.4 文献标识码:A
一 引言
威廉·福克纳是20世纪美国最杰出的天才小说家,《喧哗与骚动》以新颖的题材和独特的艺术手法,成为为他赢得世界赞誉的第一部杰作。小说采取时空变换、多角度叙述、象征隐喻、内心独白、意识流等多种艺术手法,展现了种植园主康普生家族几十年的兴衰与沉浮,并由此象征性地呈现了处于分崩离析,摇摇欲坠的美国旧南方社会的画卷。美国现代评论家科亨和福勒认为“《喧哗与骚动》无可辩驳的是一部天才的作品,福克纳在这部作品中取得了一种艺术上的突破”。
二 小说中的象征模式与文化隐喻
象征是文学创作的一种艺术手法,出现于19世纪末至20世纪30年代,是欧美现代派文学的一个重要分支。它是借助于现实世界中的具体形象或事物,如色彩、声音、物体等来简洁地寄托作者的思想和情感的文学创作手段。美国诗人和文艺批评家亚瑟·西蒙斯将象征定义为“形式对思想,有形对无形的一切约定俗成的表现”。南帆说:“象征是以特定的具体形象表现或暗示某种观念、哲理或情感”。一个意象或隐喻反复并持续出现,就成为象征,继而成为整部作品象征体系的一部分。象征的意义依赖于文化传统、作品的文体和主题等因素,因而象征具有多义性和不确定性。
既然象征的意义是根植于文化土壤中的,必然承载着一定的文化信息——这即是所谓的文化隐喻。Gannon认为“文化隐喻是某一特定文化中的成员在情感上和(或)在认知上所认同的任何活动、现象、或传统。因此,该隐喻代表了表现该文化的潜在的价值观。”
“福克纳反对在小说中直抒胸臆,主张象征暗示,即用象征性的物象暗示主题,暗示其它事物、暗示作者的思想感情”。因此,象征手法常常被福克纳用来进一步表现主题思想。福克纳在构建这部小说的轮廓时曾涉及到了许多象征。他认为这些象征“本来就在他们的文化中”,可以用来表达个人的观点,但是通过故事中人物的言行是不能完全表达出来的。科林斯认为,这部小说的结构系统之一是一些象征的连接。福克纳通过人与物互喻,将强烈的主观感情投射到客观物象上,来传达他对西方现代社会的印象与感悟。
首先,福克纳在小说中设置了大量具有的神话原型意义的意象,构成复杂的隐喻和象征。小说的故事结构以基督受难为原型寓意堕落与救赎,以基督教的原罪观念隐喻女人的罪与罚。福克纳在谈及作品的创作时说:
“开始,只是我脑海里有个画面。当时我并不懂得这个画面是很有象征意味的。画面上梨树枝叶中一个小姑娘的裤子、屁股上尽是泥,小姑娘爬在树上,从窗子里偷看她奶奶的葬礼,把看到的情景讲给树下的几个弟弟听”。
这个小姑娘就成为了小说的女主人公凯蒂。她爬上树偷看屋里发生的事与《圣经》中夏娃受蛇的引诱偷吃伊甸园的禁果而被驱逐伊甸园情节相吻合。夏娃是人类堕落的罪魁祸首,福克纳用基督原罪暗示凯蒂是康普生家族堕落的祸首。凯蒂的兄弟从树下看到她弄脏的内裤,这一意象也为她后来的失贞作了铺垫。
其次,福克纳大量使用物象,借助物象的自然属性指向社会属性,传递着他对南方社会堕落与拯救的思考。譬如,火在该小说中在不同的情景下就有不同的象征意义:班吉一看到燃烧的炉火,烦躁的心就得到安抚,对他而言,它象征着神圣的爱——家庭的温情与关爱;昆丁希望自己和凯蒂的灵魂被地狱之火包围,以火涤净他们的心灵,对他而言,火象征着净化与永生。
由此可见,福克纳在进行象征创作时,象征的蕴意总是根植于当时的社会文化背景,流露出作者个人对社会现状的主观看法和思索,反映着当时人们的思想意识状态。本文选取《喧哗与骚动》中反复出现的忍冬花这一植物意象,试探它在文本中所隐喻的关于“性别”的文化含义,解密其所承载的作者乃至整个社会的意识形态、价值观念,以期更加全面地发掘福氏作品丰富的社会内涵。
三 忍冬花——传统贞操观的象征及其社会根源
在小说的第二章,作者以意识流的写作手法,围绕凯蒂的失贞为线索,讲述了昆丁自杀那天即1910年6月2日所回忆的康普生家发生的大事。意识流的运用恰如其分地反映了经验和感知如何交织从而在人的头脑里产生意象,因而分析这一意象的象征意义就能揭示作为意识主体的人的潜意识,洞察个体最原始的情感和内心世界不为人知的秘密。忍冬花在小说的昆丁部分出现了三十多次,这一意象总是和性联系在一起的,在不同的情景下,有着不同的意蕴。昆丁无时不刻不被凯蒂的失贞所困扰,它是昆丁乱伦的欲望和性欲的象征,也是凯蒂性成熟的象征。
1 凯蒂性成熟的标志
昆丁回想到家人发现凯蒂失身后的情景,小说第一次出现了忍冬花:
“一张谴责的泪涟涟的脸一股樟脑味儿泪水味儿从灰蒙蒙的门外隐隐约约地不断传来一阵阵嘤嘤啜泣声也传来灰色的忍冬的香味。把空箱子一只只从阁楼楼梯上搬下来发出了空隆空隆的声音像是棺材去弗兰区·里克。盐渍地没有死亡。”
空箱子的声音使昆丁想起棺材。“灰色”形象地描摹了全家人为凯蒂失身而黯然神伤的氛围,“棺材”象征着死亡,忍冬的香味正如死亡的气息笼罩着康普生家——忍冬花的香味是凯蒂性成熟的象征。对昆丁而言,心爱的妹妹的失贞意味着死亡,预示着整个康普生家族走向衰落。康普生太太认为“对于一个女人来说没有什么中间道路要就是当一个规规矩矩的女人要就是不当”,她“做梦也没有想到她会让自己贱到这样的地步”,凯蒂不仅败坏了康普生家的名声,而且污染了孩子们所呼吸的空气。在凯蒂失身的野外到处长满了忍冬花。昆丁就是在散发着忍冬花香的小河边找到凯蒂的。当凯蒂告诉昆丁她失身给达尔顿时,忍冬花的香味又袭来,他们抱头痛哭。
忍冬花的香味作为凯蒂性成熟的象征,在昆丁的潜意识里隐隐作祟,折磨着他。“灰色”生动形象地反映了昆丁为妹妹失贞抑郁痛苦的心境,他为之深深困扰,这已成为他解不开的心结。为何昆丁会如此看重妹妹的贞操呢?凯蒂的贞洁关系到昆丁竭力维护的旧世界的秩序,自从凯蒂失贞以来,他就时时为岌岌可危的康普生家族荣誉而忧心忡忡,为自己的软弱无力而迷茫痛苦。昆丁作为一个旧南方没落大家庭的子弟,深受南方旧传统的影响,把女人的贞操视为家族荣誉的丰碑,无视女人的人权。在他眼里,至高无上的并不是妹妹这个人,而是她的贞操,她本人仅仅是贞操的保管者。
2 女人性欲的象征
在昆丁父亲对女人言论看法中可知,他把女人的月经比作是月亮的盈亏,认为女人的性欲是合乎自然规律的,却将其唾弃为肮脏的低俗的东西,“腐败”,“发白”,“软疲疲”与象征着女人性欲的“忍冬花的香味”等一系列词汇将视觉,嗅觉,触觉等感官移位,巧妙地传达着父亲对女人性欲的厌恶。父亲曾开导为妹妹失贞而深深困扰的昆丁说:“女人从来就不是童真的。纯洁是一种否定状态因而是违反自然的。伤害你的是自然而不是凯蒂”。可见,当时的南方社会深受传统贞操观的毒害,无视女人的人权。
3 昆丁乱伦欲望的象征
在得知凯蒂失贞之后,昆丁幻想着自己与妹妹犯下了乱伦罪,在他回忆妹妹失贞那晚的情境中再次出现了忍冬花,他企图通过臆想自己与妹妹犯下乱伦罪把他俩从这个世界中游离出来,他不愿她与别的男子有什么瓜葛。他希望他们被打入地狱,在狱火中使心灵得到永生:“纯洁的火焰会使我们两人超越死亡”。在凯蒂失贞的那晚,在昆丁与凯蒂的争执中,也出现了忍冬花,忍冬花的香味反复地飘来,是昆丁难以遏制的乱伦欲望象征,他期冀着用这种方式在地狱里和妹妹永生,从而保住妹妹的贞洁。
为何忍冬花这一意象在昆丁潜意识里反复出现并总是和性紧紧关联?在昆丁身上读者不难看到福克纳自传的影子,听到作者的心声。成长在美国南方文化土壤的福克纳,对旧传统的戕害有深刻的体会和复杂的心态。他笔下的南方社会的妇女深受各种非人道的道德观、宗教观的摧残。这一意象的反复出现,一方面反映南方社会深受传统观念的荼毒,另一方面反映了作者对压抑人性的传统贞操观的控诉与不满这种贞操观的形成是有着深刻的社会历史根源的。
首先,基督教文化从宗教角度把妇女置于男人的附属地位,从意识形态层面奠定了男尊女卑的基石。《圣经》中有大量关于妇女必须服从于男人的故事和说教。《旧约》中描述了上帝用男人的肋骨创造出女人并要求她遵从男人。
其次,南方清教主义妇道观从精神上无情地摧残妇女。中世纪基督神学家圣·奥古斯丁认为:“贞操是道德之最。”美国南方深受这种中世纪保守思想的毒害,对妇女的贞洁有着近乎苛刻的要求。西蒙娜·波伏娃在《第二性》一书中指出,在男权社会中,女人“是相对于男人的不能自主的人”,本身并不具有主体意义,“女人完全是由男人判定的那种人,……定义和区分女人的参照物是男人”。南方社会认为妇女的价值取决与她的贞操,女人作为男人的私有财产,只有她们拥有贞操时,才具有流通价值。因而,男人竭力保护的不是女人的生命,而是她们的贞洁。
凯蒂虽然生活在旧南方这样一个男权世界里——女人的自然欲望受到压抑,人性遭到扭曲,她们只是男人传宗接代、泄欲的工具;她却不甘沦为这种价值体系的牺牲品,表现出较强的叛逆性,以性解放的方式与传统的贞操观抗争。昆丁爱的不是他妹妹的身体,而是家族的荣誉,他所竭力维护的是岌岌可危的南方旧传统,即男人至高无上的话语权。凯蒂的失贞给他那脆弱的不堪一击的构筑在女性贞洁之上的男性权威以致命一击,如最后一根稻草压跨了他,最终他投河自杀,因为死亡是唯一可以逃避现实,永远活在过去和回忆中的方法。而凯蒂以自己的身体为武器对强势的根深蒂固的道德观所发起的攻势显得实在微不足道,最终以凯蒂沦落天涯,遭到世人所不齿画上句号。
四 结语
福克纳在小说中使用的象征隐喻,表达着小说人物独特的心理感知,流露出他强烈的主观情绪意识。他通过人与物互喻,以强烈的主观情感投射到客观物象上,构成象征隐喻,来传达他对西方现代社会的印象与感悟;同时,这些象征体系生动地隐喻着小说所根植的社会文化意识形态。在《喧哗与骚动》中,作者以意识流的手法,贴切地描摹了忍冬花这一意象在昆丁的潜意识中反复出现的情景。忍冬花是对无情戕害妇女人性的清教主义妇道观和南方旧传统的控诉,它那挥之不去香味,不仅生动地刻画出视妹妹的贞洁为家族荣誉丰碑的昆丁的心理恐慌,让读者深刻体会到传统的贞操观——女人的贞洁即女人价值的根本——对人性的扭曲和压抑,也深刻地反映出深受男性沙文主义毒害的整个美国南方社会的悲哀。因而,从这一意义层面上讲,忍冬花这一植物意象在福氏作品中,是承载着当时整个社会男尊女卑的意识形态的一种文化符号。福氏作品中还有大量的动植物意象传递着丰富多彩的文化意蕴,还有待福氏文学的爱好者去研究与探索。
参考文献:
[1] Cohen,P.and Fowler,D.“Faulkner’s Introduction to The Sound and Fury”, American Literature Vol.62,1990.263.
[2] 黄晋凯、张秉真等:《象征主义·意象派》,中国人民大学出版社,1989年。
[3] 吴亮、章平:《象征主义小说》,时代文艺出版社,1988年。
[4] 李福印、盛春媛:《评价Martin J·Gannon 的“文化隐喻三步曲”》,《外国语言文学》,2003年第3期。
[5] 刘波:《南方失落的世界——福克纳小说研究》,西南师范大学出版社,1999年。
作者简介:王冬梅,女,1978—,四川成都人,硕士,讲师,研究方向:英美文学,工作单位:成都信息工程学院外国语学院。
关键词:忍冬花 象征意象 男权意识 文化隐喻
中图分类号:I106.4 文献标识码:A
一 引言
威廉·福克纳是20世纪美国最杰出的天才小说家,《喧哗与骚动》以新颖的题材和独特的艺术手法,成为为他赢得世界赞誉的第一部杰作。小说采取时空变换、多角度叙述、象征隐喻、内心独白、意识流等多种艺术手法,展现了种植园主康普生家族几十年的兴衰与沉浮,并由此象征性地呈现了处于分崩离析,摇摇欲坠的美国旧南方社会的画卷。美国现代评论家科亨和福勒认为“《喧哗与骚动》无可辩驳的是一部天才的作品,福克纳在这部作品中取得了一种艺术上的突破”。
二 小说中的象征模式与文化隐喻
象征是文学创作的一种艺术手法,出现于19世纪末至20世纪30年代,是欧美现代派文学的一个重要分支。它是借助于现实世界中的具体形象或事物,如色彩、声音、物体等来简洁地寄托作者的思想和情感的文学创作手段。美国诗人和文艺批评家亚瑟·西蒙斯将象征定义为“形式对思想,有形对无形的一切约定俗成的表现”。南帆说:“象征是以特定的具体形象表现或暗示某种观念、哲理或情感”。一个意象或隐喻反复并持续出现,就成为象征,继而成为整部作品象征体系的一部分。象征的意义依赖于文化传统、作品的文体和主题等因素,因而象征具有多义性和不确定性。
既然象征的意义是根植于文化土壤中的,必然承载着一定的文化信息——这即是所谓的文化隐喻。Gannon认为“文化隐喻是某一特定文化中的成员在情感上和(或)在认知上所认同的任何活动、现象、或传统。因此,该隐喻代表了表现该文化的潜在的价值观。”
“福克纳反对在小说中直抒胸臆,主张象征暗示,即用象征性的物象暗示主题,暗示其它事物、暗示作者的思想感情”。因此,象征手法常常被福克纳用来进一步表现主题思想。福克纳在构建这部小说的轮廓时曾涉及到了许多象征。他认为这些象征“本来就在他们的文化中”,可以用来表达个人的观点,但是通过故事中人物的言行是不能完全表达出来的。科林斯认为,这部小说的结构系统之一是一些象征的连接。福克纳通过人与物互喻,将强烈的主观感情投射到客观物象上,来传达他对西方现代社会的印象与感悟。
首先,福克纳在小说中设置了大量具有的神话原型意义的意象,构成复杂的隐喻和象征。小说的故事结构以基督受难为原型寓意堕落与救赎,以基督教的原罪观念隐喻女人的罪与罚。福克纳在谈及作品的创作时说:
“开始,只是我脑海里有个画面。当时我并不懂得这个画面是很有象征意味的。画面上梨树枝叶中一个小姑娘的裤子、屁股上尽是泥,小姑娘爬在树上,从窗子里偷看她奶奶的葬礼,把看到的情景讲给树下的几个弟弟听”。
这个小姑娘就成为了小说的女主人公凯蒂。她爬上树偷看屋里发生的事与《圣经》中夏娃受蛇的引诱偷吃伊甸园的禁果而被驱逐伊甸园情节相吻合。夏娃是人类堕落的罪魁祸首,福克纳用基督原罪暗示凯蒂是康普生家族堕落的祸首。凯蒂的兄弟从树下看到她弄脏的内裤,这一意象也为她后来的失贞作了铺垫。
其次,福克纳大量使用物象,借助物象的自然属性指向社会属性,传递着他对南方社会堕落与拯救的思考。譬如,火在该小说中在不同的情景下就有不同的象征意义:班吉一看到燃烧的炉火,烦躁的心就得到安抚,对他而言,它象征着神圣的爱——家庭的温情与关爱;昆丁希望自己和凯蒂的灵魂被地狱之火包围,以火涤净他们的心灵,对他而言,火象征着净化与永生。
由此可见,福克纳在进行象征创作时,象征的蕴意总是根植于当时的社会文化背景,流露出作者个人对社会现状的主观看法和思索,反映着当时人们的思想意识状态。本文选取《喧哗与骚动》中反复出现的忍冬花这一植物意象,试探它在文本中所隐喻的关于“性别”的文化含义,解密其所承载的作者乃至整个社会的意识形态、价值观念,以期更加全面地发掘福氏作品丰富的社会内涵。
三 忍冬花——传统贞操观的象征及其社会根源
在小说的第二章,作者以意识流的写作手法,围绕凯蒂的失贞为线索,讲述了昆丁自杀那天即1910年6月2日所回忆的康普生家发生的大事。意识流的运用恰如其分地反映了经验和感知如何交织从而在人的头脑里产生意象,因而分析这一意象的象征意义就能揭示作为意识主体的人的潜意识,洞察个体最原始的情感和内心世界不为人知的秘密。忍冬花在小说的昆丁部分出现了三十多次,这一意象总是和性联系在一起的,在不同的情景下,有着不同的意蕴。昆丁无时不刻不被凯蒂的失贞所困扰,它是昆丁乱伦的欲望和性欲的象征,也是凯蒂性成熟的象征。
1 凯蒂性成熟的标志
昆丁回想到家人发现凯蒂失身后的情景,小说第一次出现了忍冬花:
“一张谴责的泪涟涟的脸一股樟脑味儿泪水味儿从灰蒙蒙的门外隐隐约约地不断传来一阵阵嘤嘤啜泣声也传来灰色的忍冬的香味。把空箱子一只只从阁楼楼梯上搬下来发出了空隆空隆的声音像是棺材去弗兰区·里克。盐渍地没有死亡。”
空箱子的声音使昆丁想起棺材。“灰色”形象地描摹了全家人为凯蒂失身而黯然神伤的氛围,“棺材”象征着死亡,忍冬的香味正如死亡的气息笼罩着康普生家——忍冬花的香味是凯蒂性成熟的象征。对昆丁而言,心爱的妹妹的失贞意味着死亡,预示着整个康普生家族走向衰落。康普生太太认为“对于一个女人来说没有什么中间道路要就是当一个规规矩矩的女人要就是不当”,她“做梦也没有想到她会让自己贱到这样的地步”,凯蒂不仅败坏了康普生家的名声,而且污染了孩子们所呼吸的空气。在凯蒂失身的野外到处长满了忍冬花。昆丁就是在散发着忍冬花香的小河边找到凯蒂的。当凯蒂告诉昆丁她失身给达尔顿时,忍冬花的香味又袭来,他们抱头痛哭。
忍冬花的香味作为凯蒂性成熟的象征,在昆丁的潜意识里隐隐作祟,折磨着他。“灰色”生动形象地反映了昆丁为妹妹失贞抑郁痛苦的心境,他为之深深困扰,这已成为他解不开的心结。为何昆丁会如此看重妹妹的贞操呢?凯蒂的贞洁关系到昆丁竭力维护的旧世界的秩序,自从凯蒂失贞以来,他就时时为岌岌可危的康普生家族荣誉而忧心忡忡,为自己的软弱无力而迷茫痛苦。昆丁作为一个旧南方没落大家庭的子弟,深受南方旧传统的影响,把女人的贞操视为家族荣誉的丰碑,无视女人的人权。在他眼里,至高无上的并不是妹妹这个人,而是她的贞操,她本人仅仅是贞操的保管者。
2 女人性欲的象征
在昆丁父亲对女人言论看法中可知,他把女人的月经比作是月亮的盈亏,认为女人的性欲是合乎自然规律的,却将其唾弃为肮脏的低俗的东西,“腐败”,“发白”,“软疲疲”与象征着女人性欲的“忍冬花的香味”等一系列词汇将视觉,嗅觉,触觉等感官移位,巧妙地传达着父亲对女人性欲的厌恶。父亲曾开导为妹妹失贞而深深困扰的昆丁说:“女人从来就不是童真的。纯洁是一种否定状态因而是违反自然的。伤害你的是自然而不是凯蒂”。可见,当时的南方社会深受传统贞操观的毒害,无视女人的人权。
3 昆丁乱伦欲望的象征
在得知凯蒂失贞之后,昆丁幻想着自己与妹妹犯下了乱伦罪,在他回忆妹妹失贞那晚的情境中再次出现了忍冬花,他企图通过臆想自己与妹妹犯下乱伦罪把他俩从这个世界中游离出来,他不愿她与别的男子有什么瓜葛。他希望他们被打入地狱,在狱火中使心灵得到永生:“纯洁的火焰会使我们两人超越死亡”。在凯蒂失贞的那晚,在昆丁与凯蒂的争执中,也出现了忍冬花,忍冬花的香味反复地飘来,是昆丁难以遏制的乱伦欲望象征,他期冀着用这种方式在地狱里和妹妹永生,从而保住妹妹的贞洁。
为何忍冬花这一意象在昆丁潜意识里反复出现并总是和性紧紧关联?在昆丁身上读者不难看到福克纳自传的影子,听到作者的心声。成长在美国南方文化土壤的福克纳,对旧传统的戕害有深刻的体会和复杂的心态。他笔下的南方社会的妇女深受各种非人道的道德观、宗教观的摧残。这一意象的反复出现,一方面反映南方社会深受传统观念的荼毒,另一方面反映了作者对压抑人性的传统贞操观的控诉与不满这种贞操观的形成是有着深刻的社会历史根源的。
首先,基督教文化从宗教角度把妇女置于男人的附属地位,从意识形态层面奠定了男尊女卑的基石。《圣经》中有大量关于妇女必须服从于男人的故事和说教。《旧约》中描述了上帝用男人的肋骨创造出女人并要求她遵从男人。
其次,南方清教主义妇道观从精神上无情地摧残妇女。中世纪基督神学家圣·奥古斯丁认为:“贞操是道德之最。”美国南方深受这种中世纪保守思想的毒害,对妇女的贞洁有着近乎苛刻的要求。西蒙娜·波伏娃在《第二性》一书中指出,在男权社会中,女人“是相对于男人的不能自主的人”,本身并不具有主体意义,“女人完全是由男人判定的那种人,……定义和区分女人的参照物是男人”。南方社会认为妇女的价值取决与她的贞操,女人作为男人的私有财产,只有她们拥有贞操时,才具有流通价值。因而,男人竭力保护的不是女人的生命,而是她们的贞洁。
凯蒂虽然生活在旧南方这样一个男权世界里——女人的自然欲望受到压抑,人性遭到扭曲,她们只是男人传宗接代、泄欲的工具;她却不甘沦为这种价值体系的牺牲品,表现出较强的叛逆性,以性解放的方式与传统的贞操观抗争。昆丁爱的不是他妹妹的身体,而是家族的荣誉,他所竭力维护的是岌岌可危的南方旧传统,即男人至高无上的话语权。凯蒂的失贞给他那脆弱的不堪一击的构筑在女性贞洁之上的男性权威以致命一击,如最后一根稻草压跨了他,最终他投河自杀,因为死亡是唯一可以逃避现实,永远活在过去和回忆中的方法。而凯蒂以自己的身体为武器对强势的根深蒂固的道德观所发起的攻势显得实在微不足道,最终以凯蒂沦落天涯,遭到世人所不齿画上句号。
四 结语
福克纳在小说中使用的象征隐喻,表达着小说人物独特的心理感知,流露出他强烈的主观情绪意识。他通过人与物互喻,以强烈的主观情感投射到客观物象上,构成象征隐喻,来传达他对西方现代社会的印象与感悟;同时,这些象征体系生动地隐喻着小说所根植的社会文化意识形态。在《喧哗与骚动》中,作者以意识流的手法,贴切地描摹了忍冬花这一意象在昆丁的潜意识中反复出现的情景。忍冬花是对无情戕害妇女人性的清教主义妇道观和南方旧传统的控诉,它那挥之不去香味,不仅生动地刻画出视妹妹的贞洁为家族荣誉丰碑的昆丁的心理恐慌,让读者深刻体会到传统的贞操观——女人的贞洁即女人价值的根本——对人性的扭曲和压抑,也深刻地反映出深受男性沙文主义毒害的整个美国南方社会的悲哀。因而,从这一意义层面上讲,忍冬花这一植物意象在福氏作品中,是承载着当时整个社会男尊女卑的意识形态的一种文化符号。福氏作品中还有大量的动植物意象传递着丰富多彩的文化意蕴,还有待福氏文学的爱好者去研究与探索。
参考文献:
[1] Cohen,P.and Fowler,D.“Faulkner’s Introduction to The Sound and Fury”, American Literature Vol.62,1990.263.
[2] 黄晋凯、张秉真等:《象征主义·意象派》,中国人民大学出版社,1989年。
[3] 吴亮、章平:《象征主义小说》,时代文艺出版社,1988年。
[4] 李福印、盛春媛:《评价Martin J·Gannon 的“文化隐喻三步曲”》,《外国语言文学》,2003年第3期。
[5] 刘波:《南方失落的世界——福克纳小说研究》,西南师范大学出版社,1999年。
作者简介:王冬梅,女,1978—,四川成都人,硕士,讲师,研究方向:英美文学,工作单位:成都信息工程学院外国语学院。