阅读《文化的边缘》不是一件轻松的事儿，这是一本关于艺术教育前沿理论的书籍，涉及美学、哲学、文学、艺术、教育诸领域，细数种种文化现象及理论之间的对话与融合，其间弥漫着一种特立独行的学术精神和开阔蕴藉的灵动智慧。我喜欢这种富有挑战性的阅读行为，不仅有与知识渊博的长者对话的融融氛围，更有与高手过招的刺激与兴奋。
　　滕守尧先生将人类智慧分为原始智慧(野性智慧)、现实人文智慧(圣贤智慧)和神性智慧(超然智慧)三种，他力推中国传统文化中蕴含的“神性智慧”，认为其核心是“对话精神”，认为这既是中国传统文化的中坚，也是西方后现代文化的实质，因而是当前推动全人类文化乃至人类自身进步的根本精神。全书分上下两编，从对话的原理以及实践两个角度，结合中西方文化中的种种“边缘”现象，阐述了“文化的边缘”的“隐喻”——“对话”实质：一种独特的意识和哲学观。滕先生认为，中国神性智慧是在阴阳、水火、上下、天人、师生等种种对立范畴之间的对话和融合中生成的，阴阳鱼之间的S就是这种智慧的基因、原型或符号。被人类中心主义搞得失去家园的西方现代人，已经发现了中国神性智慧的魅力，为之吸引。
　　罗兰·巴特认为，人们要获得文本，就要把它重新恢复为一种演奏、一种任务、一种生产、一种实践。不同的教育工作者对于《文化的边缘》这样的文本的演奏，可以赋予其丰富的内涵和个性化的理解。且不说高层学者生发的诸多学术智慧，单是普通教师也可通过深层的对话获得关于教育教学的全新理解：思想政治教师可以从中国古代道家哲学、西方现代哲学与“对话”的阐述中，重新领会老子、庄子的哲学意蕴，一起探寻笛卡尔、胡塞尔、狄尔泰、梅洛·庞蒂以及现代解释学中的“对话”意识；语文教师可以从关于“文本”的对话中，了解“文本”与“文本”的遭遇，领略新课程语文阅读教学中倡导的多向对话的实质以及强调个性化解读的理论渊源；艺术教师可以从绘画新生的“边缘地带”、后现代拼接艺术、中国语言艺术等领域对艺术教育的全新考察，了解综合艺术教育、生态艺术教育的崭新前景；我们还可以从滕守尧先生对20世纪教育的宏观图景的描述中，把好新世纪教育的脉搏，他以为上个世纪的教育经历了三个阶段，分别是灌输式教育、园丁式教育和对话式(或融合式)教育，他的关于对话式教育特征的描述已作为经典被许多新课程理论工作者频频引用。
　　席勒说：“神性所具有的一切，人格也都具有。”实际上，每个有追求的人，毕生都在营建自我的“庙堂”，一旦建成，其中端坐的，将是自我人格之神。此书的宗旨在于将“对话的原理”应用到精神文化生活中去，应用到教育教学实践中去，从而塑造高尚人格，促进人类新生。