鲁迅在《灯下漫笔》里把做奴隶分为两种情况：“想做奴隶而不得的时代与暂时做稳了奴隶的时代。”他又说道：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望;如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了。”可见，奴才比奴隶更不堪，更可悲，更不可救药，但也仍有些愿意做奴才的甘之如饴，乐此不疲。
　　 一是自觉奴才。他们自觉自愿做奴才，以做奴才为荣，你嘲笑他是奴才，他还反唇相讥说你想做还没资格呢！清朝时，只有滿臣才能对皇帝称奴才，表示自己是皇帝家奴，并以此为荣，得意洋洋。也有个别汉臣眼热，想跻身奴才行列，乾隆三十八年，天保和马人龙为科场舞弊案共上了一个奏折：“奴才天保、马人龙……”乾隆大为恼火，斥责两人冒称“奴才”，给予重罚。这两个汉臣自取其辱，活该被罚，因为你根里不是人家的人，硬往上凑，那还不是热脸碰个冷屁股。
　　 二是冒牌奴才。他们不是奴才，胜似奴才，没有奴才的命，却有奴才的心。人家那正牌奴才都是有牌照有薪水的，干活拿钱，效力吃饭，没啥好说的。可有些人本不在奴才之编，更拿不到奴才酬劳，却自觉自愿为主子效劳，心甘情愿鞍前马后奔跑，比在编奴才还要干活拼命，不遗余力为主子奔走效劳，甚至于不惜“出钱去买做奴才的权利”。（鲁迅）
　　 三是多姓奴才。谁给好处多就给谁干，谁的油水大就投靠谁。就像三国时的吕布，反复无常，不忠不義，他原是丁原义子，为赤兔马杀了丁原，后又认董卓做干爹，为貂蝉又杀了董卓，被人骂为“三姓家奴”。正因为他跟谁都不真心，跟谁都不会跟到底，最后在白门楼上死于非命。诚如鲁迅所言：“就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才。”奴才分死心塌地的奴才与三心二意的奴才，吕布乃后一种之翘楚。
　　 四是超级奴才。他们比主子还狠、还阴、还绝。主子没想到的事他都想到了，主子不敢干的事他为主子干了，时时处处替主子着想，为主子分忧，对主子忠心耿耿，主辱奴死，为主子不惜赴汤蹈火，为主子能牺牲身家性命。这种人往好里说叫“义奴”，其实在主子眼里不过是一条听话的狗而己。干得再好，再卖命，也难逃最后嘴里被塞马粪的下场，就像《红楼梦》里的焦大。
　　 五是天生奴才。他们习惯了当奴才，奴颜婢膝，点头哈腰，不当奴才都不知道怎么活了。京剧《法门寺》里，权倾朝野的大宦官刘瑾，让侍从小太监贾桂坐下说话，他不肯坐，说：“奴才站惯了，不想坐。”他们一直跪着，从不敢抬头，不敢反抗，一切都是主子的对，错的全是自己，主子放个屁，他要赶快写个《屁颂》。
　　 六是遥感奴才。他们和主子并无隶属关系，又差之千山万水，却奴性十足，和主子心心相印，灵犀相通，每每为主子摇旗呐喊，遥相呼应。主子做了坏事丑事，连自己都觉得没脸，奴才会跳出来拼命辩护，巧舌如簧;主子一旦理亏心虚，无言以对，奴才就不惜颠倒黑白，混淆是非，让主子喜出望外：阿Q真能做！奴才分拿钱与不拿线奴才，专业与业余奴才，在职与非编奴才，他们就是后一种。
　　 当然，奴才看似低眉垂目，俯首帖耳，其实内心里也是有自己的小九九的。“三姓家奴”吕布就不说了，唐寅卖身相府收获了秋香姑娘，包衣奴才年羹尧，也坐上了大将军宝座。而那些非在编奴才，则力求获得主子青睐，有朝一日也进入正式奴才队伍，分得残羹剩饭。
　　 以上各条，纯属有感而发，信口开河，盲目下笔，胡乱涂鸦，并无成心影射哪位，暗指某某，但谁若觉得自己很像其中一类，那也欢迎对号入座。
　　白石/图