论文部分内容阅读
日本著名作家渡边淳一在其小说《失乐园》中塑造了两个经典的为爱而死的形象：久木和凛子。因此，一直以来，人们关注的目光都是集中在这两个人物身上，但却忽视了文中另外一个女性——久木的妻子久木文枝。而实际上，如果说凛子是理想中敢作敢为、敢于追求真爱的现代女性的话，那么久木文枝则是凛子的生活原型，她的形象更具有现实意义，更体现了现代妇女的觉醒与生存困境，体现了现代女性角色转变的艰难。
《失乐园》是日本当代著名作家渡边淳一的一部描写中年人婚外情的作品，在这部作品里，渡边淳一用极为细腻而又超自然的笔法描绘了一场唯美的爱恋，塑造了久木和凛子两个“为爱痴狂”、“为爱而死”的经典文学形象。特别是凛子，她的“文静、矜持和淫荡”给读者留下了很深的印象和无尽的感叹，但是，很多人在关注凛子的同时却忽视了小说中另外一个女性，她就是久木的妻子久木文枝。
小说对久木文枝的描写不多，因此很多人误以为这只是个不得不交代而又可有可无的角色，但实际上，久木文枝才是现实生活中的真实存在，才真正体现了现代妇女的觉醒与生存状态的艰难。如果说凛子是现代人理想中的女性形象，做了现代人想做而不敢做的事的话，那么久木文枝则是凛子的生活原型，是更为真实的现实生活中女性的代表。她的生存状态，她的思想观念真切地体现了二十一世纪处于传统与现代交汇时期女性角色转变的艰难。
久木文枝有两个身份，一个是安分守己的贤妻良母，一个是陶器厂的营业顾问。可以说，她既是传统意义上的家庭妇女，又是二十世纪走出了家庭的新女性。但是，角色的转变是艰难的，传统与现代两种因素在久木文枝身上交织错杂，因此她既不是传统的以丈夫、儿女为中心的旧式妇女，同时也不是思想完全解放了的新女性。下面，我就从传统和现代两个角度出发，通过和凛子形象的对比，着重分析一下久木文枝这个形象及其代表意义。
一、传统方面的体现
久木文枝的传统主要体现在以下两个方面：
1、家庭里的贤妻良母。日本传统意义上对女性的定位是“贤妻良母”，作为女性，作为家庭主妇，久木文枝确实也是这样要求自己的。对于丈夫她服侍周到，对于女儿她关爱有加，即使想要工作也是在安排好女儿后。可以说，一直以来，久木文枝都是严格按照传统要求，以丈夫和女儿为重，以家庭为中心的。
2、传统婚姻观念的受害者。日本传统极为重男性而轻女性，男性可以出轨，只要不危害家庭，妻子只能视而不见，因此，久木文枝体现的传统方面的第二点就是容忍丈夫出轨和对丈夫的出轨保持沉默而使丈夫越走越远。从小说中下面一段我们可以看出久木文枝所受的传统腐朽思想的毒害。
“久木心想太太还肯定没有发现他和凛子的关系。但转念一想，或许她早已看穿了一切。她本来就不太强烈表示嫉妒、显珊睫怒，总是悠哉游哉地按照自己的步调生活，她心里是不是真的这样不得而知。至少在表面上令久木认为她是如此。总之，久木是吃定她这种个性，外遇不断。”
具体分析一下这一段，久木文枝“早已看穿了一切”可能是真的，但“不太强烈表示嫉妒、显现愤怒”则是假的，想当初她和丈夫久木也是“浓情蜜意的恋爱结的婚”，现在，面对丈夫一而再、再而三的不忠，她怎么能够悠哉游哉地生活呢?连作者都说“现实中他(久木)处于全心倾向凛子的状态下，很难对太太表现出温柔和体贴的态度”。无疑，在这种情况下，久木文枝是在按照传统对女性的要求对待自己的，而正是她的压抑，使得久木“外遇不断”，这是她的悲哀，更是传统女性的悲哀。
另一方面，久木文枝太过于相信传统对婚姻的保障而忽视了对丈夫的注意和对婚姻的保鲜。因此，她才会在丈夫的外遇面前先是沉默，继而只是交代“玩玩可以，但是不要做出叫人笑话的事来”，这是典型的奴才型女性，是传统要求所希望的，但在二十世纪，久木文枝的不知挽救只能导致婚姻的破裂，家庭的破裂。更可悲的是，由于传统根深蒂固、深入骨髓的影响，久木文枝自始至终都不知道自己的错误。
二、现代方面的体现
久木文枝现代女性的方面也主要体现在两点上：一、外出工作，争取自己的社会价值；二、勇于离婚，保持自己的尊严。
1、外出工作，争取自己的社会价值。久木文枝安排好女儿后就积极外出工作，后来做了陶器场的营业顾问，虽然工作很忙，但久木文枝却很“热衷”于自己的工作。但也因此在丈夫久木眼里，久木文枝“常常比他回家还晚”。这一方面是现代女性不甘于只做家庭主妇，在家伺候丈夫、养育孩子的体现，另一方面也体现了女性角色转换的艰难：工作必定会分散对丈夫、对家庭的注意，造成感情危机。而久木文枝的丈夫，虽然从为爱殉情、允许妻子外出工作等角度看他是一个重感情、思想开明的现代人，但在久木文枝这方面看他实际上还是一个传统男人。他对妻子忙于工作实际上不满的，要不他就不会说妻子常常比自己回家还晚，他的容忍，只不过是为了偷情方便。这就造成了久木文枝的困境。
工作后的久木文枝，即使在情敌凛子眼里，也是“很好的一个人”，从凛子的“我好像明白你为什么喜欢她，她到现在还是很苗条，做事也利落”(而此时久木文枝已经五十多岁了)等话中可以看出，久木文枝是一个有工作能力、富于魅力的女性。
2、勇于离婚，保持人格尊严。对于丈夫的出轨，久木文枝坚韧而有限度。在对丈夫彻底失望后。她果断而坚决地主动向丈夫提出了离婚，这是她“深思熟虑后的慎重决断”，就算是久木有所挽留，她也绝不动摇。她没有像《源氏物语》里的紫姬那样为丈夫的花心郁郁而终，相反，她果断迈出了新生活的步伐。虽然从一方面看久木文枝是婚外恋的受害者，但从另一方面说，丈夫的出轨也可以算是对久木文枝的解脱，使她终于下决心摆脱了无爱的婚姻而走向了自我的独立和对尊严的追求。
三、久木文枝所体现的现代女性的觉醒和生存困境
通过对久木文枝传统和现代方面的体现的分析可以看出，二十世纪女性已经不再只是传统所要求的贤妻良母，她们参与社会生活，有自己的追求，有自己的事业，是可以完全和男人一样独立于社会的新女性。但是传统思想的影响是巨大的，在传统和现代的交汇期，这些女性的角色转变很艰难，她们一方面接受传统思想教育要做贤妻良母，在夫妻关系方面要宽容男人；但另一方面，社会的发展、女性地位的提高，又使得大部分女性需要或想要外出工作，实现她们自己的社会价值。这就造成了她们在婚姻关系、在社会活动方面的生存困境。
久木文枝正是传统和现代夹缝中千千万万女性的突出代表。她对家庭，对丈夫、和女儿，对婚姻的态度是传统造成的，而她的外出工作和主动离婚则体现了二十世纪日本现代妇女的觉醒。更重要的是，从她身上，我们看到了在现代社会，即使传统妇女也不会再是男性的附庸，而会逐渐成为完全独立而平等的个体。虽然久木文枝的婚姻失败了，虽然女性角色转变的路程还是很艰难，但是我们相信两性完全平等最终会实现的。
久木文枝确实是个复杂而又有内涵和代表性的人物，研究《失乐园》如果不对她的形象进行细致分析将是一大缺憾。
参考文献：
[1]渡边淳一著，谭玲译.失乐园[M].北京：文化艺术出版社，2003.
[2]仇睿.渡边淳一失乐园中丈夫形象的模糊性[J].山东文学，2009(04).
《失乐园》是日本当代著名作家渡边淳一的一部描写中年人婚外情的作品，在这部作品里，渡边淳一用极为细腻而又超自然的笔法描绘了一场唯美的爱恋，塑造了久木和凛子两个“为爱痴狂”、“为爱而死”的经典文学形象。特别是凛子，她的“文静、矜持和淫荡”给读者留下了很深的印象和无尽的感叹，但是，很多人在关注凛子的同时却忽视了小说中另外一个女性，她就是久木的妻子久木文枝。
小说对久木文枝的描写不多，因此很多人误以为这只是个不得不交代而又可有可无的角色，但实际上，久木文枝才是现实生活中的真实存在，才真正体现了现代妇女的觉醒与生存状态的艰难。如果说凛子是现代人理想中的女性形象，做了现代人想做而不敢做的事的话，那么久木文枝则是凛子的生活原型，是更为真实的现实生活中女性的代表。她的生存状态，她的思想观念真切地体现了二十一世纪处于传统与现代交汇时期女性角色转变的艰难。
久木文枝有两个身份，一个是安分守己的贤妻良母，一个是陶器厂的营业顾问。可以说，她既是传统意义上的家庭妇女，又是二十世纪走出了家庭的新女性。但是，角色的转变是艰难的，传统与现代两种因素在久木文枝身上交织错杂，因此她既不是传统的以丈夫、儿女为中心的旧式妇女，同时也不是思想完全解放了的新女性。下面，我就从传统和现代两个角度出发，通过和凛子形象的对比，着重分析一下久木文枝这个形象及其代表意义。
一、传统方面的体现
久木文枝的传统主要体现在以下两个方面：
1、家庭里的贤妻良母。日本传统意义上对女性的定位是“贤妻良母”，作为女性，作为家庭主妇，久木文枝确实也是这样要求自己的。对于丈夫她服侍周到，对于女儿她关爱有加，即使想要工作也是在安排好女儿后。可以说，一直以来，久木文枝都是严格按照传统要求，以丈夫和女儿为重，以家庭为中心的。
2、传统婚姻观念的受害者。日本传统极为重男性而轻女性，男性可以出轨，只要不危害家庭，妻子只能视而不见，因此，久木文枝体现的传统方面的第二点就是容忍丈夫出轨和对丈夫的出轨保持沉默而使丈夫越走越远。从小说中下面一段我们可以看出久木文枝所受的传统腐朽思想的毒害。
“久木心想太太还肯定没有发现他和凛子的关系。但转念一想，或许她早已看穿了一切。她本来就不太强烈表示嫉妒、显珊睫怒，总是悠哉游哉地按照自己的步调生活，她心里是不是真的这样不得而知。至少在表面上令久木认为她是如此。总之，久木是吃定她这种个性，外遇不断。”
具体分析一下这一段，久木文枝“早已看穿了一切”可能是真的，但“不太强烈表示嫉妒、显现愤怒”则是假的，想当初她和丈夫久木也是“浓情蜜意的恋爱结的婚”，现在，面对丈夫一而再、再而三的不忠，她怎么能够悠哉游哉地生活呢?连作者都说“现实中他(久木)处于全心倾向凛子的状态下，很难对太太表现出温柔和体贴的态度”。无疑，在这种情况下，久木文枝是在按照传统对女性的要求对待自己的，而正是她的压抑，使得久木“外遇不断”，这是她的悲哀，更是传统女性的悲哀。
另一方面，久木文枝太过于相信传统对婚姻的保障而忽视了对丈夫的注意和对婚姻的保鲜。因此，她才会在丈夫的外遇面前先是沉默，继而只是交代“玩玩可以，但是不要做出叫人笑话的事来”，这是典型的奴才型女性，是传统要求所希望的，但在二十世纪，久木文枝的不知挽救只能导致婚姻的破裂，家庭的破裂。更可悲的是，由于传统根深蒂固、深入骨髓的影响，久木文枝自始至终都不知道自己的错误。
二、现代方面的体现
久木文枝现代女性的方面也主要体现在两点上：一、外出工作，争取自己的社会价值；二、勇于离婚，保持自己的尊严。
1、外出工作，争取自己的社会价值。久木文枝安排好女儿后就积极外出工作，后来做了陶器场的营业顾问，虽然工作很忙，但久木文枝却很“热衷”于自己的工作。但也因此在丈夫久木眼里，久木文枝“常常比他回家还晚”。这一方面是现代女性不甘于只做家庭主妇，在家伺候丈夫、养育孩子的体现，另一方面也体现了女性角色转换的艰难：工作必定会分散对丈夫、对家庭的注意，造成感情危机。而久木文枝的丈夫，虽然从为爱殉情、允许妻子外出工作等角度看他是一个重感情、思想开明的现代人，但在久木文枝这方面看他实际上还是一个传统男人。他对妻子忙于工作实际上不满的，要不他就不会说妻子常常比自己回家还晚，他的容忍，只不过是为了偷情方便。这就造成了久木文枝的困境。
工作后的久木文枝，即使在情敌凛子眼里，也是“很好的一个人”，从凛子的“我好像明白你为什么喜欢她，她到现在还是很苗条，做事也利落”(而此时久木文枝已经五十多岁了)等话中可以看出，久木文枝是一个有工作能力、富于魅力的女性。
2、勇于离婚，保持人格尊严。对于丈夫的出轨，久木文枝坚韧而有限度。在对丈夫彻底失望后。她果断而坚决地主动向丈夫提出了离婚，这是她“深思熟虑后的慎重决断”，就算是久木有所挽留，她也绝不动摇。她没有像《源氏物语》里的紫姬那样为丈夫的花心郁郁而终，相反，她果断迈出了新生活的步伐。虽然从一方面看久木文枝是婚外恋的受害者，但从另一方面说，丈夫的出轨也可以算是对久木文枝的解脱，使她终于下决心摆脱了无爱的婚姻而走向了自我的独立和对尊严的追求。
三、久木文枝所体现的现代女性的觉醒和生存困境
通过对久木文枝传统和现代方面的体现的分析可以看出，二十世纪女性已经不再只是传统所要求的贤妻良母，她们参与社会生活，有自己的追求，有自己的事业，是可以完全和男人一样独立于社会的新女性。但是传统思想的影响是巨大的，在传统和现代的交汇期，这些女性的角色转变很艰难，她们一方面接受传统思想教育要做贤妻良母，在夫妻关系方面要宽容男人；但另一方面，社会的发展、女性地位的提高，又使得大部分女性需要或想要外出工作，实现她们自己的社会价值。这就造成了她们在婚姻关系、在社会活动方面的生存困境。
久木文枝正是传统和现代夹缝中千千万万女性的突出代表。她对家庭，对丈夫、和女儿，对婚姻的态度是传统造成的，而她的外出工作和主动离婚则体现了二十世纪日本现代妇女的觉醒。更重要的是，从她身上，我们看到了在现代社会，即使传统妇女也不会再是男性的附庸，而会逐渐成为完全独立而平等的个体。虽然久木文枝的婚姻失败了，虽然女性角色转变的路程还是很艰难，但是我们相信两性完全平等最终会实现的。
久木文枝确实是个复杂而又有内涵和代表性的人物，研究《失乐园》如果不对她的形象进行细致分析将是一大缺憾。
参考文献：
[1]渡边淳一著，谭玲译.失乐园[M].北京：文化艺术出版社，2003.
[2]仇睿.渡边淳一失乐园中丈夫形象的模糊性[J].山东文学，2009(04).