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功夫熊猫再度来袭，是时下最热门的社会话题之一。草根影迷们翘首以待，以期进影院一睹神龙大侠风采，只因它那从头到脚的中国味；而“先锋艺术家”赵半狄联手“北大醉侠”孔庆东唱双簧，呼吁抵制，以“文化入侵”的名义。
功夫高手过招，胜负只在毫厘。而功夫熊猫进中国后，票房破纪录，口碑创新高——赵孔合体和熊猫阿宝见招拆招，只一个回合就分出了胜负。神龙大侠不愧为神龙级，打酱油的终归是抱酱油瓶的。
心胸：
只能当中国草芥，不许成外国奶酪？
自从英国人用大炮轰开了清王朝紧闭的国门后，武力上的劣势慢慢让国人认同了中国文化的劣根。儒、释、道，那是蚀骨毒药；中医、针灸、武术，那是装神弄鬼；春节、中秋、端午，那是以吃为目的——上至文化精英，下至草根百姓，达成了共识：中国文化就是草芥，应该连根拔起。
晚清时有“洋务运动”，民国初年有“新文化运动”，建国后有“文化大革命”。“洋务运动”时倡导“中学为体，洋学为用”，在肯定西方文化的同时更肯定自己；“新文化运动”从西方拿来“民主、自由、科学”这些中国文化没有的基因，希望用西方文化来改良华夏文明，国人承认中国文化劣根但依然不离不弃；到“文化大革命”时，“破四旧”成为了主旋律，国人已不满足对中国文化低烈度改良，挥刀自宫，彻底砍断传统文化的脐带。
这些“运动”和“革命”看似是风风火火，其实是猴急猴急。就如同猴子下山，路过别人家的西瓜田，就毫不犹豫回家砍了祖传的蟠桃树，不管栽过树的地能不能种西瓜，也不在意自己的肠胃和西瓜合不合得来。
人家好莱坞有大片，于是我们也来：一艘名为《泰坦尼克号》的大船沉没，卡梅隆获得“世界之王”美誉；一只名为《无极》的馒头馊掉，陈凯歌成为“做人不能无耻到这个样子”的注脚——我们模仿别人拍大片时总是画虎不成反类犬。
人家日韩有偶像剧，于是我们也上：一部《东京爱情故事》让所有少男少女都恨不得生在东京，只求轰轰烈烈爱一次；一部《一起来看流星雨》，让所有瞥过它的人在看到流星时都会联带起一身鸡皮疙瘩——我们山寨别人拍偶像剧时，那些偶像都土得像刚洗脚上田的土著。
我们的影视工作者亟需聘请一位导师教会我们什么叫“以彼之道还施彼身”。在千呼万唤声中，《功夫熊猫2》来了，它用中国元素武装到牙齿。
片头交待故事背景，用的是纸做的皮影戏，宣传的是中国的传统手工艺；功夫熊猫阿宝习武之地青城山，用极富中国水墨画意韵的布景，边推销道教圣地，边向中国画致敬；沈王爷的王城凤凰城，其实就是凤凰古城版的《清明上河图》；沈王爷被驱逐后卧薪尝胆东山再起，灵感来源于越王勾践的个人传奇；羊仙姑的占卜方式，是对《周易》的活学活用；沈王爷收锅碗瓢盆大炼钢铁，可以联想到秦始皇“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”，也可以看成对大跃进时砸锅卖铁炼钢的反讽；沈王爷妄图一统中原，其实就是武侠小说中那些试图实现一统江湖梦想的武林盟主的缩影；阿宝练最高武学，开始无论如何也参不秀，在无心插柳时，偶然得之，这正合中国禅宗“顿悟”意境；阿宝手接炮弹的场景，和李连杰主演的《太极张三丰》一脉相承……
以虔诚之心拍出形神兼备的《功夫熊猫2》，竟然被称为“文化入侵”。人家电影中国元素一点没有，你会怪罪别人鼠目寸光，无视华夏文明；人家把中国元素运用得炉火纯青，你却呼吁同胞反抗文化帝国主义。的确，这是一种文化入侵，但是谁先谁后可得分清：当李小龙横空出世后，把“功夫”一词“殖民”到全世界，从那以后功夫电影就成为世界文化遗产的一部分。当成龙老得打不动了，李连杰慈善得不想打了后，中国功夫电影没落后，作为中国文化入侵的“受害者”，好莱坞主动承担了复兴功夫电影的重任。就如同电影中，当沈王爷发明大炮，功夫到了2012时，无论是谁，只要他能挺身而出，那么他就有资格成为神龙大侠，受到大家的尊敬。
说地道中国味的《功夫熊猫2》是对中国文化的入侵者，其心态就如《鹿鼎记》中“反清复明”的天地会：即使满人治理下的中国，百姓丰衣足食，也要推翻，因为他是满人；明王朝再腐败也要拥护，因为他是汉人的，神马逻辑？
眼界：
其实功夫和熊猫可以更美的
我们对于传统文化的态度，就如同面对年迈的老父亲，看到他时首先想到的是赡养的压力，于是像扔包袱一般把他们扔到敬老院。
我们尽的义务，仅限于在申报世界文化遗产时，把他们尽可能多地填上中国籍，然后就如同供祖宗牌位一样安在神龛里，有空时烧根香瞻仰瞻仰，没空时任蜘蛛在上面摆八卦阵。
然而，传统文化真的只有压力而不给力？只有成为草芥的份，没有成为奶酪的可能？在我们和历史诀别时，韩国人开始和我们争端午节、孔子和李白；在我们拆掉老房子的同时，欧美的驴友发现了丽江的风情，郎木寺的意韵；在我们包粽子一般让自己西装革履时，在外国人中唐装与旗袍暗地里蹿红。
那些传统文化，我们视若草芥，丢进垃圾堆后，别人捡到，经过整理和包装，在我们家门口叫卖。我们没有检讨自己的过失，却在指责别人向你挑衅？只许州官放火，不许百姓点灯，描述的是古代官员的飞扬跋扈；只能当中国草芥，不许成外国奶酪，“文化精英”对文化艺术下如此行政命令，神马思维？
幸好艺术品质不是行政命令能左右的，艺术有个性和立场，既然我们把豆包不当干粮，那别人就动你奶酪没商量。
拍电影就是烹调一桌大餐的过程，谁的色香味出众，谁就会吸引更多的食客。但是老是吃一種风格的菜，味蕾总有审美疲劳的一天。因此作为全世界影迷烹调“满汉全席”的主厨好莱坞，他开始放眼全眼全球，动所有人的奶酪。
当拍摄《末代皇帝》时，他“动”的是我们的二十五史；当拍摄《花木兰》时，他“动”的是我们的民间传说；当拍摄《杀死比尔》时，他“动”的是我们侠客梦；当拍摄《无间风云》时，他“动”的是香港的黑社会……
你不必受宠若惊，也无需愤愤不平。因为他动的不仅仅是中国一家的：拍《里约大冒险》和《速度与激情5》，他把抢奶酪的触角伸到了里约热内卢；拍《加勒比海盗4》，借用的是丹麦美人鱼。然而在被动奶酪的国家，没有人打广告抗议，更多的是表示欢迎：让奶酪被抢得更猛烈吧：《非诚勿扰》在日本取景，让去日本旅游的中国游客大增；《里约大冒险》中火辣的桑巴舞场景据说能促进巴西拉丁舞教师的出口……
曾经听过孔庆东的演讲，大意如下：中国制造最给力的宣传，是电影《2012》，因为电影中所有抵抗末世洪水的“方舟”都在中国四川制造。美国人拍电影无心插柳给我们做了植入广告——难道《功夫熊猫2》就没有为中国文化做贡献？他们不会平白无顾给你做插入广告。就像外商来华开工厂，他拿到利润大头，我们却拿到可以改善生活的工资。我们要做的，是要吸引外商来华投资，不应该抵制。
美国人用中国风拍《功夫熊猫》的情形，和中国唐朝时玄奘西天取经的经历异曲同工：玄奘取经，促进了以佛教为代表的印度文化的传播；同时唐玄奘的《大唐西域记》，因为其对古印度详实的记录，成为全世界研究古印度最重要的文献——玄奘印度取经，非但不是对印度“入侵”，反而让佛教更美好。
如今是娱乐至死的年代，电影产业是宣传一个国家最好的手段。《卧虎藏龙》走红后，西方说：一千个孔子顶不上一个章子怡。章子怡“入侵”西方，对中国文化的推销效果或许要超过所有孔子学院的总和。
功夫和熊猫，二者都是中国的瑰宝，但是二者的生存状态都很尴尬。风物长宜放眼量，不要在乎谁动了我们的功夫和熊猫，只要他们过得比现在好。
（编辑 雷虎 leihu757@163.com）
功夫高手过招，胜负只在毫厘。而功夫熊猫进中国后，票房破纪录，口碑创新高——赵孔合体和熊猫阿宝见招拆招，只一个回合就分出了胜负。神龙大侠不愧为神龙级，打酱油的终归是抱酱油瓶的。
心胸：
只能当中国草芥，不许成外国奶酪？
自从英国人用大炮轰开了清王朝紧闭的国门后，武力上的劣势慢慢让国人认同了中国文化的劣根。儒、释、道，那是蚀骨毒药；中医、针灸、武术，那是装神弄鬼；春节、中秋、端午，那是以吃为目的——上至文化精英，下至草根百姓，达成了共识：中国文化就是草芥，应该连根拔起。
晚清时有“洋务运动”，民国初年有“新文化运动”，建国后有“文化大革命”。“洋务运动”时倡导“中学为体，洋学为用”，在肯定西方文化的同时更肯定自己；“新文化运动”从西方拿来“民主、自由、科学”这些中国文化没有的基因，希望用西方文化来改良华夏文明，国人承认中国文化劣根但依然不离不弃；到“文化大革命”时，“破四旧”成为了主旋律，国人已不满足对中国文化低烈度改良，挥刀自宫，彻底砍断传统文化的脐带。
这些“运动”和“革命”看似是风风火火，其实是猴急猴急。就如同猴子下山，路过别人家的西瓜田，就毫不犹豫回家砍了祖传的蟠桃树，不管栽过树的地能不能种西瓜，也不在意自己的肠胃和西瓜合不合得来。
人家好莱坞有大片，于是我们也来：一艘名为《泰坦尼克号》的大船沉没，卡梅隆获得“世界之王”美誉；一只名为《无极》的馒头馊掉，陈凯歌成为“做人不能无耻到这个样子”的注脚——我们模仿别人拍大片时总是画虎不成反类犬。
人家日韩有偶像剧，于是我们也上：一部《东京爱情故事》让所有少男少女都恨不得生在东京，只求轰轰烈烈爱一次；一部《一起来看流星雨》，让所有瞥过它的人在看到流星时都会联带起一身鸡皮疙瘩——我们山寨别人拍偶像剧时，那些偶像都土得像刚洗脚上田的土著。
我们的影视工作者亟需聘请一位导师教会我们什么叫“以彼之道还施彼身”。在千呼万唤声中，《功夫熊猫2》来了，它用中国元素武装到牙齿。
片头交待故事背景，用的是纸做的皮影戏，宣传的是中国的传统手工艺；功夫熊猫阿宝习武之地青城山，用极富中国水墨画意韵的布景，边推销道教圣地，边向中国画致敬；沈王爷的王城凤凰城，其实就是凤凰古城版的《清明上河图》；沈王爷被驱逐后卧薪尝胆东山再起，灵感来源于越王勾践的个人传奇；羊仙姑的占卜方式，是对《周易》的活学活用；沈王爷收锅碗瓢盆大炼钢铁，可以联想到秦始皇“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”，也可以看成对大跃进时砸锅卖铁炼钢的反讽；沈王爷妄图一统中原，其实就是武侠小说中那些试图实现一统江湖梦想的武林盟主的缩影；阿宝练最高武学，开始无论如何也参不秀，在无心插柳时，偶然得之，这正合中国禅宗“顿悟”意境；阿宝手接炮弹的场景，和李连杰主演的《太极张三丰》一脉相承……
以虔诚之心拍出形神兼备的《功夫熊猫2》，竟然被称为“文化入侵”。人家电影中国元素一点没有，你会怪罪别人鼠目寸光，无视华夏文明；人家把中国元素运用得炉火纯青，你却呼吁同胞反抗文化帝国主义。的确，这是一种文化入侵，但是谁先谁后可得分清：当李小龙横空出世后，把“功夫”一词“殖民”到全世界，从那以后功夫电影就成为世界文化遗产的一部分。当成龙老得打不动了，李连杰慈善得不想打了后，中国功夫电影没落后，作为中国文化入侵的“受害者”，好莱坞主动承担了复兴功夫电影的重任。就如同电影中，当沈王爷发明大炮，功夫到了2012时，无论是谁，只要他能挺身而出，那么他就有资格成为神龙大侠，受到大家的尊敬。
说地道中国味的《功夫熊猫2》是对中国文化的入侵者，其心态就如《鹿鼎记》中“反清复明”的天地会：即使满人治理下的中国，百姓丰衣足食，也要推翻，因为他是满人；明王朝再腐败也要拥护，因为他是汉人的，神马逻辑？
眼界：
其实功夫和熊猫可以更美的
我们对于传统文化的态度，就如同面对年迈的老父亲，看到他时首先想到的是赡养的压力，于是像扔包袱一般把他们扔到敬老院。
我们尽的义务，仅限于在申报世界文化遗产时，把他们尽可能多地填上中国籍，然后就如同供祖宗牌位一样安在神龛里，有空时烧根香瞻仰瞻仰，没空时任蜘蛛在上面摆八卦阵。
然而，传统文化真的只有压力而不给力？只有成为草芥的份，没有成为奶酪的可能？在我们和历史诀别时，韩国人开始和我们争端午节、孔子和李白；在我们拆掉老房子的同时，欧美的驴友发现了丽江的风情，郎木寺的意韵；在我们包粽子一般让自己西装革履时，在外国人中唐装与旗袍暗地里蹿红。
那些传统文化，我们视若草芥，丢进垃圾堆后，别人捡到，经过整理和包装，在我们家门口叫卖。我们没有检讨自己的过失，却在指责别人向你挑衅？只许州官放火，不许百姓点灯，描述的是古代官员的飞扬跋扈；只能当中国草芥，不许成外国奶酪，“文化精英”对文化艺术下如此行政命令，神马思维？
幸好艺术品质不是行政命令能左右的，艺术有个性和立场，既然我们把豆包不当干粮，那别人就动你奶酪没商量。
拍电影就是烹调一桌大餐的过程，谁的色香味出众，谁就会吸引更多的食客。但是老是吃一種风格的菜，味蕾总有审美疲劳的一天。因此作为全世界影迷烹调“满汉全席”的主厨好莱坞，他开始放眼全眼全球，动所有人的奶酪。
当拍摄《末代皇帝》时，他“动”的是我们的二十五史；当拍摄《花木兰》时，他“动”的是我们的民间传说；当拍摄《杀死比尔》时，他“动”的是我们侠客梦；当拍摄《无间风云》时，他“动”的是香港的黑社会……
你不必受宠若惊，也无需愤愤不平。因为他动的不仅仅是中国一家的：拍《里约大冒险》和《速度与激情5》，他把抢奶酪的触角伸到了里约热内卢；拍《加勒比海盗4》，借用的是丹麦美人鱼。然而在被动奶酪的国家，没有人打广告抗议，更多的是表示欢迎：让奶酪被抢得更猛烈吧：《非诚勿扰》在日本取景，让去日本旅游的中国游客大增；《里约大冒险》中火辣的桑巴舞场景据说能促进巴西拉丁舞教师的出口……
曾经听过孔庆东的演讲，大意如下：中国制造最给力的宣传，是电影《2012》，因为电影中所有抵抗末世洪水的“方舟”都在中国四川制造。美国人拍电影无心插柳给我们做了植入广告——难道《功夫熊猫2》就没有为中国文化做贡献？他们不会平白无顾给你做插入广告。就像外商来华开工厂，他拿到利润大头，我们却拿到可以改善生活的工资。我们要做的，是要吸引外商来华投资，不应该抵制。
美国人用中国风拍《功夫熊猫》的情形，和中国唐朝时玄奘西天取经的经历异曲同工：玄奘取经，促进了以佛教为代表的印度文化的传播；同时唐玄奘的《大唐西域记》，因为其对古印度详实的记录，成为全世界研究古印度最重要的文献——玄奘印度取经，非但不是对印度“入侵”，反而让佛教更美好。
如今是娱乐至死的年代，电影产业是宣传一个国家最好的手段。《卧虎藏龙》走红后，西方说：一千个孔子顶不上一个章子怡。章子怡“入侵”西方，对中国文化的推销效果或许要超过所有孔子学院的总和。
功夫和熊猫，二者都是中国的瑰宝，但是二者的生存状态都很尴尬。风物长宜放眼量，不要在乎谁动了我们的功夫和熊猫，只要他们过得比现在好。
（编辑 雷虎 leihu757@163.com）