子夏的传经弟子，相当于孔门“文学”弟子。由于史料十分有限，只能就传世文献中的零星资料，略考子夏门下几位传经者姓名及其所传承经典情况。
　　公羊高：复姓公羊，名高，战国初期齐国人，受《春秋》于子夏，又传授于后人。他着重讲授孔子作《春秋》之微言大义，到西汉形成今文经学之重要典籍《春秋公羊传》，设博士，立于学官。《汉书·艺文志》著录“《公羊传》十一卷”，班固自注曰：“公羊子，齐人。”据东汉何休《春秋公羊传解诂》疏引戴宏《公羊传序》：“子夏传与公羊高，高传与子平，平传与子地，地传与子敢，敢传与子寿，至汉景帝时，寿乃共弟子胡母子都著于竹帛。”由此可知，子夏传《春秋》于公羊高，以后逐步形成了公羊家学，这样一代一代口头传授下来。到西汉景帝时，公羊寿与其弟子齐人胡母子都“著于竹帛”，即撰写成书。所以，清代《四库全书总目提要》以为《公羊传》“不尽出于公羊高，定为公羊寿撰，而胡母子都助成之。旧本首题高名，盖未审也”。但作为公羊家学之祖，公羊高传《春秋》功莫大焉。
　　毂梁赤：复姓毂梁，名赤，战国初期鲁国人，受《春秋》于子夏，又传授于后人。其后世子孙、弟子根据其口述内容，在战国后期或者秦汉之际著于竹帛的《春秋毂梁传》，是儒家今文经学的重要经典之一。《汉书·艺文志》著录“《毂梁传》十一卷”，班固自注曰：“毂梁子，鲁人。”应劭《风俗通义·佚文》云：“毂梁氏，毂梁赤，子夏门人。”王充《论衡·案书篇》日：“公羊高、毂梁宾，胡母氏皆传春秋，各门异户。”唐代杨士勋《春秋毂梁传注疏》云：“毂梁子名淑，字元始，受经于子夏，为经作传，以授荀卿。”可见“毂梁子”之名，后儒有多种说法：桓谭《新论》、蔡邕《正交论》也说“名赤”，王充《论衡》作“宾”，《七录》云“名俶”，《孝经正义》作“俶”，《汉书·艺文志》颜师古注“毂梁子名喜”。宋人王应麟说：“毂梁子，或以为名赤，或以为名俶，秦孝公时人。今按：《传》载《尸子》之语，尸佼与商鞅同时，故以毂梁子为秦孝公时人，然不可考。”今按：杨士勋所云“毂梁子名淑，字元始，受经于子夏，为经作传，以授荀卿”的情况稍嫌粗疏。以人物时代考论，“受经于子夏”的“毂梁子”是绝不可能“为经作传以授荀卿”的，“以授荀卿”的“毂梁子”只能是战国后期略早于荀子的毂梁氏后人。故清代的经学史家皮锡瑞推测：毂梁子的多个名字，可能并非一人，而是指不同时代的传经者。
　　近代吳承仕先生考证日：真、喜、赤、俶、淑五文声近，可以转通假借，“故字异而人同”。赵伯雄著《春秋学史》同意吴说，并作进一步说明日：“毂梁子之名俶、名赤、名真，很可能只是古音的通假，因为俶、赤俱为昌纽，韵部也相接近；真字章纽，与昌纽仅为清浊之分。”笔者以为，吴、赵“古音通假”之说，也只是揭示了部分事实，即是说五个名字不会是五代传经者，其中可能有两三个字指同一个人，但不必五个名字全是指同一个人。先秦父子、祖孙之间以通假字为名，乃至以同音字为名者，颇不乏其例，如曾参之子名曾申，所以仍不足以驳倒皮锡瑞说，两者似可以互补。
　　曾申：鲁国人，曾参的次子（长子名元），名申，字子西，也称曾西。其人颇为鲁穆公信任。在典籍中，曾申有时也被称作“曾子”。《史记·孙子吴起列传》：“吴起学于曾子……其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。”据钱穆先生考证，此“曾子”即为曾申，说明曾申继承了其父设教授徒的衣钵。《礼记·檀弓上》也有称申为“曾子”的现象：
　　穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”对曰：“申也闻诸申之父曰：‘哭泣之哀，齐斩之情，馇粥之食，自天子达。布幕，卫也；缪幕，鲁也。’”
　　据三国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申。”子夏与曾参是相知甚深的同窗好友，被孔子称赞“启余者商”，“可与言《诗》”，其《诗》学造诣之高是孔门弟子所公认的。曾参让儿子向子夏学《诗》，此前势必已经有所传授；因而曾申学《诗》于子夏，显然具有进一步深造的性质，其成为《诗》的重要传授者也在情理之中。所以说曾申是子夏门下文学弟子，是无异议的。
　　肝臂子弓：《史记·仲尼弟子列传》曰：“孔子传《易》于瞿（商瞿），瞿传楚人肝臂子弘，弘传江东人矫子庸疵……”张守节《史记正义》注“馯臂子弘”曰：“肝，音汗。颜师古云：‘馯，姓也。’《汉书》及《荀卿子》皆云字子弓，此作‘弘’，盖误也。应劭云：‘子弓，子夏门人。’”如前所述，子夏于《易》学既有卜氏家学渊源，又得益于孔子的教诲提升，造诣之深罕有其匹。馯臂子弓既学《易》于商瞿，后来可能又学于子夏。应劭“子弓，子夏门人”的说法，可与司马迁的说法并存，不可轻易否定。
　　子夏门下弟子“三百人”，见诸文献的还有文子、子伯先、狄仪、师春等。
　　据《墨子·耕柱》；“子夏之徒问于子墨子曰：君子亦有斗乎？”孙诒让《墨子间诂》根据《史记·孟子荀卿列传》之司马贞《索隐》注引刘向《别录》云：“墨子书有文子。文子，子夏之弟子，问于墨子。”认为此“问于墨子”的子夏之徒耳口文子。
　　据《世本》：“魏有子伯先，子夏门人，居西河。”其为人事迹已不可考。
　　又《礼记·檀弓上》记：“狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏。子夏曰：‘我未之前闻也，鲁人则为之齐衰。’狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。”狄仪可能也是子夏弟子。其生平事迹也茫然无可考见了。
　　在晋汲郡古冢发现的古竹书中，有《师春》一篇。晋杜预《春秋左传正义·后序》云：“又别有一卷，纯集疏《左氏传》卜筮事，上下次第及其文义皆与《左传》同，名曰《师春》。师春，似是抄集人名也。”张心潋先生《伪书通考，经部·春秋类，汲冢师春》曰：“师春，似是抄集人名也。师者，卜师；春，其名也。”孔祥骅先生认为：“子夏向孔子学习《周易》，在孔子死后又去魏国在西河传授六艺之学，子夏在讲授《春秋左传》时，也同时讲授了《周易》，而师春也是一位卜师，可能他还是子夏的学生，这才将《左传》中的卜筮事编辑成《师春》一篇，可惜此书自宋世之后，已佚而不见。”此推测有一定道理。
　　作者单位：河南省教育厅