【摘 要】
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学界普遍接受《神灭论》有是否为问答体的两个版本,其依据为萧衍“应设宾主”之难.然此语实针对该论最后一段无佛言论,也可与曹思文“自为宾主”相印证,即并不存在这样两个版
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学界普遍接受《神灭论》有是否为问答体的两个版本,其依据为萧衍“应设宾主”之难.然此语实针对该论最后一段无佛言论,也可与曹思文“自为宾主”相印证,即并不存在这样两个版本.《梁书》、《弘明集》所载《神灭论》均为三十一条问答,虽有异文,仍属同源文本.天监六年闰十月至七年正月间,萧衍在某次“燕私”提及此论,曹思文、沈约等人遂撰文难之.论难往复不决,群臣仰咨,萧衍遂敕答以定论.在法云将敕答传示朝贵之前,萧衍至少已将其分赐慧约、徐勉等人.法云传示、诸朝贵回复,表面上是私人书信往还,但因所示为敕旨,法云部分充当宣敕者角色,故朝贵须慎重表态.从曹思文等人撰文难《神灭论》,到慧约、徐勉被赐敕答,再到法云将其传示诸朝贵、朝贵回信,萧衍的身影贯穿始终,实际上是这一系列事件背后的主导者.
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