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从对极权主义根源的反思，再到对现代政治领域的温和批判，汉娜.阿伦特，这位深受希腊罗马古典传统蕴育的思想家没有让自己的理想自我蒙闭。
我不想在这里讨论她与海德格尔的恋情，但有一点是肯定的，他们在哲学寻索上的互动互渗，是理解阿伦特思想的不二法门。
某种程度上，海德格尔的哲学工作是对其师胡塞尔的发展，而早期师承海德格尔的阿伦特亦始终自觉地运用现象学资源，以柏拉图的洞穴说为喻，他们两人并不是止步于洞穴外世界的太阳，而是要求自己重返洞穴内的昏影世界——若果清明的理性对人的存在毫无体察与怜悯，那么它只是个无益的神话。在这本《过去与未来之间》里头，阿伦特便不懈地展现了自己以历史情境之思破形而上学之思的操练。
然而，海德格尔的后期走向越加背弃了二人的思想共鸣，在《林中路》里，海德格尔标举“澄明”的林中空地，本真存在被置换成个人的疏离自处，而于阿伦特一方，在经历了绝望的情感、颠沛的流徙后，她却越加反感这种原子化个人的诗意，她看不出这种思想倾向有任何未来的希望，此时此刻，阿伦特惹尽心灰另僻径。在后来转从雅斯贝尔斯的经历中，阿伦特逐渐摸索出摆脱海德格尔影响的思想路径，即对“公共领域中的冒险”（雅斯贝尔斯语）之承担，转而从孤独的沉思生活走向与他人共在的积极生活。
阿伦特是如何阐释她看到的时代裂隙呢？为了从总体上把握这种裂隙的风格与面貌，她为此书撰写了一篇令人激赏的前言，题眼在勒内•夏尔的一句话——“留给我们的珍宝（遗产）没有任何遗言”，阿伦特拟通过这句话牵引出的已不是一个单纯的政治哲学问题，而是一个有关现代性的问题，何为现代性？或许我们可以引波德莱尔的一句话作为注解：“现代性就是过渡、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变。”20世纪充斥了断裂与激变之物，如极权主义的冒升便是前所未有的，另一方面，人们用来应对这些激变之物的姿态本身亦往往是激进的，如反叛的学生运动与现代艺术运动，都赋予了创新极高的地位，现代性“过渡、短暂、偶然”的一半得到张扬。而阿伦特对之心怀珍重的另一半——即“永恒和不变”的一半，要不遭到粗暴的扭曲，要不干脆被视为纯真年代的渺远记忆，无法为当下与未来提供效用。《过去与未来之间》就是阿伦特重探传统价值与内涵的“行动”成果，或许可以说，她所有的著作都离不开对传统的返溯。对于不同的思想家而言，“传统”的具体内涵会呈现弹性颇大的丰富性，置身于阿伦特语境下的“传统”主要指古希腊的政治生活方式与罗马的共和精神，它们共同构成了西方政治传统的源头。对古希腊城邦政治体的思考钩沉启发了阿伦特关于“私人领域”与“公共领域”的区划，“私人领域”的代表是家庭，它的功用是保证人类生命体的持存与滋养，满足吃喝、休养与繁衍的需求，“私人领域”使人类免于赤身裸体地暴露在世界的侵蚀与消耗中，从而为人类进入“公共领域”做好准备；“公共领域”类似于一个政治舞台，它为人类进行政治活动——即言说与行动——提供了显现的空间，在“公共领域”中，城邦事务成为所有言说与行动的最终归宿，个人政治生活于是与城邦福利结合在一起。阿伦特又在《人的条件》中甄别了三种基本的人类活动：劳动、工作、行动，她认为只有“行动”才能真正体现人之为人的价值与内涵，我们可以说，“行动”只有在“公共领域”中才可能，因为“行动”不是一个人的自说自话，而是个体之间的共存与交流。在《过去与未来之间》前言里，阿伦特认为勒内•夏尔为代表的欧洲抵抗人士曾亲身领会过这份珍贵传统的无声遗言，“在这种剥去了所有假面——包括社会指定给其成员的假面和个人为了在心理上反抗社会而自己造的假面——的袒露中，他们第一次让自由的幽灵光顾他们的生活”。这里的“自由”恢复了它早遭遗忘的古典意涵，即个人挣脱私域、投身公共事务的自由，而非现代意义上保护个人基本权利不受干扰的自由。
四年抵抗运动让这一代欧洲知识分子暂时中断了个人的沉思生活，无可选择地抛给一个公共领域，却意外地收获了传统的珍宝，以致于当抵抗运动来到尾声，他们发现重新过一种沉思生活竟如此无聊与悲哀，遗产尚未来得及充分领会和体味，就毫无预兆地失落，一如它毫无预兆的来临，现代社会的危机之一就在于当面临前所未见的崭新困境时，传统不仅失却了它的光环，也失去了它的庇护力量。阿伦特认为罗马的众多启示之一便是对祖先的尊重，这种赋予过去的权威维系了世代的传承，并且在面临困境时，人们将擅于返溯传统寻找资源。这并不意味了历史是循环的，所以我们可以通过阅读历史作出正确的决策与判断，相反，阿伦特非常反感这种庸俗保守的历史循环观，无论是美国革命还是纳粹上台，阿伦特都把它们理解为具体而独一无二的历史事件，试图用一些定型的理论对其进行解释，只会导致扭曲与偏见，因此对一切政治现象的思考都应该被放置在具体的历史情境中，抽离了历史情境的解读将形成一个自说自话的封闭系统、一种不着物的陈述与论证。以赛亚伯•林在谈及维柯时认为，维柯通过诉诸其充满同情与宽容的想象力，不断返回具体的历史情境，在我看来，阿伦特亦拥有与维柯类似的天赋，经由细腻而稳健的想象力，她一次又一次地从返溯历史中发现传统的珍宝，并最终发现“竭尽全力返回起源的过去不是把我们往后拉，而是把我们往前推”，即传统悖论地把我们推向未来。
然而，这里潜伏着另一个危机，即在传统把珍宝馈赠给未来的同时，如何保证未来不因传统的负荷而窒息？阿伦特认为这个保证来源于此世的生生不息，即新人的不断诞生，因为每一个生命体的诞生都是独一无二的，新人对未来事业的创新性贡献也是独一无二的，即使在目睹革命的无望与幻灭之后，阿伦特对革命依然怀抱希望，那亦是因为新人的诞生本身，就是一个革命事件，只要人类不灭绝，我们依然有理由乐观。那么对于我们，这些身处过去与未来之奔流的有死之人来说，这意味着什么？什么才是我们的在世之命？也许关键就在于我们如何面对新人。
阿伦特给我们的启示是：亲手授予新人传统的珍宝，免他们于荒芜中无依，又“不从他们手里夺走他们推陈出新、开创我们从未预见过的事业的机会”。用香港作家董启章的话说，便是“我以自身和你的差异，成为你的同在者”。
作者为自由撰稿人
《过去与未来之间》是阿伦特最为重要的作品。对于感到现实摇晃、动荡的人们，遭遇没有安全感的现代社会，这本书将带来最贴心、最富启发性的反思。比起《论革命》，这本书和中国读者的语境、感受，有更多重叠。
阿伦特的笔下勾勒出现代社会面临的一个紧迫危机：政治学中，诸如正义、理性、责任、德性、荣誉等传统关键词的意义失落，及其带来的后果。
阿伦特：《过去与未来之间》
作者：（美）汉娜•阿伦特
译者：王寅丽, 张立立
出版社: 译林出版社
出版时间：2011年11月
《自由抉择的经济》
作者：（美）图尔 著，方略 译
出版社：华夏出版社
出版时间：2012年1月
本书主要关注社会价值理论及其在经济政策方面的应用，它提出了一种规范的和演化的视角，即新制度主义视角。在此基础上论述社会政治、经济和生态等问题的要义，推出所需的科学方法。
《公司的力量：决战华尔街》
作者：刘洪 著
出版社：中国友谊出版公司
出版时间：2012年1月
借助华尔街和金融衍生工具，美国不用一兵一卒，就能达到杀人千里之外的效果。崛起中的中国，力保霸权的美国，在21世纪的第一战，必定是金融战，金融战的战场将是华尔街……
《国家的钱袋：美国国会与拨款政治》
作者：刁大明 著
出版社：上海人民出版社
出版时间：2012年1月
本书是国内第一本系统阐释美国国会拨款政治的专著，基本填补了国内比较政治与财政预算研究领域内拨款研究的空白。为国内美国政治、公共财政等领域研究者提供一个新的观察点。
《月与蟹》
作者：（日）道尾秀介 著，
袁斌 译
出版社：中信出版社
出版时间：2012年1月
第144届直木奖获奖作品。其实少年心中也有想要守护的东西，但身边的事物往往都在大人手中彻底变样。
《中国原生文明启示录》
作者：孙皓晖 著
出版社：上海人民出版社
出版时间：2012年1月
文明忧患意识，是一个民族永恒的安全底线。中国文明的强大与不朽，不在变形的末端，而在雄厚的原生时代。
我不想在这里讨论她与海德格尔的恋情，但有一点是肯定的，他们在哲学寻索上的互动互渗，是理解阿伦特思想的不二法门。
某种程度上，海德格尔的哲学工作是对其师胡塞尔的发展，而早期师承海德格尔的阿伦特亦始终自觉地运用现象学资源，以柏拉图的洞穴说为喻，他们两人并不是止步于洞穴外世界的太阳，而是要求自己重返洞穴内的昏影世界——若果清明的理性对人的存在毫无体察与怜悯，那么它只是个无益的神话。在这本《过去与未来之间》里头，阿伦特便不懈地展现了自己以历史情境之思破形而上学之思的操练。
然而，海德格尔的后期走向越加背弃了二人的思想共鸣，在《林中路》里，海德格尔标举“澄明”的林中空地，本真存在被置换成个人的疏离自处，而于阿伦特一方，在经历了绝望的情感、颠沛的流徙后，她却越加反感这种原子化个人的诗意，她看不出这种思想倾向有任何未来的希望，此时此刻，阿伦特惹尽心灰另僻径。在后来转从雅斯贝尔斯的经历中，阿伦特逐渐摸索出摆脱海德格尔影响的思想路径，即对“公共领域中的冒险”（雅斯贝尔斯语）之承担，转而从孤独的沉思生活走向与他人共在的积极生活。
阿伦特是如何阐释她看到的时代裂隙呢？为了从总体上把握这种裂隙的风格与面貌，她为此书撰写了一篇令人激赏的前言，题眼在勒内•夏尔的一句话——“留给我们的珍宝（遗产）没有任何遗言”，阿伦特拟通过这句话牵引出的已不是一个单纯的政治哲学问题，而是一个有关现代性的问题，何为现代性？或许我们可以引波德莱尔的一句话作为注解：“现代性就是过渡、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变。”20世纪充斥了断裂与激变之物，如极权主义的冒升便是前所未有的，另一方面，人们用来应对这些激变之物的姿态本身亦往往是激进的，如反叛的学生运动与现代艺术运动，都赋予了创新极高的地位，现代性“过渡、短暂、偶然”的一半得到张扬。而阿伦特对之心怀珍重的另一半——即“永恒和不变”的一半，要不遭到粗暴的扭曲，要不干脆被视为纯真年代的渺远记忆，无法为当下与未来提供效用。《过去与未来之间》就是阿伦特重探传统价值与内涵的“行动”成果，或许可以说，她所有的著作都离不开对传统的返溯。对于不同的思想家而言，“传统”的具体内涵会呈现弹性颇大的丰富性，置身于阿伦特语境下的“传统”主要指古希腊的政治生活方式与罗马的共和精神，它们共同构成了西方政治传统的源头。对古希腊城邦政治体的思考钩沉启发了阿伦特关于“私人领域”与“公共领域”的区划，“私人领域”的代表是家庭，它的功用是保证人类生命体的持存与滋养，满足吃喝、休养与繁衍的需求，“私人领域”使人类免于赤身裸体地暴露在世界的侵蚀与消耗中，从而为人类进入“公共领域”做好准备；“公共领域”类似于一个政治舞台，它为人类进行政治活动——即言说与行动——提供了显现的空间，在“公共领域”中，城邦事务成为所有言说与行动的最终归宿，个人政治生活于是与城邦福利结合在一起。阿伦特又在《人的条件》中甄别了三种基本的人类活动：劳动、工作、行动，她认为只有“行动”才能真正体现人之为人的价值与内涵，我们可以说，“行动”只有在“公共领域”中才可能，因为“行动”不是一个人的自说自话，而是个体之间的共存与交流。在《过去与未来之间》前言里，阿伦特认为勒内•夏尔为代表的欧洲抵抗人士曾亲身领会过这份珍贵传统的无声遗言，“在这种剥去了所有假面——包括社会指定给其成员的假面和个人为了在心理上反抗社会而自己造的假面——的袒露中，他们第一次让自由的幽灵光顾他们的生活”。这里的“自由”恢复了它早遭遗忘的古典意涵，即个人挣脱私域、投身公共事务的自由，而非现代意义上保护个人基本权利不受干扰的自由。
四年抵抗运动让这一代欧洲知识分子暂时中断了个人的沉思生活，无可选择地抛给一个公共领域，却意外地收获了传统的珍宝，以致于当抵抗运动来到尾声，他们发现重新过一种沉思生活竟如此无聊与悲哀，遗产尚未来得及充分领会和体味，就毫无预兆地失落，一如它毫无预兆的来临，现代社会的危机之一就在于当面临前所未见的崭新困境时，传统不仅失却了它的光环，也失去了它的庇护力量。阿伦特认为罗马的众多启示之一便是对祖先的尊重，这种赋予过去的权威维系了世代的传承，并且在面临困境时，人们将擅于返溯传统寻找资源。这并不意味了历史是循环的，所以我们可以通过阅读历史作出正确的决策与判断，相反，阿伦特非常反感这种庸俗保守的历史循环观，无论是美国革命还是纳粹上台，阿伦特都把它们理解为具体而独一无二的历史事件，试图用一些定型的理论对其进行解释，只会导致扭曲与偏见，因此对一切政治现象的思考都应该被放置在具体的历史情境中，抽离了历史情境的解读将形成一个自说自话的封闭系统、一种不着物的陈述与论证。以赛亚伯•林在谈及维柯时认为，维柯通过诉诸其充满同情与宽容的想象力，不断返回具体的历史情境，在我看来，阿伦特亦拥有与维柯类似的天赋，经由细腻而稳健的想象力，她一次又一次地从返溯历史中发现传统的珍宝，并最终发现“竭尽全力返回起源的过去不是把我们往后拉，而是把我们往前推”，即传统悖论地把我们推向未来。
然而，这里潜伏着另一个危机，即在传统把珍宝馈赠给未来的同时，如何保证未来不因传统的负荷而窒息？阿伦特认为这个保证来源于此世的生生不息，即新人的不断诞生，因为每一个生命体的诞生都是独一无二的，新人对未来事业的创新性贡献也是独一无二的，即使在目睹革命的无望与幻灭之后，阿伦特对革命依然怀抱希望，那亦是因为新人的诞生本身，就是一个革命事件，只要人类不灭绝，我们依然有理由乐观。那么对于我们，这些身处过去与未来之奔流的有死之人来说，这意味着什么？什么才是我们的在世之命？也许关键就在于我们如何面对新人。
阿伦特给我们的启示是：亲手授予新人传统的珍宝，免他们于荒芜中无依，又“不从他们手里夺走他们推陈出新、开创我们从未预见过的事业的机会”。用香港作家董启章的话说，便是“我以自身和你的差异，成为你的同在者”。
作者为自由撰稿人
《过去与未来之间》是阿伦特最为重要的作品。对于感到现实摇晃、动荡的人们，遭遇没有安全感的现代社会，这本书将带来最贴心、最富启发性的反思。比起《论革命》，这本书和中国读者的语境、感受，有更多重叠。
阿伦特的笔下勾勒出现代社会面临的一个紧迫危机：政治学中，诸如正义、理性、责任、德性、荣誉等传统关键词的意义失落，及其带来的后果。
阿伦特：《过去与未来之间》
作者：（美）汉娜•阿伦特
译者：王寅丽, 张立立
出版社: 译林出版社
出版时间：2011年11月
《自由抉择的经济》
作者：（美）图尔 著，方略 译
出版社：华夏出版社
出版时间：2012年1月
本书主要关注社会价值理论及其在经济政策方面的应用，它提出了一种规范的和演化的视角，即新制度主义视角。在此基础上论述社会政治、经济和生态等问题的要义，推出所需的科学方法。
《公司的力量：决战华尔街》
作者：刘洪 著
出版社：中国友谊出版公司
出版时间：2012年1月
借助华尔街和金融衍生工具，美国不用一兵一卒，就能达到杀人千里之外的效果。崛起中的中国，力保霸权的美国，在21世纪的第一战，必定是金融战，金融战的战场将是华尔街……
《国家的钱袋：美国国会与拨款政治》
作者：刁大明 著
出版社：上海人民出版社
出版时间：2012年1月
本书是国内第一本系统阐释美国国会拨款政治的专著，基本填补了国内比较政治与财政预算研究领域内拨款研究的空白。为国内美国政治、公共财政等领域研究者提供一个新的观察点。
《月与蟹》
作者：（日）道尾秀介 著，
袁斌 译
出版社：中信出版社
出版时间：2012年1月
第144届直木奖获奖作品。其实少年心中也有想要守护的东西，但身边的事物往往都在大人手中彻底变样。
《中国原生文明启示录》
作者：孙皓晖 著
出版社：上海人民出版社
出版时间：2012年1月
文明忧患意识，是一个民族永恒的安全底线。中国文明的强大与不朽，不在变形的末端，而在雄厚的原生时代。