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[摘 要]纳西族武术文化的神灵性东巴文化具有神灵性，有着浓郁的神灵色彩。既有浓郁的原始气质，又有独特的民族性格和动静刚柔相融的艺术特色，实为中华民族民间体育艺术之精华。本文对麗江纳西族东巴武术起源及其具体内容的分析，阐述了东巴武术的文化价值。歌颂了纳西族人民不屈不铙的顽强精神和无限的创造力。
[关键词]纳西族 东巴文化 东巴武术 文化价值
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2013）09-0147-01
一、前言
纳西族主要分布在云南省西北部及与之相邻的西藏、四川等地，由游牧在西北地区黄河和湟水一带的牦牛夷在先秦时期南下与生活在云南西北部地区的当地居民“叟人”融合而成，有自己的语言和文字。1954年正式定族称为纳西族。在漫长的历史发展过程中，纳西族形成和发展了丰富多彩的武术文化。这些武术文化主要体现在东巴文、东巴经、东巴画、东巴教、东巴舞等所组成的东巴文化体系中，富有浓厚的宗教神灵色彩。纳西族称武术为“东巴武术”，纳西语称“东巴蹉”，即东巴跳。东巴跳堪称纳西族的武术，更是以其独特的民族魅力赢得世人的喜爱。东巴跳是云南省特有民族纳西族的传统体育项目。东巴跳就是纳西族人用象形符号，把通过生产、生活斗争而逐步形成的武功跳法、套路，以及刀、枪、棍、棒等兵器的武功动作，都用东巴象形文按照武功的形体、顺序和身位编成经书跳谱。纳西族的东巴跳也正是从跳谱中脱胎而演变成为全民族传统体育项目的。
二、东巴武术其文化内涵体现
“东巴跳”即“东巴武武术”，是纳西族特有的民族传统体育运动项目。它是一项以练武为主、文体结合的活动形式，它集中了纳西族有代表性的传统武功。纳西族每当祭风、祭神、消灾、除秽、开丧、走荐、求寿等七种道场，都要举行盛大的东巴跳典礼。本村和邻寨的男女老少都会蜂拥而来，观看这一庄严隆重的传统集会。东巴们在进行东巴跳表演时，少则几人，多者上百人。他们头戴五色飘带佛冠或鸡冠帽，身披龙凤小旗，腰系黑红彩带，穿着各种彩色法衣或兽皮服饰，手执刀、剑、弓、弩、叉、矛、盾等武器，以及板铃、手鼓、大鼓、铜镲、铜锣、海螺、楞锤、魔样等法器。武术动作有拳打脚踢、跌扑滚翻、五佛跳、擒钩术、飞矛投叉等套路。巫术绝技有赤脚上刀山、飞身下火海、口含火烧犁铮尖、’嘴咬钢刀、扔石磨盘等表演。道场内，东巴们精神抖擞、渲情尽意、动作质朴、粗犷豪放、手舞足蹈、多姿多彩、刀光剑影、武艺高强、身怀绝技、大显神通。道场外，人山人海、庄重凝聚、呐喊助威民心所向。可见，纳西族传统的东巴跳典礼，人们的情感与祭祀活动融为一体。在演练东巴跳时，表演者的服饰非常讲究，大都身着红衣白裤，足蹬虎皮靴，所使用的器械（兵器）千姿百态，特别是配上音乐之后，铿锵有力，气势磅礴，体现了纳西族那种威武不屈，勇敢顽强的民族精神。
1982年秋，纳西族的“东巴蹉”参加了在内蒙古呼和浩特市举行的“全国第二届民族传统体育大会”，在全国少数民族传统体育运动会上表演的板铃及刀，富有民间神话特色。表演者身着红衣白裤，足蹬虎皮靴，左手拿钗，右手持刀，随着雄壮有力的鼓点声，变换队形，挥舞钢刀，相互攻防，反映了纳西族人民不畏强暴，反抗侵略，勇敢顽强的斗争精神。随后又前往北京，为党的十二大会议代表进行表演，受到热烈的欢迎。
三、东巴武术风格特点形成。
东巴跳既是舞蹈又是武术，含有舞蹈和武术双重成分，是典型的少数民族祭祀武舞。由于过去纳西族信仰东巴教，所以东巴跳多在东巴教的各种祭礼和节日，以及婚、丧活动中出现。原来带有一定的宗教色彩。经改革后，东巴跳基本已成为一种以练武为主，文体结合的运动形式在《东巴经》文献的“舞谱”中，记载有一千多个武功符号，集中体现了纳西族最有代表性的传统武功。现在东巴跳已经成为纳西族健身的武术项目，参加人数众多，演练时少则几十人，多则上百人。其中包括练刀跳、弓箭跳、磨刀跳等不同的动作。
在长期的发展过程中，纳西族逐渐地从东巴跳的运动中提炼出一套套攻防兼备、古朴实用的武术动作和雄浑粗犷、生动地夸张的舞蹈动作。其中的武术动有刀、剑、矛、棍和拳各种套路，以刀为首。东巴们乐头戴五佛冠、身穿星月服，右手执钢刀。左手持法器.东巴们代表着各方神祗。在亮相动作之后，便开始对打，再继之以集体厮杀，既有个人武功的精彩表现，又有集件队形的复杂变化，场面惊险、扣人心弦。东巴跳以跳为主，演练时经常要在几张桌子或高台处跳上跳下，王要动作套路有大神练刀跳、磨刀跳、盾牌跳、、弓箭跳等。跳的时候重心偏低，多用弓、马步蹲姿。建国后经过体育工作者的提炼整理，摒弃带有封建迷信色彩的内容，发掘了有建身价值的东巴跳并确定为云南省的一项民族体育运动。
纳西族东巴文化具有神灵性，有着浓郁的神灵色彩，作为东巴文化因子的纳西族武术文化也不可避免地打上了神灵性的烙印。纳西族武术文化丰富多彩，是纳西族东巴文化表现神灵观念的主要手段。其形成的基础是纳西族的尚武传统，而频繁的战事是纳西族神灵性武术文化形成的根本。作为纳西族先民遗留下来的的一项体育文化遗产，在生产力日益发达的今天，我们有责任把它继承下来，发展下去。
参考文献
[1] 杨津津 张雁飞 等.纳西族的东巴跳[J].北京体育大学学报，2002：.
[2] 江晓原.神灵世界的余韵-纳西族：一个古老民族的变迁[M].上海：上海交通大学出版社，2008.219.
[3] 冯莉；纳西族东巴舞仪的文化阐释[J]；民间文化论坛；2005年02期.
[4] 贾安林 东巴舞蹈文化研究[[J]；北京舞蹈学院学报；2008年02期.
[5] 杜长亮；王慧勇；李晓华；；东巴跳源考与属性辨析[J]；体育文化导刊；2008年05期.
[关键词]纳西族 东巴文化 东巴武术 文化价值
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2013）09-0147-01
一、前言
纳西族主要分布在云南省西北部及与之相邻的西藏、四川等地，由游牧在西北地区黄河和湟水一带的牦牛夷在先秦时期南下与生活在云南西北部地区的当地居民“叟人”融合而成，有自己的语言和文字。1954年正式定族称为纳西族。在漫长的历史发展过程中，纳西族形成和发展了丰富多彩的武术文化。这些武术文化主要体现在东巴文、东巴经、东巴画、东巴教、东巴舞等所组成的东巴文化体系中，富有浓厚的宗教神灵色彩。纳西族称武术为“东巴武术”，纳西语称“东巴蹉”，即东巴跳。东巴跳堪称纳西族的武术，更是以其独特的民族魅力赢得世人的喜爱。东巴跳是云南省特有民族纳西族的传统体育项目。东巴跳就是纳西族人用象形符号，把通过生产、生活斗争而逐步形成的武功跳法、套路，以及刀、枪、棍、棒等兵器的武功动作，都用东巴象形文按照武功的形体、顺序和身位编成经书跳谱。纳西族的东巴跳也正是从跳谱中脱胎而演变成为全民族传统体育项目的。
二、东巴武术其文化内涵体现
“东巴跳”即“东巴武武术”，是纳西族特有的民族传统体育运动项目。它是一项以练武为主、文体结合的活动形式，它集中了纳西族有代表性的传统武功。纳西族每当祭风、祭神、消灾、除秽、开丧、走荐、求寿等七种道场，都要举行盛大的东巴跳典礼。本村和邻寨的男女老少都会蜂拥而来，观看这一庄严隆重的传统集会。东巴们在进行东巴跳表演时，少则几人，多者上百人。他们头戴五色飘带佛冠或鸡冠帽，身披龙凤小旗，腰系黑红彩带，穿着各种彩色法衣或兽皮服饰，手执刀、剑、弓、弩、叉、矛、盾等武器，以及板铃、手鼓、大鼓、铜镲、铜锣、海螺、楞锤、魔样等法器。武术动作有拳打脚踢、跌扑滚翻、五佛跳、擒钩术、飞矛投叉等套路。巫术绝技有赤脚上刀山、飞身下火海、口含火烧犁铮尖、’嘴咬钢刀、扔石磨盘等表演。道场内，东巴们精神抖擞、渲情尽意、动作质朴、粗犷豪放、手舞足蹈、多姿多彩、刀光剑影、武艺高强、身怀绝技、大显神通。道场外，人山人海、庄重凝聚、呐喊助威民心所向。可见，纳西族传统的东巴跳典礼，人们的情感与祭祀活动融为一体。在演练东巴跳时，表演者的服饰非常讲究，大都身着红衣白裤，足蹬虎皮靴，所使用的器械（兵器）千姿百态，特别是配上音乐之后，铿锵有力，气势磅礴，体现了纳西族那种威武不屈，勇敢顽强的民族精神。
1982年秋，纳西族的“东巴蹉”参加了在内蒙古呼和浩特市举行的“全国第二届民族传统体育大会”，在全国少数民族传统体育运动会上表演的板铃及刀，富有民间神话特色。表演者身着红衣白裤，足蹬虎皮靴，左手拿钗，右手持刀，随着雄壮有力的鼓点声，变换队形，挥舞钢刀，相互攻防，反映了纳西族人民不畏强暴，反抗侵略，勇敢顽强的斗争精神。随后又前往北京，为党的十二大会议代表进行表演，受到热烈的欢迎。
三、东巴武术风格特点形成。
东巴跳既是舞蹈又是武术，含有舞蹈和武术双重成分，是典型的少数民族祭祀武舞。由于过去纳西族信仰东巴教，所以东巴跳多在东巴教的各种祭礼和节日，以及婚、丧活动中出现。原来带有一定的宗教色彩。经改革后，东巴跳基本已成为一种以练武为主，文体结合的运动形式在《东巴经》文献的“舞谱”中，记载有一千多个武功符号，集中体现了纳西族最有代表性的传统武功。现在东巴跳已经成为纳西族健身的武术项目，参加人数众多，演练时少则几十人，多则上百人。其中包括练刀跳、弓箭跳、磨刀跳等不同的动作。
在长期的发展过程中，纳西族逐渐地从东巴跳的运动中提炼出一套套攻防兼备、古朴实用的武术动作和雄浑粗犷、生动地夸张的舞蹈动作。其中的武术动有刀、剑、矛、棍和拳各种套路，以刀为首。东巴们乐头戴五佛冠、身穿星月服，右手执钢刀。左手持法器.东巴们代表着各方神祗。在亮相动作之后，便开始对打，再继之以集体厮杀，既有个人武功的精彩表现，又有集件队形的复杂变化，场面惊险、扣人心弦。东巴跳以跳为主，演练时经常要在几张桌子或高台处跳上跳下，王要动作套路有大神练刀跳、磨刀跳、盾牌跳、、弓箭跳等。跳的时候重心偏低，多用弓、马步蹲姿。建国后经过体育工作者的提炼整理，摒弃带有封建迷信色彩的内容，发掘了有建身价值的东巴跳并确定为云南省的一项民族体育运动。
纳西族东巴文化具有神灵性，有着浓郁的神灵色彩，作为东巴文化因子的纳西族武术文化也不可避免地打上了神灵性的烙印。纳西族武术文化丰富多彩，是纳西族东巴文化表现神灵观念的主要手段。其形成的基础是纳西族的尚武传统，而频繁的战事是纳西族神灵性武术文化形成的根本。作为纳西族先民遗留下来的的一项体育文化遗产，在生产力日益发达的今天，我们有责任把它继承下来，发展下去。
参考文献
[1] 杨津津 张雁飞 等.纳西族的东巴跳[J].北京体育大学学报，2002：.
[2] 江晓原.神灵世界的余韵-纳西族：一个古老民族的变迁[M].上海：上海交通大学出版社，2008.219.
[3] 冯莉；纳西族东巴舞仪的文化阐释[J]；民间文化论坛；2005年02期.
[4] 贾安林 东巴舞蹈文化研究[[J]；北京舞蹈学院学报；2008年02期.
[5] 杜长亮；王慧勇；李晓华；；东巴跳源考与属性辨析[J]；体育文化导刊；2008年05期.