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物质文化遗产只要不丢失不损坏就可以长期存在,而非物质文化是依附在人身上文化形式,人在则在,人亡则亡。保护人和观念,要比保护简单的物质更伤脑筋。要知道仅《故宫》一部纪录片的拍摄经费,虽然超过了浙江省全省非物质文化遗产保护经费的总和,但其唤起的社会认同是无法用价格来衡量。
非遗要借助传媒的力量
保护非物质文化遗产,需要借助传媒的力量,通过现代传媒面向大众,与大众沟通。传媒与其连篇累牍地报道某位歌星结婚、离婚、生子,还不如发现某个剧种的新星。艺术需要明星,明星是自成的,要靠自己的天分和勤奋;也要他成,有环境使其玉汝于成,得到社会的承认,殊不知,再好的演员和角色也怕巷子深。对歌星经常奉以天王、天后,弄得称王称后满天飞,而对戏剧演员却那么吝啬。演员也要有这自信,剧团要捧出自己的名角,一个演员能光大甚至救活一个剧种,一个小小的黄梅戏能唱响全国,当初就是靠严凤英。二人转从农村小戏风行到都市,靠的是赵本山。
莫将非遗引入歧途
非物质文化遗产与物质遗产一样,与其所处的地方经济社会有着千丝万缕的联系。时下一些旅游景点将少数民族风俗作为噱头,将把非物质文化遗产引入歧途。能否传承并发展非物质文化遗产,使其重新获得生命力,关键要依靠非物质文化遗产持有者的努力。
文化可以拿来赚钱 但不能糟蹋文化来赚钱
那些在城市改造中残剩无多的历史街区,忽然被“聪明”地发现,它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原,没拆的也难逃厄运——全被开发成商业风情街(实际上是风情商业街)。更糟糕的是很多古村古镇正被“腾笼换鸟”,迁走原住民,然后大举招商,一个个被改造成商铺、旅店、农家乐、茶社、咖啡屋混成一团的“游客天堂”。一边是真实的历史被抽空内涵,只留下躯壳,滥加改造;一边是荒诞不经和无中生有的伪造。文化可以拿来赚钱,但不能靠糟蹋文化来赚钱。
究竟谁是传承人,评选标准亟待统一
现在各省都是按照自己的标准在操作,有的省把国家级工艺大师评为传承人,有的省则把省级工艺大师评为传承人,因此在省际之间出现了矛盾。江玉祥说:“不是工艺大师就一定是传承人,传承人和继承人不一样,和学术带头人不一样,你不分青红皂白把这些人都评成是传承人怎么行?”在没有统一标准的情况下评选传承人,只能令许多地方发出“究竟谁是传承人”的疑惑。
非遗要借助传媒的力量
保护非物质文化遗产,需要借助传媒的力量,通过现代传媒面向大众,与大众沟通。传媒与其连篇累牍地报道某位歌星结婚、离婚、生子,还不如发现某个剧种的新星。艺术需要明星,明星是自成的,要靠自己的天分和勤奋;也要他成,有环境使其玉汝于成,得到社会的承认,殊不知,再好的演员和角色也怕巷子深。对歌星经常奉以天王、天后,弄得称王称后满天飞,而对戏剧演员却那么吝啬。演员也要有这自信,剧团要捧出自己的名角,一个演员能光大甚至救活一个剧种,一个小小的黄梅戏能唱响全国,当初就是靠严凤英。二人转从农村小戏风行到都市,靠的是赵本山。
莫将非遗引入歧途
非物质文化遗产与物质遗产一样,与其所处的地方经济社会有着千丝万缕的联系。时下一些旅游景点将少数民族风俗作为噱头,将把非物质文化遗产引入歧途。能否传承并发展非物质文化遗产,使其重新获得生命力,关键要依靠非物质文化遗产持有者的努力。
文化可以拿来赚钱 但不能糟蹋文化来赚钱
那些在城市改造中残剩无多的历史街区,忽然被“聪明”地发现,它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原,没拆的也难逃厄运——全被开发成商业风情街(实际上是风情商业街)。更糟糕的是很多古村古镇正被“腾笼换鸟”,迁走原住民,然后大举招商,一个个被改造成商铺、旅店、农家乐、茶社、咖啡屋混成一团的“游客天堂”。一边是真实的历史被抽空内涵,只留下躯壳,滥加改造;一边是荒诞不经和无中生有的伪造。文化可以拿来赚钱,但不能靠糟蹋文化来赚钱。
究竟谁是传承人,评选标准亟待统一
现在各省都是按照自己的标准在操作,有的省把国家级工艺大师评为传承人,有的省则把省级工艺大师评为传承人,因此在省际之间出现了矛盾。江玉祥说:“不是工艺大师就一定是传承人,传承人和继承人不一样,和学术带头人不一样,你不分青红皂白把这些人都评成是传承人怎么行?”在没有统一标准的情况下评选传承人,只能令许多地方发出“究竟谁是传承人”的疑惑。