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【摘要】浩如烟海的古代诗词，值得咀嚼涵泳的佳句数不胜数。其中，一些看似反话、错话的诗句，带给读者惊诧感觉之余，更引
人深思，从而产生不一样的情感体验。如韦庄《菩萨蛮》中的“未老莫还乡，还乡须断肠”、王昌龄《闺怨》中的名句“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，看似不合常理，细细思索，又别有深味，正是“无理而妙”。
【关键词】诗词;无理;反常;妙趣
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
苏教版《唐诗宋词选读》中宋代词人秦观《踏莎行》最后两句诗：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”词人好像在说：“郴江啊，你本该绕着郴山流动，为什么要流到潇湘去呢？”这话问得毫无道理，江水流向和天要下雨、草木生长一样，本是自然现象，没有什么道理可讲的。最后两句诗的蕴意，向来说法不一。胡云翼《宋词选》中认为：“郴江耐不住山城的寂寞，流到远方去了，可是诗人却不能离开，还得待在这里，得不到自由。”《唐宋词鉴赏辞典》中认为这两句是词人反躬自问，“我读书本想为朝廷做一番事业，就像郴江原本是绕着郴山转那样，谁会想到如今竟卷入一场政治斗争，落得如此下场？”苏东坡绝爱这两句，秦观贬谪而亡后，曾痛心感叹：“少游已矣，虽万人何赎！”并且，将这两句诗写在扇面上，永志不忘。可见，这两句无理却有情，无理而精妙。
此外，李白《春思》里的“春风不相识，何事入罗帏？”金昌绪《春怨》中特别口语化生活化的句子“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，韩愈《春雪》里“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，岑参《山房春事二首》中“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”，等等。不一而足，都带给读者不一样的审美感受。
台湾诗人洛夫曾说：有些诗是不讲理的，当理性从诗人的前门进来，灵感则悄悄地从他窗口溜走。这些诗句的表述都有悖于事理，不符合常识，而它们却常被历代诗评家们津津乐道，因为它们“无理而妙”。“无理而妙”一词，最早见于清人贺裳的《皱水轩词筌》，贺裳称赞唐代诗人李益的“早知潮有信，嫁与弄潮儿”和宋代词人张子野的“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”，说“此皆无理而妙”。苏轼在评价柳宗元的《渔翁》时说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（见宋代释惠洪《冷斋夜话》）所谓“反常合道为趣”，其实也就是“无理而妙”，只是换了一种说法而已，“反常合道”“无理而妙”现象在古诗词中非常普遍。
所谓“无理”，是指语言表达打破了习惯的思维逻辑，违反常情，不合常理;而所谓“妙”，是指读者在品读诗句，鉴赏诗情时，所产生的独特深刻的审美快感。这些诗句有的描写事物时用一种反常规的词语搭配，或者反常规的句法结构;有的表达情意时有悖常识，或者不合情理，但表达出来的却是极为引人入胜的审美效果。诗歌若是写，新颖且别有滋味。而个中韵味，则有待我们细咂慢品。
以下，试着分析一二。
苏教版课文《西厢记》中有一句经典唱词：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，初读，便觉不合常理，一个人的眼泪，如何能染红枫树的叶子？显然违反自然规律，也违反了生活常识，是为“反常”，但细细品味，读者却能理解，莺莺不忍心上人离开，一路上悲伤哀泣，作者这样说无非是要强调她缠绵悱恻的离别愁绪，虽夸张却恰如其分地渲染了感情。
蘇东坡在《水调歌头》中有“不应有恨，何事长向别时圆”的句子。苏轼责怪月亮：你为什么偏偏要在我和家人离别的时候又大又圆呢？月亮时圆时缺是自然现象，亘古不变，这种责备实在奇怪，毫无道理，但是，离别过的人却对此句深有感触，它正表达出了词人怀念弟弟之情深，是为“无理有情”，是为“反常合道”。
苏教版必修一《乡土情结》一文引用了唐代诗人宋之问《渡 汉江》中的“近乡情更怯，不敢问来人”，这个“怯”字有点“反常”，回乡不应该是兴奋的，迫不及待的吗？怎么会“怯”呢？细细思索，它正道出了诗人此时内心的矛盾和纠结，一方面日夜思念急于回家;另一方面时刻担心，担心家人遇到意外事故，忧心他们受到牵连而遭不幸。所以，最后两句“看似无理却有情”。
再则，苏教版《唐诗宋词选读》中李煜《浪淘沙》一词，该词是李煜降宋后被软禁在汴京时所作。曾经的帝王，如今的阶下囚，曾经的“车如流水马如龙”，如今的“罗衾不耐五更寒”，巨大的落差使词人痛苦不堪，他凭栏远眺，一抒故国之思自在情理之中。然而，词人竟说“独自莫凭栏”，这就不合情理了，词人为什么会这样劝自己呢？原来，凭栏南望，更加牵动内心的无限痛楚，除此之外，别无他用。“莫凭栏”这一看似“无理”“反常”之语，却是无奈之语，恰恰道出了词人亡国之恨，处境之惨。
宋代严羽在《沧浪诗话》中说：“诗有别趣，非关理也。”从心理学角度讲，人的情感达到一定强度，理性的认识和判断便会减弱。当情感进一步加强，达到临界点时，人便进入一种物我融合、主客一体、亦真亦幻、不辨真假、美丑不分的心理状态。这大概就是“无理”产生的心理原因。“反常”是诗的魅力所在，“合道”是一种理解方式，而不同的读者会根据自身的经验阅历，产生独特的审美感受，尽管“道”不尽相同，“合道”却是公认的。
符合“无理而妙”特征的诗句往往摆脱了浅显直白的通常情理，体现出一种深沉婉曲的奇妙情理，它们带给读者鲜活生动而又新奇特别的感受，创造出一种令人惊艳的艺术情境，促使读者不断探寻挖掘其内在的深层意蕴。它不但表现出古人思维之美，也是古诗表现方法之美，表达技巧之美，更是古代诗词的情理意义之美，令人涵泳不尽，韵味绵长。
参考文献
[1] 潘琳.浅谈中国古典诗词的意境美[J].安徽文学，2011（8）.
（编辑：张晓婧）
人深思，从而产生不一样的情感体验。如韦庄《菩萨蛮》中的“未老莫还乡，还乡须断肠”、王昌龄《闺怨》中的名句“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，看似不合常理，细细思索，又别有深味，正是“无理而妙”。
【关键词】诗词;无理;反常;妙趣
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
苏教版《唐诗宋词选读》中宋代词人秦观《踏莎行》最后两句诗：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”词人好像在说：“郴江啊，你本该绕着郴山流动，为什么要流到潇湘去呢？”这话问得毫无道理，江水流向和天要下雨、草木生长一样，本是自然现象，没有什么道理可讲的。最后两句诗的蕴意，向来说法不一。胡云翼《宋词选》中认为：“郴江耐不住山城的寂寞，流到远方去了，可是诗人却不能离开，还得待在这里，得不到自由。”《唐宋词鉴赏辞典》中认为这两句是词人反躬自问，“我读书本想为朝廷做一番事业，就像郴江原本是绕着郴山转那样，谁会想到如今竟卷入一场政治斗争，落得如此下场？”苏东坡绝爱这两句，秦观贬谪而亡后，曾痛心感叹：“少游已矣，虽万人何赎！”并且，将这两句诗写在扇面上，永志不忘。可见，这两句无理却有情，无理而精妙。
此外，李白《春思》里的“春风不相识，何事入罗帏？”金昌绪《春怨》中特别口语化生活化的句子“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，韩愈《春雪》里“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，岑参《山房春事二首》中“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”，等等。不一而足，都带给读者不一样的审美感受。
台湾诗人洛夫曾说：有些诗是不讲理的，当理性从诗人的前门进来，灵感则悄悄地从他窗口溜走。这些诗句的表述都有悖于事理，不符合常识，而它们却常被历代诗评家们津津乐道，因为它们“无理而妙”。“无理而妙”一词，最早见于清人贺裳的《皱水轩词筌》，贺裳称赞唐代诗人李益的“早知潮有信，嫁与弄潮儿”和宋代词人张子野的“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”，说“此皆无理而妙”。苏轼在评价柳宗元的《渔翁》时说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（见宋代释惠洪《冷斋夜话》）所谓“反常合道为趣”，其实也就是“无理而妙”，只是换了一种说法而已，“反常合道”“无理而妙”现象在古诗词中非常普遍。
所谓“无理”，是指语言表达打破了习惯的思维逻辑，违反常情，不合常理;而所谓“妙”，是指读者在品读诗句，鉴赏诗情时，所产生的独特深刻的审美快感。这些诗句有的描写事物时用一种反常规的词语搭配，或者反常规的句法结构;有的表达情意时有悖常识，或者不合情理，但表达出来的却是极为引人入胜的审美效果。诗歌若是写，新颖且别有滋味。而个中韵味，则有待我们细咂慢品。
以下，试着分析一二。
苏教版课文《西厢记》中有一句经典唱词：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，初读，便觉不合常理，一个人的眼泪，如何能染红枫树的叶子？显然违反自然规律，也违反了生活常识，是为“反常”，但细细品味，读者却能理解，莺莺不忍心上人离开，一路上悲伤哀泣，作者这样说无非是要强调她缠绵悱恻的离别愁绪，虽夸张却恰如其分地渲染了感情。
蘇东坡在《水调歌头》中有“不应有恨，何事长向别时圆”的句子。苏轼责怪月亮：你为什么偏偏要在我和家人离别的时候又大又圆呢？月亮时圆时缺是自然现象，亘古不变，这种责备实在奇怪，毫无道理，但是，离别过的人却对此句深有感触，它正表达出了词人怀念弟弟之情深，是为“无理有情”，是为“反常合道”。
苏教版必修一《乡土情结》一文引用了唐代诗人宋之问《渡 汉江》中的“近乡情更怯，不敢问来人”，这个“怯”字有点“反常”，回乡不应该是兴奋的，迫不及待的吗？怎么会“怯”呢？细细思索，它正道出了诗人此时内心的矛盾和纠结，一方面日夜思念急于回家;另一方面时刻担心，担心家人遇到意外事故，忧心他们受到牵连而遭不幸。所以，最后两句“看似无理却有情”。
再则，苏教版《唐诗宋词选读》中李煜《浪淘沙》一词，该词是李煜降宋后被软禁在汴京时所作。曾经的帝王，如今的阶下囚，曾经的“车如流水马如龙”，如今的“罗衾不耐五更寒”，巨大的落差使词人痛苦不堪，他凭栏远眺，一抒故国之思自在情理之中。然而，词人竟说“独自莫凭栏”，这就不合情理了，词人为什么会这样劝自己呢？原来，凭栏南望，更加牵动内心的无限痛楚，除此之外，别无他用。“莫凭栏”这一看似“无理”“反常”之语，却是无奈之语，恰恰道出了词人亡国之恨，处境之惨。
宋代严羽在《沧浪诗话》中说：“诗有别趣，非关理也。”从心理学角度讲，人的情感达到一定强度，理性的认识和判断便会减弱。当情感进一步加强，达到临界点时，人便进入一种物我融合、主客一体、亦真亦幻、不辨真假、美丑不分的心理状态。这大概就是“无理”产生的心理原因。“反常”是诗的魅力所在，“合道”是一种理解方式，而不同的读者会根据自身的经验阅历，产生独特的审美感受，尽管“道”不尽相同，“合道”却是公认的。
符合“无理而妙”特征的诗句往往摆脱了浅显直白的通常情理，体现出一种深沉婉曲的奇妙情理，它们带给读者鲜活生动而又新奇特别的感受，创造出一种令人惊艳的艺术情境，促使读者不断探寻挖掘其内在的深层意蕴。它不但表现出古人思维之美，也是古诗表现方法之美，表达技巧之美，更是古代诗词的情理意义之美，令人涵泳不尽，韵味绵长。
参考文献
[1] 潘琳.浅谈中国古典诗词的意境美[J].安徽文学，2011（8）.
（编辑：张晓婧）