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一、传统蒙童教育始终把德育摆在第一位
传统文化教育是综合性的教育，蒙童教育是其中一个重要的组成部分。蒙童教育是对蒙童进行为人处世教育，即教会蒙童认识思想品德修养的重要性，养成良好的行为习惯，成为具备“忠”“信”“孝”“悌”“礼”“义”“廉”“耻”等品行的完善个体，将来能更好地融入社会，直至能承担起家国重任。
中国的传统教育文化，起码从春秋时代开始，就明确地认识到：“爱子，教之以义方，弗纳于邪。”（《 春秋左传·隐公三年 》）认为真正疼爱孩子，就必须以正确的道理教育他们，引导他们远离邪恶。
按照孔子的育人设计，要想成为一个合格的人，必须依照一定的规范。如《 论语·学而 》中记载孔子的主张：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”其中“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，都是必修之“行”，即德行。在修德之后有“余力”，才能“学文”，即学习“诗书六艺之文”。可以看出，孔子是明确地把德育摆在首位。
按照孔子的教育理论，要想成为一个有修养有学问的人（君子），还必须经历这样一个过程，即《 大学 》里阐明的这个程序：从“格物”开始，达到“致知”，继而“诚意”，然后“正心”，进而“修身”，方可“齐家”，才能“治国”，最终达到“平天下”的目的。
这样一个远大的培养目标，从实施教育的角度看，必须把它具体分解为两个阶段落实：经由“小学”，进至“大学”。
传统教育中的“小学”，相当于现代教育中的基础教育阶段，它跟更高程度的“大学”分别承担不同的阶段性任务。按照宋代考古学家、理学家、教育家吕大临的说法，“小学之教”，即基础教育阶段的任务，既要学习“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”等“艺”，打好德、智、体、美等方面的基础，又要养成“孝友”“睦姻”“任恤”等“行”，即具备良好的人格品行和行为习惯。如果“不尽乎小学之事”，就不可能“成德”。换句话说，“小学”打基础是必由之路，而通过“大学”完成品德修养才是终极目标。总之，在古人心目中，德育始终是摆在第一位的。
二、传统蒙童教育经典简介
为了帮助“小学”阶段的蒙童养成正确的、良好的行为习惯，传统教育积累了丰富的经验，编写出大量的教材。现代人经常接触到的蒙童教育经典，主要有《 小儿语 》《 增广贤文 》《 治家格言 》《 弟子规 》等。下面是对这四部蒙童教育经典的简介，详见表1。
这些教育经典，为古代中国培养造就大批合格人才打下了积极健康的思想品德基础，为推动历史发展、文明延续，功不可没。可是，今天看来，这些传统教育经典由于历史的局限性，也存在不足之处。
第一是过分崇尚礼让。如《 弟子规 》：“称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。……长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。……”过分强调谦卑，可能导致丧失自信，导致长幼关系不和谐。
第二是规范过于成人化。如《 小儿语 》：“一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。沉静立身，从容说话；不要轻薄，惹人笑骂。……”如此老成的要求，跟蒙童喜欢嬉戏的天性背道而驰，难免会束缚儿童个性，甚至窒息儿童天性。
第三是封建性糟粕较多。如《 增广贤文 》中宣扬悲观的宿命论：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”或表现明哲保身的人情世故：“见事莫说，问事不知。闲事莫管，无事早归。”或表现人际关系的互不信任：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”等等。对于这些消极因素，今天我们学习传统教育文化，必须加以剔除，以免误导青少年学生。
三、传统蒙童教育对养成教育的启示
传统蒙童教育读物，除了《 小儿语 》《 弟子规 》等，还有南宋陈淳的《 小学诗礼 》、明代方孝孺的《 幼儿杂箴 》、清代罗泽南的《 小学韵语 》，甚至专为女童教育而编撰的《 女儿经 》《 闺门女儿经 》《 闺训千字文 》等，不可胜数。这些启蒙读物，在行为规范养成教育方面，至今仍有可供值得借鉴之处。
一是贴近生活。如《 治家格言 》不讲“修身齐家治国平天下”的大道理，而是从日常家庭生活讲起：“黎明即起，洒扫庭除。要内外整洁，既昏便息。关锁门户，必亲自检点。……”让蒙童感到熟悉亲切，容易理解，容易接受，立即就能够践行。
二是具体化。如《 弟子规 》，针对当时家庭教育的要求和蒙童学习礼仪举止的需要，从“入则孝”入手，不说什么是孝、儿女为什么必须尽孝、应该怎么样尽孝之类的空话、大话，而是直接告诉蒙童“孝”应该怎么做：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则 。晨则省，昏则定。出必告，反必面。……”把“孝”具体化为生活中的一举一动、一言一行，便于蒙童学会正确的行为，养成良好的习惯。
三是韵律化。如《 增广贤文 》：“观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。”句式虽然参差不齐，但是节奏鲜明，大体押韵，兼用对偶，朗朗上口，蒙童好读易记，外化成为稳定的行为习惯。
（作者单位：南宁市教育科学研究所，广西 南宁，530012）
传统文化教育是综合性的教育，蒙童教育是其中一个重要的组成部分。蒙童教育是对蒙童进行为人处世教育，即教会蒙童认识思想品德修养的重要性，养成良好的行为习惯，成为具备“忠”“信”“孝”“悌”“礼”“义”“廉”“耻”等品行的完善个体，将来能更好地融入社会，直至能承担起家国重任。
中国的传统教育文化，起码从春秋时代开始，就明确地认识到：“爱子，教之以义方，弗纳于邪。”（《 春秋左传·隐公三年 》）认为真正疼爱孩子，就必须以正确的道理教育他们，引导他们远离邪恶。
按照孔子的育人设计，要想成为一个合格的人，必须依照一定的规范。如《 论语·学而 》中记载孔子的主张：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”其中“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，都是必修之“行”，即德行。在修德之后有“余力”，才能“学文”，即学习“诗书六艺之文”。可以看出，孔子是明确地把德育摆在首位。
按照孔子的教育理论，要想成为一个有修养有学问的人（君子），还必须经历这样一个过程，即《 大学 》里阐明的这个程序：从“格物”开始，达到“致知”，继而“诚意”，然后“正心”，进而“修身”，方可“齐家”，才能“治国”，最终达到“平天下”的目的。
这样一个远大的培养目标，从实施教育的角度看，必须把它具体分解为两个阶段落实：经由“小学”，进至“大学”。
传统教育中的“小学”，相当于现代教育中的基础教育阶段，它跟更高程度的“大学”分别承担不同的阶段性任务。按照宋代考古学家、理学家、教育家吕大临的说法，“小学之教”，即基础教育阶段的任务，既要学习“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”等“艺”，打好德、智、体、美等方面的基础，又要养成“孝友”“睦姻”“任恤”等“行”，即具备良好的人格品行和行为习惯。如果“不尽乎小学之事”，就不可能“成德”。换句话说，“小学”打基础是必由之路，而通过“大学”完成品德修养才是终极目标。总之，在古人心目中，德育始终是摆在第一位的。
二、传统蒙童教育经典简介
为了帮助“小学”阶段的蒙童养成正确的、良好的行为习惯，传统教育积累了丰富的经验，编写出大量的教材。现代人经常接触到的蒙童教育经典，主要有《 小儿语 》《 增广贤文 》《 治家格言 》《 弟子规 》等。下面是对这四部蒙童教育经典的简介，详见表1。
这些教育经典，为古代中国培养造就大批合格人才打下了积极健康的思想品德基础，为推动历史发展、文明延续，功不可没。可是，今天看来，这些传统教育经典由于历史的局限性，也存在不足之处。
第一是过分崇尚礼让。如《 弟子规 》：“称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。……长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。……”过分强调谦卑，可能导致丧失自信，导致长幼关系不和谐。
第二是规范过于成人化。如《 小儿语 》：“一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。沉静立身，从容说话；不要轻薄，惹人笑骂。……”如此老成的要求，跟蒙童喜欢嬉戏的天性背道而驰，难免会束缚儿童个性，甚至窒息儿童天性。
第三是封建性糟粕较多。如《 增广贤文 》中宣扬悲观的宿命论：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”或表现明哲保身的人情世故：“见事莫说，问事不知。闲事莫管，无事早归。”或表现人际关系的互不信任：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”等等。对于这些消极因素，今天我们学习传统教育文化，必须加以剔除，以免误导青少年学生。
三、传统蒙童教育对养成教育的启示
传统蒙童教育读物，除了《 小儿语 》《 弟子规 》等，还有南宋陈淳的《 小学诗礼 》、明代方孝孺的《 幼儿杂箴 》、清代罗泽南的《 小学韵语 》，甚至专为女童教育而编撰的《 女儿经 》《 闺门女儿经 》《 闺训千字文 》等，不可胜数。这些启蒙读物，在行为规范养成教育方面，至今仍有可供值得借鉴之处。
一是贴近生活。如《 治家格言 》不讲“修身齐家治国平天下”的大道理，而是从日常家庭生活讲起：“黎明即起，洒扫庭除。要内外整洁，既昏便息。关锁门户，必亲自检点。……”让蒙童感到熟悉亲切，容易理解，容易接受，立即就能够践行。
二是具体化。如《 弟子规 》，针对当时家庭教育的要求和蒙童学习礼仪举止的需要，从“入则孝”入手，不说什么是孝、儿女为什么必须尽孝、应该怎么样尽孝之类的空话、大话，而是直接告诉蒙童“孝”应该怎么做：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则 。晨则省，昏则定。出必告，反必面。……”把“孝”具体化为生活中的一举一动、一言一行，便于蒙童学会正确的行为，养成良好的习惯。
三是韵律化。如《 增广贤文 》：“观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。”句式虽然参差不齐，但是节奏鲜明，大体押韵，兼用对偶，朗朗上口，蒙童好读易记，外化成为稳定的行为习惯。
（作者单位：南宁市教育科学研究所，广西 南宁，530012）