《桃花源记》是中国文学史上的一篇经典散文名著，其营造的乌托邦式的田园生活，已经成为一种重要的文学象征和文学意趣，其中弥散的浪漫的理想主义色彩，成为人们自由、旷达、超脱、隐逸的精神追求，自诞生以来就充盈着浓厚的人文主义精神，成为文人士子竞相追逐的世外桃园、人间净土、精神家园。在当下节奏加快、精神压抑、焦虑浮躁的社会中，可以观照人们的内心，追求诗与远方，对于调适人们的精神心理，具有很强的现实意义。
　　《桃花源记》是山水田园派诗人代表、东晋末至南朝宋初期伟大诗人、辞赋家陶渊明的代表作之一，被历来文学家所称道，被誉为散文的巅峰之作，成为后人学习散文必读课目，为文学创作者提供源源不断的养分。
　　《桃花源记》全文仅有五个段落，字数不过四百字，可谓言简意赅、字字珠玑，作者通过简洁明快、清淡自然、绮丽多姿的语言，给读者白描了一个仙境般的理想国度，这个国度虚虚实实、似真似幻，仿佛海市蜃楼一样隔着一团迷雾，想靠近他抚摸他时却总也碰触不到，离开他时却清晰地伫立在那里，让人心向往之。而这一切，都有赖于作者高超的语言功力和娴熟的艺术技巧，这种技巧太过高妙而让人难以觉察，可以说是达到了“艺术的最高技巧则是无技巧”的境界，只有慢慢体会品味，才能得之一二。我以为，该文最大的特色就是虚虚实实、虚实相生的艺术手法，通过虚实之间互映衬，互相渗透，互相佐证，达到了虚中有
　　经典赏析
　　实，实中有虚的空灵高古境界，为读者提供了丰富绚丽的想像，从而成就了这一千古奇文。这种虚实相生艺术技巧的娴熟运用，主要体现在三个方面：
　　一、文本要素设置的虚实相生
　　一般来说，一篇散文文本应该包含时间、地点、人物、事件、起因、结果等要素，只有要素完全，才能构架出一篇好文章。如果要素不全，缺胳膊少腿，往往会让读者看后云山雾罩，不知所以。而如何利用这些要素精心排兵布阵，则体现一个人的文学功力与技巧。
　　文章开头开门见山，点明时间为“晋太元中”，这是东晋孝武帝司马曜的年号（376～396），这个时间设定颇具机巧，离作者此文创作时间只不过几十年而已，为全文营造出这种亦真亦幻的效果起到了关键性、基础性作用。如果设定时间太远，会让人觉得像神话传说一样不可信;如果太近又容易让人按图索骥导致穿帮，因此，时间的巧妙设定直接关系到桃花源能否被读者认同，重要性不言而喻。人物则为“武陵人”，这个武陵人是一个以捕鱼为业的人，而没有特指哪个人，就为文末寻找桃花源而设下了伏笔，后人即便想通过这个渔人去寻找，也会因为没有具象的特定的人而无法寻找，最终找不到桃花源也就在情理之中了。第二句，“缘溪行，忘路之远近。”这句话则是整个事件的起因，前半句平中无奇，后半句则平中见奇，因为“忘记了路之远近”，不知道走了多远，也许半天，也许一天，也许很多天，这种模糊概念的运用，留下了巨大的想象空间，为下文偶遇桃花源进行了铺垫。接下来第三句，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”除进一步点明时令气节为春天外，开始精心营造桃花源的意象，而此句关于桃林的描写，又进一步铺垫了下文，形成了层层递进的关系，正因为有了这片突来的桃花林，才有了“渔人甚异之。复前行，欲穷其林”的动因，才有了后文。
　　可以说，文中第一段，短短4句53个字，却包含了时间、地点、人物、事件、起因等要素，并且这些要素之间，宛如剥葱，一层层地牵着你前行，让人读之有种欲罢不能的感觉。
　　在文本的最重要要素——结果的处理上，作者更是匠心独具，专门写了一个高尚士人——“南阳刘子骥”，一个才学人品兼优的人，“闻之，欣然规往”，但“未果，寻病终。后遂无问津者”，为全文画上了圆满的句号。据后人考证，“南阳刘子骥”在历史上确有其人，并且是一个隐逸名士，用这样的一个真实人物来探寻事物真相，进一步给读者心理暗示，因为此人人品是靠得住的，他寻桃花源这件事也是真实可信的。其实，哪里有什么桃花源，只不过是作者一个天马行空的想象罢了！但作者却用真人来说虚事，目的是为了强调事件的真实性，这种以实写虚的手法，正是作者的高明之处。有意思的是，据考证，这位名士竟然是作者的一个远房亲戚，这也是作者刻意为之。如果文章播扬出去，即便有较真者要找此名士，得知此人是作者亲戚，肯定会觉得事件真了三分，当再得知此人已“病终”，死无对证，让你不得不信此事。可以说，全篇以此句来注解全文，既呼应了文章的开头，又强调此事的真实性，让这一虚构出来的世界变得真实可信，最终实现了作者所想要表达的意图。
　　二、内容的描述虚实相生
　　本文的核心的内容描述由两个段落组成，这在两个自然段中，作者也是运用了虚实相生的手法。第二段是对地点的进一步详述和对桃花源的整体勾画，第三段则是对桃花源存在的合理性进行解释，可以说两段之间，层层推进，环环相扣。
　　首先看第二段开头，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”此句是告诉读者，为什么桃花源存在很久都没有被人发现，却被渔人意外发现，是因为这个口子很小，如果不是有若隐若无的光，也不会被渔人发现。紧接着，作者进一步强调了这种观点，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”因为山口很小，只能够一个人免强通过，所以，这个洞很容易被人忽视，不被人发现，即便后来人寻找也不容易。所有这些，都是以实的手法在写虚，并为后文做进一步铺垫。接下来的核心内容描述上，先是环境描写，再是人物描写，给大家勾勒出了一幅理想中的桃花源世界，在这个世界里“黄发垂髫，并怡然自乐”。人人平等、处处和谐，是一个人人向往的全新世界。
　　第三段承接上段，先是描述了人们真诚朴实、热情好客，“便要还家，设酒杀鸡作食。”“余人各复延至其家，皆出酒食。”之后，则重点对桃花源的存在进行合理解释，“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”这些话读起来，合情合理，让人信以为真，其实，这都是作者以实写虚而让读者产生的代入感。此段末尾一句，“此中人语云：‘不足为外人道也。’”尤为精妙，为读者留下众多猜想。大家可以试想一下，为什么渔人作了记号，后来却没有找到？还有后来的无数次寻找，都没有找到？其实，作者在暗示一种可能性，因为里面的人已经有了防备，抹掉了渔人作的记号，并且对洞口进行了隐藏。而这正是作者的高妙之处，刻意用这种虚虚实实的手法，给读者营造了一个似乎真的存在却又找不到的理想国度，让人产生对美好生活的渴望。
　　三、生活与理想的虚实相生
　　通观全文，会给我们一种时光交错、亦真亦幻的感觉，就像曹雪芹《红楼梦》开头精心布局一块通灵石头一样，有意营造一种真假难辨、神秘莫测的虚幻氛围。
　　我们常说，文学来源于生活、高于生活。这句话，在本文中可以说是表现得淋漓尽致。乍读该文，时间、地点、人物、事件等要素，都似真人真事，让人读后觉得真实可信，但仔细一琢磨，却会发现所有这一切，不过是作者精心虚构而成的世界。
　　但这种虚构，均在现实生活中可以找到相似的情节或者故事，让读者获得心理上的认同。如，现当代歌剧《白毛女》里的白毛女，就曾经躲进深山老林过着与世隔绝的生活。在笔者老家襄陽市南漳县，有一户农民以古法造纸为生，其技艺来自几百年前的传承，全家人几乎过着与世隔绝的生活，进出外界须经过一条羊肠小道、攀爬多道山梁。这些发生现实生活中的真实事件，在战乱频发的古代肯定会有更多，因此，作者构想的这个故事是有生活来源的，并不完全是凭空想像和无中生有，正因为有着现实生活基础，才让读者产生了认同感和代入感，从而引发了共鸣，信以为真桃花源真的存在。作者这种虚实相生文学技艺的高超运用，由是可见。
　　（作者为本刊特约记者）
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