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张宗子:
旅美作家。出版有散文随笔集《垂钓于时间之河》,《书时光》,《空杯》,《一池疏影落寒花》等。
敦煌遗书《新集周公解梦书》,据整理者说,是史书无载的著作,其中有驱除恶梦的秘符。使用方法是,假如夜晚做了恶梦,早晨起来,画一道符,安放在床脚下,不令人知,念咒语曰:“赤赤阳阳,日出东方。此符断梦,辟除不详。读之三遍,百鬼潜藏。急急如律令。”连念三遍。又说,“夫恶梦姓云名行鬼;恶想姓贾,名自直。吾识汝名知汝字,远吾千里。急急如律令。”
恶梦之神叫做云行鬼,还有一个名字叫子世瓠,它却常以假名出现,企图骗人,这个假名叫做“贾自直”。驱梦符一看就是道家的玩意儿,当然那咒语亦然。
古代笔记中有各种类似的符咒,如入山避鬼怪虫兽咒,家居避毒虫蚊蝇咒,记得《柳弧》中还有驱盗咒,皆大同小异。敦煌的几种解梦书,看文字语气,都是唐人所抄集。云行鬼的意思很明白,这个名字相当不俗。但子世瓠则不知来历,或有较早的出处。“贾自直”谐音“假自知”,曹雪芹的“贾雨村”“假语存”,与此一脉相承。
中国历代的梦书,内容辗转因袭,除了因我们今天无法理解的原因而显得怪诞荒唐的部分之外,大多数是紧扣生活常识的,如梦见狗咬人意味着来客等等。浅显的象征占了大多数,都是历史的积累。
最有趣的是解梦和拆字同理,免不了谐音会意那一套。《世说新语》文学篇有著名的一条,“人有问殷中军:‘何以将得位而梦棺器,将得财而梦矢秽?’殷曰:‘官本是臭腐,所以将得而梦棺尸;财本是粪土,所以将得而梦秽。’时人以为名通。”这个说法为后来的解梦书所继承和发挥,棺材谐音官财,梦见棺材不是得官就是得财。就像民间因蝙蝠谐音“福”而对这本来不讨人喜欢的小动物特加青睐一样。
《新集周公解梦书》就罗列了若干条棺梦:“梦见舁棺入宅,财来;梦见棺入宅,失财;梦见棺开张,得大财;梦见棺木闭者,凶恶;梦见棺水流,吉;梦见棺中人语,得财。” 同出敦煌的《占梦书》中也有:“梦拜棺木,大吉,得财。”
殷浩的话当时即被视为名言,今天读了,也让人觉得似乎这就是魏晋风度的一个缩影。其实魏晋人很多时候说归说,并不要求言行一致。传为佳话的小故事,脱离了情境语境,被剥离出来,孤悬青史,是带表演性质的,相当于今天的行为艺术。殷浩终生做官,一度被废,“惟终日书空,作‘咄咄怪事’四字”,可见是不肯一日闲罢无权的。
把最令人羡慕的富与贵,与最不吉利和最肮脏的东西联系起来,是很调侃的。但后来大家都接受了,所以唐人小说里,梦棺得官的传奇就多起来,据说如今也有某些机构把办公楼修成直立棺材状的。
解梦书中,不出常理,梦见家畜多系好事:“梦见牛,所求皆得;梦见乘驴,有钱至;梦见兔,大富贵;梦见白兔,必为贵人所接;梦见双兔行,富贵。”
但要当官,梦见的则是猛兽之类:“梦大虫者,加官禄; 梦见虎狼,身得兴官。”也许潜意识里对得官还是又喜又怕吧。古代君主专制,法律不管用,官哪怕做到一人之下、万人之上,一件事做差,立马杀头抄家,不像制度先进的地方,做官是砸不破的金饭碗,可以有恃无恐。
旅美作家。出版有散文随笔集《垂钓于时间之河》,《书时光》,《空杯》,《一池疏影落寒花》等。
敦煌遗书《新集周公解梦书》,据整理者说,是史书无载的著作,其中有驱除恶梦的秘符。使用方法是,假如夜晚做了恶梦,早晨起来,画一道符,安放在床脚下,不令人知,念咒语曰:“赤赤阳阳,日出东方。此符断梦,辟除不详。读之三遍,百鬼潜藏。急急如律令。”连念三遍。又说,“夫恶梦姓云名行鬼;恶想姓贾,名自直。吾识汝名知汝字,远吾千里。急急如律令。”
恶梦之神叫做云行鬼,还有一个名字叫子世瓠,它却常以假名出现,企图骗人,这个假名叫做“贾自直”。驱梦符一看就是道家的玩意儿,当然那咒语亦然。
古代笔记中有各种类似的符咒,如入山避鬼怪虫兽咒,家居避毒虫蚊蝇咒,记得《柳弧》中还有驱盗咒,皆大同小异。敦煌的几种解梦书,看文字语气,都是唐人所抄集。云行鬼的意思很明白,这个名字相当不俗。但子世瓠则不知来历,或有较早的出处。“贾自直”谐音“假自知”,曹雪芹的“贾雨村”“假语存”,与此一脉相承。
中国历代的梦书,内容辗转因袭,除了因我们今天无法理解的原因而显得怪诞荒唐的部分之外,大多数是紧扣生活常识的,如梦见狗咬人意味着来客等等。浅显的象征占了大多数,都是历史的积累。
最有趣的是解梦和拆字同理,免不了谐音会意那一套。《世说新语》文学篇有著名的一条,“人有问殷中军:‘何以将得位而梦棺器,将得财而梦矢秽?’殷曰:‘官本是臭腐,所以将得而梦棺尸;财本是粪土,所以将得而梦秽。’时人以为名通。”这个说法为后来的解梦书所继承和发挥,棺材谐音官财,梦见棺材不是得官就是得财。就像民间因蝙蝠谐音“福”而对这本来不讨人喜欢的小动物特加青睐一样。
《新集周公解梦书》就罗列了若干条棺梦:“梦见舁棺入宅,财来;梦见棺入宅,失财;梦见棺开张,得大财;梦见棺木闭者,凶恶;梦见棺水流,吉;梦见棺中人语,得财。” 同出敦煌的《占梦书》中也有:“梦拜棺木,大吉,得财。”
殷浩的话当时即被视为名言,今天读了,也让人觉得似乎这就是魏晋风度的一个缩影。其实魏晋人很多时候说归说,并不要求言行一致。传为佳话的小故事,脱离了情境语境,被剥离出来,孤悬青史,是带表演性质的,相当于今天的行为艺术。殷浩终生做官,一度被废,“惟终日书空,作‘咄咄怪事’四字”,可见是不肯一日闲罢无权的。
把最令人羡慕的富与贵,与最不吉利和最肮脏的东西联系起来,是很调侃的。但后来大家都接受了,所以唐人小说里,梦棺得官的传奇就多起来,据说如今也有某些机构把办公楼修成直立棺材状的。
解梦书中,不出常理,梦见家畜多系好事:“梦见牛,所求皆得;梦见乘驴,有钱至;梦见兔,大富贵;梦见白兔,必为贵人所接;梦见双兔行,富贵。”
但要当官,梦见的则是猛兽之类:“梦大虫者,加官禄; 梦见虎狼,身得兴官。”也许潜意识里对得官还是又喜又怕吧。古代君主专制,法律不管用,官哪怕做到一人之下、万人之上,一件事做差,立马杀头抄家,不像制度先进的地方,做官是砸不破的金饭碗,可以有恃无恐。