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《定风波》是苏轼贬居黄州时期的作品，记叙的是途中遇雨的一件小事，但作者却借生活小事表达了自己洒脱旷达的人生态度。野外出游，突然遇雨，一般人都会慌张避雨，而苏轼却发出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的劝导和“归去，也无风雨也无晴”的人生感悟。风雨中漫步徐行，吟诗长啸，是一种不为环境所左右的自得境界，而坦然面对人生的风雨与晴天更是一种大彻悟，大境界。
作为教学名篇，历来不乏大量的文本分析和教学设计案例，但翻看所有的赏析和教例，对于《定风波》中最为关键的一句“归去，也无风雨也无晴”的理解和教学处理，或失之皮相，将其理解为作者坚强面对人生苦难的风雨；或语焉不详，人云亦云，甚至跳过不论；虽然也有一些论及，例如较为权威的必修四《教师教学用书》中有如下阐释:“全词以‘归去，也无风雨也无晴’作结束，这样结束，初看似乎不太好理解，但仔细一琢磨就会感到这样写实在是太好了。含蓄隽永，耐人寻味，发人深思，对此究竟应做怎样的理解呢？有的解释是这样的，政治场合的晴雨表是深沉不定的，不如归去，当一个老百姓，不切实际的幻想着也无风雨也无晴。这样的解释也不失为一家之言，但似乎和前面的‘谁怕？一蓑烟雨任平生’中所表现的情绪，以及苏轼其人一贯的气质并不太吻合。看来还不如做这样的解释为好，回去，对我来说既没有晴天也没有雨天。也即无所谓晴天、雨天。意思是晴天也好，雨天也好，对我来说都是无所谓的。这样就同前面的‘谁怕？一蓑烟雨任平生’是前后呼应的，通过这种写法进一步强调自己的心胸、志向以及对人生的态度，从而作者的个性也就表现得更鲜明了。”存疑皮相，切入到了关键，但非常遗憾没有深入下去，也不能令人满意。
最近翻看广东省珠海市第二中学詹小俊老师对此文的教学案例，执教者组织学生对此句进行过讨论，但仍给人不够深入之感，特别是对“也无风雨也无晴”一句，将其理解为无风无雨的心灵的净空，未免含糊，但给我以启发，提供给我一种思考的角度和教学切入点。
神宗元丰二年（1079），在惊恐交加中，苏轼因“毁谤朝政”、“妖言惑众”的罪名被贬黄州任团练副使，由当年的少年得志，名扬京师的奇才，到如今的谪居落寞的戴罪犯官，个中滋味，也只有苏轼自己知道，这个打击对苏轼的确巨大。在这一时期，苏轼写下了大量的诗文来表达难以愈合的精神创伤，“四十七年真一梦，天涯流落泪横斜”、“世事一场大梦，人生几度新凉”、“人生如梦，一樽还酹江月”，表达了诗人对人生无常，世态炎凉的慨叹。
黄州三年，既“是苏轼政治生涯中的一个低谷，却也是他精神历程中的一次升华”（康震语）。黄州期间，作者三游赤壁，留下两赋一词，充分表达了人生的乐观与旷达，唱彻千古。元丰五年三月，苏轼写下了更富于乐观精神与人生启示意义的《定风波》。
对苏轼因“乌台诗案”而遭受的打击，后世学者总是抱着无比的同情，他们的目光，始终专注于苏轼“乌台诗案”后的生存苦难和精神创伤，以及苏轼在面对这种苦难与创伤时的超越、超然。正是基于这样一种认识，很多学者在论及《定风波》“归去，也无风雨也无晴”时，都专注于“风雨”，将其与苏轼贬谪黄州时期的这段生活经历相印证，从而得出了如上结论。殊不知，要正确、全面地理解这一句，理解黄州时期的苏轼， 理解这一地域给予苏轼的巨大人生意义，既要专注“风雨”，更要充分理解“晴”所包含的现实意义，因为它代表着苏轼在更高层面上的一种精神的升华。
政治生涯的低谷，恰恰成就了苏轼在另一层面的伟大，人生的低谷，恰恰是作者彻悟、涅槃的开始。正是黄州这座荒凉、偏僻的小城，给了作者以精神的滋养，能够让作者沉潜内心，真正来思考人生。从贬官黄州开始，苏轼开始信奉释老的人生哲学，在《黄州安国寺记》中，苏轼说：“间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。”不过，苏轼接受佛道思想并不是要“超然玄悟”，念佛参禅，退隐山林，浪迹江湖，而是将其作为排遣胸中块垒，消解人生苦难的方法。苏轼后期在《和子由渑池怀旧》中说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”人生短暂，萍踪无定，正是因为人生太短促、太渺小。所以在苏轼看来，对人间万事要超然旷达、随遇而安。这一份彻悟，不仅仅是在面对人生逆境时超然达观、随缘自任、安时处穷、乐天知命，更体现在苏轼面对人生顺境时也同样能有这样从容淡定的心境。
因为黄州三年的精神历练，正是葆有这样一份从容淡定的心境，我们才能够理解为什么当神宗去世，哲宗继位，新党倒台，苏轼东山再起，短短一年半的时间内，飞跃十二个官阶，提升六个品级，飞黄腾达时，苏轼没有得意忘形，没有飘飘然；也能够理解为什么在司马光大肆清除新党，人们谈新党而色变的情形下，苏轼依然敢于诘问司马光，反对全部废除新法，坚持真理，实事求是，而不是退避三舍，明哲保身。
理解了这些，我们研读到《定风波》，就可以看到，“归去，也无风雨也无晴”这一句，不仅道出了作者面对人生风雨时的一种坚强，更难能可贵的是，在面对人生的晴天——顺境时，苏轼也依然能够淡定从容，而归去，其实是归向作者那从容淡定的内心。
面对人生的苦难，只要拥有一份坚强、执着，很容易超越，历史上也不乏成功的范例。但面对人生的顺境——晴天时，又有多少人能保持一份清醒、淡定、从容，真正做到超然旷达、宠辱不惊？苏轼做到了，这也是为什么千百年来，无论是仕途艰难，还是春风得意，人们总是能从苏轼那里吸取精神的养分，作为自己情感皈依的真正原因。所以，在理解其作时，根据词意，我们可以将这首词表达的词旨分为三重境界：（穿林打叶）眼前的风雨——（一蓑烟雨任平生）超越人生中的苦难——（也无风雨也无晴）无论逆境，还是顺境，都应有淡定、从容、超然旷达、宠辱不惊的内心。
（作者单位：红安县大赵家高中）
作为教学名篇，历来不乏大量的文本分析和教学设计案例，但翻看所有的赏析和教例，对于《定风波》中最为关键的一句“归去，也无风雨也无晴”的理解和教学处理，或失之皮相，将其理解为作者坚强面对人生苦难的风雨；或语焉不详，人云亦云，甚至跳过不论；虽然也有一些论及，例如较为权威的必修四《教师教学用书》中有如下阐释:“全词以‘归去，也无风雨也无晴’作结束，这样结束，初看似乎不太好理解，但仔细一琢磨就会感到这样写实在是太好了。含蓄隽永，耐人寻味，发人深思，对此究竟应做怎样的理解呢？有的解释是这样的，政治场合的晴雨表是深沉不定的，不如归去，当一个老百姓，不切实际的幻想着也无风雨也无晴。这样的解释也不失为一家之言，但似乎和前面的‘谁怕？一蓑烟雨任平生’中所表现的情绪，以及苏轼其人一贯的气质并不太吻合。看来还不如做这样的解释为好，回去，对我来说既没有晴天也没有雨天。也即无所谓晴天、雨天。意思是晴天也好，雨天也好，对我来说都是无所谓的。这样就同前面的‘谁怕？一蓑烟雨任平生’是前后呼应的，通过这种写法进一步强调自己的心胸、志向以及对人生的态度，从而作者的个性也就表现得更鲜明了。”存疑皮相，切入到了关键，但非常遗憾没有深入下去，也不能令人满意。
最近翻看广东省珠海市第二中学詹小俊老师对此文的教学案例，执教者组织学生对此句进行过讨论，但仍给人不够深入之感，特别是对“也无风雨也无晴”一句，将其理解为无风无雨的心灵的净空，未免含糊，但给我以启发，提供给我一种思考的角度和教学切入点。
神宗元丰二年（1079），在惊恐交加中，苏轼因“毁谤朝政”、“妖言惑众”的罪名被贬黄州任团练副使，由当年的少年得志，名扬京师的奇才，到如今的谪居落寞的戴罪犯官，个中滋味，也只有苏轼自己知道，这个打击对苏轼的确巨大。在这一时期，苏轼写下了大量的诗文来表达难以愈合的精神创伤，“四十七年真一梦，天涯流落泪横斜”、“世事一场大梦，人生几度新凉”、“人生如梦，一樽还酹江月”，表达了诗人对人生无常，世态炎凉的慨叹。
黄州三年，既“是苏轼政治生涯中的一个低谷，却也是他精神历程中的一次升华”（康震语）。黄州期间，作者三游赤壁，留下两赋一词，充分表达了人生的乐观与旷达，唱彻千古。元丰五年三月，苏轼写下了更富于乐观精神与人生启示意义的《定风波》。
对苏轼因“乌台诗案”而遭受的打击，后世学者总是抱着无比的同情，他们的目光，始终专注于苏轼“乌台诗案”后的生存苦难和精神创伤，以及苏轼在面对这种苦难与创伤时的超越、超然。正是基于这样一种认识，很多学者在论及《定风波》“归去，也无风雨也无晴”时，都专注于“风雨”，将其与苏轼贬谪黄州时期的这段生活经历相印证，从而得出了如上结论。殊不知，要正确、全面地理解这一句，理解黄州时期的苏轼， 理解这一地域给予苏轼的巨大人生意义，既要专注“风雨”，更要充分理解“晴”所包含的现实意义，因为它代表着苏轼在更高层面上的一种精神的升华。
政治生涯的低谷，恰恰成就了苏轼在另一层面的伟大，人生的低谷，恰恰是作者彻悟、涅槃的开始。正是黄州这座荒凉、偏僻的小城，给了作者以精神的滋养，能够让作者沉潜内心，真正来思考人生。从贬官黄州开始，苏轼开始信奉释老的人生哲学，在《黄州安国寺记》中，苏轼说：“间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。”不过，苏轼接受佛道思想并不是要“超然玄悟”，念佛参禅，退隐山林，浪迹江湖，而是将其作为排遣胸中块垒，消解人生苦难的方法。苏轼后期在《和子由渑池怀旧》中说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”人生短暂，萍踪无定，正是因为人生太短促、太渺小。所以在苏轼看来，对人间万事要超然旷达、随遇而安。这一份彻悟，不仅仅是在面对人生逆境时超然达观、随缘自任、安时处穷、乐天知命，更体现在苏轼面对人生顺境时也同样能有这样从容淡定的心境。
因为黄州三年的精神历练，正是葆有这样一份从容淡定的心境，我们才能够理解为什么当神宗去世，哲宗继位，新党倒台，苏轼东山再起，短短一年半的时间内，飞跃十二个官阶，提升六个品级，飞黄腾达时，苏轼没有得意忘形，没有飘飘然；也能够理解为什么在司马光大肆清除新党，人们谈新党而色变的情形下，苏轼依然敢于诘问司马光，反对全部废除新法，坚持真理，实事求是，而不是退避三舍，明哲保身。
理解了这些，我们研读到《定风波》，就可以看到，“归去，也无风雨也无晴”这一句，不仅道出了作者面对人生风雨时的一种坚强，更难能可贵的是，在面对人生的晴天——顺境时，苏轼也依然能够淡定从容，而归去，其实是归向作者那从容淡定的内心。
面对人生的苦难，只要拥有一份坚强、执着，很容易超越，历史上也不乏成功的范例。但面对人生的顺境——晴天时，又有多少人能保持一份清醒、淡定、从容，真正做到超然旷达、宠辱不惊？苏轼做到了，这也是为什么千百年来，无论是仕途艰难，还是春风得意，人们总是能从苏轼那里吸取精神的养分，作为自己情感皈依的真正原因。所以，在理解其作时，根据词意，我们可以将这首词表达的词旨分为三重境界：（穿林打叶）眼前的风雨——（一蓑烟雨任平生）超越人生中的苦难——（也无风雨也无晴）无论逆境，还是顺境，都应有淡定、从容、超然旷达、宠辱不惊的内心。
（作者单位：红安县大赵家高中）