英国作家詹姆斯·希尔顿在1934年出版了长篇小说《失去的地平线》，他留给世人一个梦幻般的世外桃源——“香格里拉”(SHANGRILA)。书中的香格里拉，四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂，各种信仰和平共存。那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊；那里美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐，那里是人类一切美好理想的归宿。
　　中学时，对书上的《桃花源记》十分好奇，梦想某日也能“误入”一回，去看看那“不知有汉，无论魏晋”的地方是何其悠然。之后十余载，终为现世所扰。某日于梦中惊醒，决意出走，寻找神之眷顾的地方。
　　
　　徒步雨崩
　　雨崩村位于梅里雪山的念慈母峰下五子峰脚下，若要进入，需徒步或骑马行走18公里，翻越3700米垭口才可到达。
　　当路边出现大量经幡时，则表示即将到达垭口，那里有最大的休息站。如果天气不错，打开手机会发现那一段会有信号，可向远方的亲人报平安。
　　驶过高出水面83米的澜沧江大桥后出现岔路，一边是往明永冰川，一边通往西当村。我们沿路左边行驶到西当村温泉时，车辆已无法前行，从这里开始就只能徒步或者雇骡马前往雨崩了。同时，从这里我们即将踏上与马帮、村民、朝圣者相同的路。
　　在下车背上背包的那一刻起，忽然觉得可以放下心中长久以来背负的责任、名利或是其他，单纯地成为一名朝圣者，怀着少年时的理想，走出繁重的现世。
　　
　　进雨崩的路前五分之三是上坡，大约每五分之一处有休息站，从西当开始到第一休息站的一段是最陡的，许多徒步者半途而废也是因为无法撑过这段路，但只要坚持一下，后面路反而没那么难走。
　　生活可以这样简单
　　
　　雨崩村是梅里雪山中海拔最高的一个村寨，雪山融水汇流而成的雨崩河将雨崩分为上下两个自然村（即上雨崩村和下雨崩村），两地农户也只二三十家。从雨崩上村徒步可经中日登山队的大本营到达冰湖。伴着雨崩的河水，穿过路边的古树，爬过抬升了一千多米海拔的山后，即到达大本营。
　　由雨崩下村前行便可到达神瀑，观赏数百米垂直而下的雪水，那就是藏族传说中的圣水。沿途可以看到古篆天书、五树同根的奇景。在有着大大小小玛尼堆的路上，我们顺时针绕过，遇到长长的低挂的经幡时，轻轻用手撩起，从下方穿过——在神灵和大自然面前，人类要懂得自己的卑微。
　　这里的村民吃得很简单，酥油茶、粑粑、土豆就是一顿饭了。他们坚守着一个信条：不乱砍伐森林、猎杀动物，也不允许外来人破坏了他们的规矩。
　　几座木屋、被雪崩压弯的树、一只小狗、两只牛犊。日出而作，日落而息，生活明明可以这样简单。
　　
　　
　　微笑，是通用语言
　　
　　深藏于雪山脚下的雨崩弥漫着阵阵烟雾，这是寺院里的香雾。在寺院的四周星星点点地分布着一些村居，不时有几位牵着骡马的雨崩人从我们身边走过，而微笑，是通用语言。
　　雨崩人说，他们来自森林深处，他们受到神灵的保护，他们生活的地方叫香格里拉。
　　去年9月这里已通了公路，通行时间段略有限制。这意味着从西当经尼农沿澜沧江与雨崩河可直达雨崩。雨崩将迎来越来越多的外人造访，不知再过些年是否还能保留如今的样貌。
　　
　　“森林中的洞口” 坝美
　　
　　“林尽水源，便得一山。
　　山有小口，彷佛若有光。
　　便舍船，从口入……”
　　
　　陶渊明笔下的武陵人就这样发现了桃花源。我们从昆明汽车客运站乘到广南县的卧铺车，再由广南客运站乘中巴车到达另一个与现世隔绝的地方——坝美。
　　清澈的阿科河在喀斯特地貌间蜿蜒流转，两岸绿树翠竹。溯河而上50多公里于法利下车，又步行了一公里多，直到一堵峭壁阻断了水路和山路。只有坝美村的人清楚，在那悬崖峭壁下，乘着一叶猪槽船，进入幽暗的水洞，逆水而上，出洞便可看见另一个天地。
　　森林中的洞口
　　 “坝美”为壮语，意思是“森林中的洞口”。据说两三百年前，村民里的黄姓、黎姓汉族先祖为躲避战乱，从广东湖广府一带，历经艰险跋涉，逃亡至此。他们在这里开荒垦殖，辛勤耕耘，并与原本就住在坝美及山外的壮族通婚，进而，都衍变成为壮族，一代一代繁衍至今。由于坝美地处偏僻，交通不便，使得这里曾长期处于与世隔绝的半封闭状态。如今交通已变得较为便利，亦而被越来越多的人所向往。村中渐渐趋于商业化，若要前往，想是要趁早了。
　　村子四面环山，村内的房屋为典型的壮族吊脚楼风格。有落地和半楼居两种，主屋用木板架成，四周用树枝围拢，再敷上泥巴、牛粪拦合成的粘土。房屋通风、保暖，上盖瓦顶、抱厢、前置凉吧或围栏。楼上住人，楼下关牲畜、堆杂物。这种古老的家居建筑，有着十分突出的空间宇宙化观念，使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。
　　阳光照耀的地方，是被祖先保佑着的
　　
　　坝美村民的吃、穿、用、物至今基本都是自己生产的。寨子中随处可见转动的水车、独木舟、独木风箱、木犁耙、竹木水桶、石缸等生产生活工具。古朴粗拙的形态，将历史凝固，传递着远古的文化信息。
　　坝美村村头的猴爬岩下面是进入坝美的另一个洞口。阿科河从洞口流出后在坝心分了个岔，岔路左边称为“男河”，右边称为“女河”，约百米后合流。中间形成一个天然的月牙状的小岛，上面种了许多桃树，村里人叫它“桃花岛”。如今的“桃花岛”已不比以往茂盛了。而每当夏日炎炎之时，人们依旧来到这里，分别下到“男河”、“女河”中，男女皆一丝不挂，天然沐浴，且相互之间绝不会越“雷池”一步。
　　在坝美，一切都可以恒久不变地持续下去。对于这里的村民来说，财富是生活的安定祥和，是心怀感激的坚定。是以他们远离现代文明，每天迎着初生的太阳架起牛车。他们清楚地知道，阳光照耀的地方，是被祖先保佑着的。
　　
　　 安放灵魂的地方
　　从丹当出发，沿怒江一路北行，40余公里后到达滇藏交界的丙中洛乡。怒江从西藏奔腾而至，在此绕了个大弯，形成了一块小平坝，这也是怒江大峡谷在怒江自治州最大的平坝。
　　这里的地形呈不规则四边形状，地势北高南低，此地东面为碧罗雪山，西面是高黎贡山，峡谷沟壑深不见底，怒江在两山的夹挤下由北向南奔流，贯穿全境，形成了“两山夹一江”的典型的高山峡谷地貌。丙中洛特殊的地理环境使其靠南边的地方有个奇妙的景观：冬至上午，太阳从碧罗雪山缓缓而出，在狭长的天空行走不到两个小时，就匆匆地落入矗立在丙中洛西南角的贡当神山背后；时隔半个小时，又一次从贡当神山背后缓缓升起，半个小时后落入高黎贡山的背后，至此一天两次的日出日落华美落幕。
　　
　　你们要走窄门
　　 丙中洛原名“丙中”，藏语是“箐沟边的藏族寨子”之意，傈僳语意为“世外桃园的地方”。路始于丙中洛，通向西藏林芝地区，全长70公里，是今天察瓦龙沟通往外界唯一一条常年无阻的道路，也是至今仍存留的一条活着的茶马古道。通往藏东南地区的马帮队要通过铁索才能过江。每每马通过，沿途蹄印斑驳，声声绕谷。
　　《圣经》中耶稣说，你们要走窄门。
　　平坦的大道必是舒适无比，然绝到达不了最美的地方。
　　在丙中洛，各民族有着绚丽多彩的民族文化，各民族有着不同的民族服饰和节日。农历3月15日的“仙女节”、独龙族的“卡雀瓦节”、怒族农历2月8日的“桃花节”等等。
　　“桃花节”的仪式大约需要两个小时。 各家各户凑一把青稞炒面，塑一个“白玛”神。塑像完成，人们在祭师的诵词声中一一向“白玛”神跪拜，取下随身的物品或钱币献给神，并用一小块炒面放在额头上，让霉运，病痛随白玛神而去。
　　关于这个节日的来历还有个传说：古时候村里有一个孤儿,食不果腹，衣不遮体，天上的神仙看他实在太辛苦,就经常来帮他，这个孤儿勤劳善良，在天神的照顾下长大成人。除了自己丰衣足食以外，他心里一直有一个心结，就是不知道该如何回报天神。天神告诉他，每年春天桃花开的时候，献祭一点粮食，不要忘记去帮助他人。于是桃花开的时候就有了这个祭祀活动，慢慢地变成了一个节日。
　　
　　人神共居的仙境
　　
　　丙中洛村又是一人神共居的仙境，在周围的群山中有十座有名有姓的神山，且每座神山都有自己的神主，如甲衣更念其布(嘎娃嘎普雪山)，巴拉生更格布(贡当神山)，正桶都吉江才(怒江第一湾西面的雪山)等。除此之外，每个奇峰怪石，每棵大树，每个箐沟都有自己的神灵。这里居住着藏、怒、傈僳、独龙等少数民族，各民族语言、服饰、习俗相互渗透，信仰不同却和平共生。人们或虔诚转经，或跪拜诵佛，或手持十字架默默祷告。著名的喇嘛寺——普化寺和著名的天主教堂——重丁教堂共同庇佑着他们的信徒。
　　有人说信仰是安放灵魂的地方，我想他们的灵魂该是多么清澈纯洁，才可看见自身的卑微，才愿意献予神灵保管。
　　黄昏时候颂歌声此起彼伏，男女合声由远及近，仿佛天使在歌唱。在与雪山背道而驰的路上，海拔渐渐降低，无论离开雨崩、坝美或是丙中洛内心都会倍感艰难。我们不停寻找、向往着桃花源，那是无法舍弃的理想，我们相信世界始终存在着人类无法发现的地方。
　　离开丙中洛时回头，依旧叫不全它们的名字。那些各式多彩的服饰，凝望雪山依旧分不清他们的民族。而此时让内心平静的，是共处的片刻。我想俯身跪拜，小心翼翼，他才知道我的纯真。